د. عبدالله مسملييا راغبًا في كل علم نافع، متطلعًا لزيادة الإيمان، وتريد سهلًا يأتيك ميسورًا، بأي مكان، صافي اللغة الفصيحة، ورعاها بطريف أسلوب وحسن بيان، بالعلم كالأزهار في البستان.
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. مرحبا بكم أيها الإخوة والأخوات في هذا الدرس التاسع من دروس اللغة العربية في أكاديمية زاد العلمية، نسأل الله عز وجل أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح.
درسنا تابع للدروس السابقة وهو عن التوابع؛ حدثتنا الدروس السابقة عن النعت وعن التوكيد، اليوم نتحدث بإذن الله عن النوع الثالث من أنواع التوابع وهو العطف. ما هو العطف؟ ماذا يقصد بالعطف؟ ما أنواع العطف؟ كيف يكون العطف؟ كيف يعرب المعطوف؟ وما هي حروف العطف؟ وما هي معاني هذه الحروف؟ كل هذا إن شاء الله سيكون في هذا الدرس وفي الدرس القادم بإذن الله عز وجل.
العطف أيها الإخوة والأخوات؛ العطف في اللغة هو الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه. هذا في اللغة، أما في الاصطلاح عندنا نوعان من العطف: عطف البيان وعطف النسق. نبدأ أولًا الحديث عن عطف البيان، ونأخذ عطف البيان باختصار وإيجاز؛ لأن المقصود العناية بعطف النسق وكيف يكون عطف النسق، لكن نأخذ لمحة موجزة عن عطف البيان.
عطف البيان هو التابع الموضح أو المخصص لمتبوعه، جامد غير مؤول. إذًا هو تابع وموضح لمتبوعه، أو مخصص له، جامد غير مؤول؛ يكون جامدًا ولا يكون مشتقًا. هنا الفرق بين عطف البيان والنعت؛ لأن النعت يكون مشتقًا أو جامدًا مؤولًا بالمشتق، أما عطف البيان فإنه جامد غير مؤول.
طيب، ما معنى موضح ومخصص؟ إذا كان المتبوع معرفة فإن عطف البيان يوضحه، وإن كان المتبوع نكرة فإن عطف البيان يخصصه. فإذا عطف البيان هو التابع الموضح لمتبوعه إن كان معرفة، والمخصص له إن كان نكرة، جامد غير مؤول.
مثال ذلك: حينما يقال مثلاً: «أقسم بالله أبو حفص عمر». ما إعراب «أبو حفص»؟ «أبو» فاعل مرفوع، و«حفص» مضاف إليه، و«عمر» عطف بيان؛ لأنه وضح المتبوع، كأنه قائلاً: من أبو حفص؟ هنا يأتي عمر ليبين ويوضح. وفي النكرة يفيد التخصيص؛ نقول: «هذا خاتم حديد»، فهنا «خاتم» نكرة و«حديد» عطف بيان وخصص هذه النكرة، ليس عامًا من أي خاتم، إنما هو مخصص بهذا النوع من أنواع الخواتم.
إذًا عطف البيان هو التابع الموضح لمتبوعه أو المخصص له. متى يكون موضحًا؟ إذا كان المتبوع معرفة. ومتى يكون مخصصًا؟ إذا كان المتبوع نكرة، جامد ليس مشتقًا وغير مؤول. ومن أمثلتي أيضًا: «جاء زيدٌ أخوك»، «زيد» هنا فاعل، و«أخوك» عطف بيان؛ لنوضح من المقصود بزيد، ربما يكون أخاه، ووضح المقصود.
قد يقول قائل: هناك من يقول إنه بدل. نقول إن كل ما يعرب عطف بيان يجوز إعرابه بدلًا، أو كل ما يجوز إعرابه بدلًا يجوز إعرابه عطف بيان؛ فلذلك يقول المعربون: عطف بيان أو بدل، وسيأتي الحديث عن البدل إن شاء الله.
هنا مسألة في عطف البيان؛ هناك من النحاة من يقول إن عطف البيان لا يكون نكرة إنما يكون معرفة فقط، ولكن الصحيح أنه يكون معرفة ويكون نكرة، كما في الأمثلة: «جاء زيدٌ أخوك» فهنا «أخوك» معرفة معرف بالإضافة، و«أقسم بالله أبو حفص عمر» فـ«عمر» معرفة لأنه علم، ويجوز أن نقول «هذا خاتم حديد» فيكون «حديد» عطف بيان.
ولذلك الذين أجازوا أن يكون عطف البيان نكرة استدلوا من قول الله عز وجل: ﴿وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ﴾ [إبراهيم: 16]، فقالوا إن «صديد» عطف بيان. وذهب أيضًا بعض المعربين في قول الله عز وجل: ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة: 89]، فقالوا إنه عطف بيان. هذه لمحة موجزة عن عطف البيان، سنتحدث إن شاء الله فيما يأتي عن عطف النسق، وهو المقصود وهو الذي تكون العناية به وهو الموجود عندكم في المنهج.
أصدقائي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ هل يدري أحدكم ما معنى كلمة الوضوء؟ نعم، أحسنتم، الوضوء من الوضاءة وهي النظافة. لقد شرع الإسلام لنا الوضوء قبل كل صلاة، لذا جئت اليوم لنتعلم معًا كيف نتوضأ.
قبل الوضوء لابد أن نذكر الله تعالى فنقول: بسم الله. ثم نغسل كفينا جيدًا ثلاث مرات، وينبغي أن ندخل الماء بين أصابعنا هكذا، ثم ندخل الماء إلى فمنا لنغسله جيدًا ثلاث مرات، وهذا الفعل يسمى بالمضمضة. ونجعل بعض الماء في أنفنا ونخرجه مرة أخرى، نفعل ذلك ثلاث مرات أيضًا، وهذا الفعل يسمى بالاستنشاق والاستنثار.
ثم نغسل وجهنا كاملاً ثلاث مرات، وينبغي أن يشمل الماء الوجه كله من الأذن اليمنى إلى الأذن اليسرى ومن أعلى الجبهة إلى أسفل الذقن كما ترون. ثم نغسل يدينا ثلاث مرات من أطراف الأصابع إلى المرفق، هكذا نبدأ باليد اليمنى أولًا تليها اليد اليسرى.
ثم نقوم بمسح رأسنا كله مرة واحدة، سنبدأ بالمسح من الأمام إلى الخلف، ثم من الخلف إلى الأمام كما تشاهدون، ويمكن أن نمسحه من الأمام إلى الخلف فقط إذا كان كثيفًا. ثم نمسح أذنينا معًا من الداخل والخارج مرة واحدة بالماء الذي مسحنا به رأسنا منذ قليل. ثم نأتي على الرجلين فنغسلهما إلى الكعبين جيدًا ثلاث مرات، نبدأ بالرجل اليمنى أولًا ثم نتبعها بالرجل اليسرى.
وبهذا يا أصدقائي نكون قد انتهينا من الوضوء، وبقي لنا أن ندعو بالدعاء الذي كان النبي ﷺ يقوله بعد الوضوء، رددوا معي وقولوا: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين». الآن أصدقائي قد أصبحنا جاهزين للصلاة، تقبل الله منا ومنكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، تحدثنا قبل الفاصل أيها الإخوة والأخوات عن عطف البيان، والآن نبدأ الحديث...
عن عطف النسق، ما المقصود بعطف النسق؟ المقصود بعطف النسق هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف؛ يعني هو تابع لما قبله، ولكن بواسطة التبعية بين المعطوف عليه والمعطوف بينهما حرف عطف، وهو أحد حروف العطف المعروفة. سنتحدث إن شاء الله عن هذا العطف، وكيف يكون، وما أحكامه، وما هي حروف هذا العطف على لوحة التعليم بإذن الله عز وجل.
النوع الثالث من أنواع التوابع هو عطف النسق. ما المقصود بعطف النسق؟ هو اتباع لفظ لآخر بواسطة حروف معينة، أو كما قلنا أيها الإخوة والأخوات: إنه التابع المتوسط بينه وبين متبوعه، حيث يكون وسطًا بين المتبوع والتابع، ويكون بينهما حرف العطف، وحروف العطف معروفة، وأشهرها: الواو، والفاء، ثم.
مكونات أسلوب العطف كالتالي: أولاً يأتي المعطوف عليه، ثم يأتي حرف العطف، ثم يأتي المعطوف. إذاً عندنا ثلاثة أمور: الأمر الأول هو المعطوف عليه، والثاني حرف العطف، والثالث المعطوف.
لو سألت: أين التابع وأين المتبوع في هذه المكونات؟ أين التابع وأين المتبوع وأين الواسطة؟ هل التابع هو المعطوف عليه، أم المعطوف، أم حروف العطف؟ التابع هو المعطوف، وهو الذي يتبع ما قبله. والمتبوع هو المعطوف عليه. والواسطة هي حروف العطف.
بالمثال يتضح حينما أقول: «حضر محمد وخالد». أين المعطوف عليه في «حضر محمد وخالد»؟ الذي يقول إن المعطوف عليه هو خالد نقول له: غلط، المعطوف عليه هو محمد. حضر محمد وخالد؛ فالأول الذي هو المتبوع محمد هو المعطوف عليه، وخالد هو المعطوف وهو التابع، وحرف العطف الذي هو الواو هو الواسطة.
لو كتبنا هذا المثال وقلنا: «حضر محمد وخالد»، لو أعربنا محمد ماذا نعربه؟ لا يأتيني إنسان ويقول إن محمد إعرابه معطوف عليه؛ لا، المعطوف عليه هو المتبوع دائماً بكل التوابع، والمتبوع هو الأول، وهذا يعرب بحسب موقعه؛ قد يكون فاعلاً، وقد يكون مفعولاً، وقد يكون اسماً مجروراً بحسب موقعه.
إذاً ما إعراب محمد هنا في «حضر محمد وخالد»؟ محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والواو حرف عطف، وخالد هنا إعرابه معطوف مرفوع. لماذا هو مرفوع؟ لماذا رفعناه؟ لأن المعطوف عليه المتبوع محمد مرفوع، فإذا كان مرفوعاً يكون المعطوف مثله مرفوعاً.
لو قلنا: «رأيت محمداً وخالداً»، لاحظوا هنا أن المعطوف الذي هو خالد صار منصوباً لأن المعطوف عليه محمد منصوب. ولو قلت: «مررت بمحمد وخالد»، سيكون أيضاً مجروراً هنا لأن المتبوع المعطوف عليه مجرور، وهكذا.
إذاً مكونات أسلوب العطف: المعطوف عليه، وهذا يعرب بحسب موقعه لا يعرب معطوفاً عليه، وإنما قد يكون فاعلاً، أو مفعولاً، أو مبتدأً، أو خبراً، وهكذا. المكون الثاني هو حرف العطف، والمكون الثالث هو المعطوف، وهو الذي يعرب معطوفاً تابعاً لهذا؛ فإذا كان الأول مرفوعاً كان هذا مرفوعاً، وإذا كان منصوباً كان منصوباً، وإذا كان مجروراً كان مجروراً.
السؤال: هل يلزم أن يكون المعطوف عليه اسماً؟ لا بد أن يكون اسماً؟ يمكن أن يكون فعلاً. حينما نقول مثلاً: «يمشي محمد ثم يركض ثم يسرع»، هنا عطفنا الفعل على الفعل، فيعطف الفعل على الفعل ويتبعه كذلك؛ فلو كان الفعل مرفوعاً يكون الفعل المعطوف مرفوعاً، وإذا كان منصوباً يكون منصوباً، وإذا كان مجزوماً يكون مجزوماً، وليس مجروراً لأن الفعل لا يجر.
إذاً العطف ليس مختصاً بالأسماء فقط، بل قد يكون في الأفعال. ولذلك لو قلت: «أنا أحب أن أسعى في الخير، أحب أن أسعى وأمشي»، «أسعى» هنا فعل مضارع منصوب بـ «أن»، والواو حرف عطف، و«أمشي» أيضاً فعل لكنه معطوف، ولماذا قلت «أمشي» منصوباً؟ لأن الفعل الذي قبله منصوب بـ «أن»، فالمعطوف يكون منصوباً كذلك.
ولو قلت مثلاً: «إن تجتهد وتسعى في الخير»، «تسعى» هنا معطوف على «تجتهد»، و«تجتهد» فعل مضارع مجزوم. أو لو قلت: «لم يذهب ولم يخرج محمد»، أو «لم يذهب ويخرج محمد»، فـ «يذهب» فعل مضارع مجزوم بـ «لم»، و«يخرج» معطوف، ولذلك هو مجزوم مثله. إذاً العطف لا يكون خاصاً بالأسماء بل يكون في الأسماء وفي الأفعال، ويكون عندنا معطوف عليه وحرف عطف ومعطوف.
فصل.
أيها الإخوة، نواصل الحديث عن عطف النسق. فرض الله حج بيته على المستطيع من عباده، رجالاً ونساءً. قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: «نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه»، الحج والعمرة، غير أن المرأة تختلف عن الرجل في بعض الأحكام.
فلا يجوز لها أن تسافر إلا بمحرم، وإذا لم تجد المحرم فلا يجب عليها الحج. وتلبس في إحرامها ما شاءت من الثياب من غير تبرج إلا النقاب والقفازين، وتستر وجهها عن الرجال بأن تسدل خمارها على وجهها. ولها أن تحرم وهي حائض، لكن لا تطوف حتى تطهر، فإن لم تطهر قبل يوم التروية أحرمت بالحج من مكانها وصارت قارنة، وتأتي بأعمال للحج غير الطواف، وتخفض صوتها بالتلبية بأن تسمع نفسها ومن بجوارها من النساء أو المحارم.
ولا يشرع لها الرمل، وهو إسراع الخطى في الطواف، ولا الهرولة في السعي، وتتجنب مزاحمة الرجال في المناسك. ويجوز لها ولمحارمها ورفقتها الدفع من مزدلفة آخر الليل ليرموا الجمرة قبل الزحام. ولا يشرع لها في التحلل إلا التقصير، بأن تأخذ من شعرها مقدار أنملة. ويسقط عنها طواف الوداع إذا حاضت رخصة وتخفيفاً وتيسيراً من الله عز وجل.
أيها الإخوة، نكمل الحديث عن عطف النسق. ذكرنا قبل الفاصل بأن مكونات أسلوب العطف المعطوف عليه...
حرف العطف، ثم المعطوف، ثم المعطوف عليه. الآن نقف مع بعض الأمثلة. قالت: ويتبع المعطوف، يتبع المعطوف -اسماً كان أو فعلاً- المعطوف عليه في الإعراب؛ يتبعه في الإعراب بمعنى: إذا كان المعطوف عليه الذي هو المتبوع إذا كان مرفوعاً، فإن المعطوف يكون مرفوعاً. وإذا كان منصوباً، فإنه يكون منصوباً. وإذا كان مجروراً، فإنه يكون مجروراً. وإذا كان مجزوماً -إذا كان فعلاً وكان مجزوماً، فإنه يكون مجزوماً كذلك، يكون مجزوماً كذلك.
هذه بعض الأمثلة: قرأت المجلة ثم الصحيفة. أين المعطوف عليه؟ المعطوف عليه المجلة. لكن ما إعراب المجلة؟ ما إعراب المجلة؟ المجلة إعرابها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. قرأت المجلة، قرأت المجلة ثم، ثم حرف عطف. هو حرف العطف هو واسطة، الواسطة في التبعية هنا. ثم الصحيفة. لماذا قلنا الصحيفة؟ لماذا نصبنا الصحيفة؟ لأن المعطوف عليه منصوب، فيكون المعطوف منصوباً. قرأت المجلة ثم الصحيفة، ثم الصحيفة. فالصحيفة معطوف منصوب، معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لماذا منصوب؟ لأن المعطوف عليه منصوب، فهو تابع، إذن يتبع، فهو تابع إذن.
ذاكرت الفقه والتوحيد والنحو كذلك. ذاكرت الفقه مفعول به منصوب، والواو حرف عطف، والتوحيد معطوف على ما قبله منصوب، والواو ثاني حرف عطف، والنحو معطوف -عفواً- معطوف منصوب. إذن عندنا: الفقه معطوف عليه، التوحيد معطوف، النحو معطوف، نحو معطوف. طيب، وهذا يدل على أن العطف قد يتكرر. أقول: جاء محمد ثم خالد ثم سعيد ثم عبد الله وهكذا، وهكذا. طيب: جاء محمد فسعيد فعلي فاحمد، هكذا جاء المثال.
جاء محمد فسعيد فعلي فاحمد. إذا تكررت المعطوفات، إذا تكررت المعطوفات يتكرر حرف العطف. جاء محمد، محمد معرب، محمد فاعل وهو المعطوف عليه، وسعيد معطوف على محمد مرفوع مثله، وعلي كذلك، وأحمد كذلك، وحرف العطف الفاء. حرف العطف الفاء. قوله تعالى: ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ﴾ [آل عمران: 48]. إذن هنا الكتاب مفعول به، ويعلمه الكتاب مفعول به -يعني مفعول ثاني- وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والواو حرف عطف، والحكمة معطوف منصوب، والتوراة معطوف -عفواً- والحكمة نعيد، الكتابة مفعول به ثاني منصوب، والواو حرف عطف، والحكمة معطوف منصوب، معطوف منصوب، والواو حرف عطف، والتوراة معطوف منصوب، والواو حرف عطف، والإنجيل معطوف منصوب. وهكذا، لو كانت لو كان المعطوف عليه مجروراً فسيكون المعطوف مجروراً، وهكذا.
طيب، إذن هذه كل هذه الأمثلة أسماء عطفت على أسماء أخرى. هل يعطف الفعل على الفعل؟ نقول: نعم، يعطف الفعل على الفعل. طيب، ما مثال ذلك؟ مثاله ما ذكرنا سابقاً حينما نقول: خرج محمد وذهب إلى بيته. خرج وذهب. لم يخرج ويذهب هكذا يعني معطوف. يعطف الفعل على الفعل.
هناك أيضاً نوع من العطف، وهو عطف الجمل. عطف الجمل بمعنى أننا نعطف جملة على جملة، فيكون محل الجملة المعطوفة التبعية لمحل الجملة المعطوف عليها. ما مثال ذلك؟ يعني لو قلت مثلاً: جاء محمد وذهب علي، جاء محمد وذهب علي. هنا ليس عندنا عطف فعل على فعل، وإنما عطف جملة على جملة، عطف جملة على جملة. جاء محمد وذهب علي، فعطفنا جملة ذهب علي على حضر محمد مثلاً. هو عطف الجمل، من عطف الجمل. إذن عندنا: عطف الاسم على الاسم، وعطف الفعل على الفعل، وعطف الجملة على الجملة.
طيب، في عطف الأسماء، كل الأسماء؟ نعم، حتى الضمائر. ويمكن أن يعطف ضمير على ضمير: أنا وأنت إخوان. أنا وأنت إخوان. فأنا وأنت، أنا ضمير وأنت ضمير، وعطفنا الضمير على الضمير. يمكن أن أعطف الاسم على الضمير، يعني العلم على الضمير، مثلاً العلم على الضمير فأقول مثلاً: ما جاءني إلا أنت ومحمد، مثلاً ما جاءني إلا أنت ومحمد. فهنا عطفت الاسم على الضمير، عطفت الاسم على الضمير. وما رأيت إلا زيداً وإياك، ما رأيت إلا زيداً وإياك، فعطفت هنا الضمير على الاسم، عطفت الضمير على الاسم. فاذاً يمكن عطف الاسم على الضمير، والضمير على الاسم. على العَلم، كلها أسماء طبعا، كلها أسماء لكن هذا عَلم وهذا ضمير، فيمكن العطف.
هذه الأنواع، إذن الأسماء يعطف بعضها على بعض، الأفعال أيضاً يعطف بعضها على بعض، يعطف بعضها على بعض. عطف الفعل على الفعل، فقط يعطف الفعل على الفعل. يعني حينما نقول: إن تجتهد وتتمسك بحبل الله تفوز بإذن الله. إن تجتهد وتتمسك، هنا عطفنا الفعل على الفعل، عطف الفعل على الفعل. عطف الجمل، عطف جملة على جملة، عطف جملة على جملة.
فإذاً هذه هي الأمثلة التي يتبين فيها عطف النسق، وهي أمثلة واضحة وظاهرة بإذن الله عز وجل. لأن مكونات الجملة التي فيها العطف هي ثلاثة: المعطوف عليه، وحرف العطف، ثم المعطوف، وهو التابع؛ لأنه يتبع ما قبله، يتبع ما قبله بإذن الله.
ايها الأخوة والأخوات، سنتحدث في الدرس القادم عن معاني حروف العطف. ما هي حروف العطف وما هي معانيها؟ وهو باب مهم جداً يحتاجه طالب العلم: أن يعرف هذه الحروف، حروف العطف ما هي هذه الحروف، ويعرف معانيها. إلى أن نلتقي إن شاء الله في الدرس القادم، استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغباً في كل علم نافع، متطلعاً لزيادة الإيمان، وتريد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف ألوب وحسن بيان.