بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا أهلاً وسهلاً ومرحباً بالشباب اللي مو تعبانين، هذا المجلس السابع من مجالس المنهاج -أو من ميراث النبوة للجيل الصاعد، أو ميراث النبوة للجيل الصاعد- وهو شرح لأحاديث منتقاة من كتاب المنهاج، ليس شرحاً كاملاً كما أقدم عادة في كل درس.

الباب الذي أخذناه في الدرس السابق هو باب في صدق النية، وأن العمل المقبول هو ما ابتغي به وجه الله تعالى ووافق السنة، وأخذنا ثلاثة أحاديث في اللقاء السابق مع الآيات. اليوم عندنا حديث جديد في هذا الباب، وهو عن عتبان بن مالك رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ. فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ. أخرجه البخاري ومسلم.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي: أولاً عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قلت يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال: لقد ظننت يا أبا هريرة ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث. أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قبل نفسه. أخرجه البخاري.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار. أخرجه البخاري ومسلم.

كم حديث ذكرناه؟ ثلاثة أحاديث. الحديث الأول ايش كان؟ لا إله إلا الله، أي واحد؟ عتبان: فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله. الحديث الثاني ايش؟ من أحق الناس بشفاعتك؟ وقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: أحق الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قبل نفسه. والثالث ايش؟ حديث أنس: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار.

الله على هذه الأحاديث العظيمة! أحاديث عظيمة جداً. طيب شباب، أفضل عمل، أفضل الأعمال التي يمكن أن يعملها الإنسان المسلم هي الأعمال المتعلقة بلا إله إلا الله، يعني أن تشهد أن لا إله إلا الله من صميم قلبك، ولا تبتغي بهذا القول إلا وجه الله، فهذا من اعظم ما تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى.

وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله. وأسعد الناس بالشفاعة من قال لا إله إلا الله. وايضا ايش، ايش كان الثالث؟ حديث أنس بن مالك: حرمه الله على النار أيضاً، حرمه الله على النار.

طيب إذاً الفائدة الأولى هي أن أفضل الأعمال التي يتقرب الإنسان بها إلى الله سبحانه وتعالى هو العمل المتعلق بشهادة التوحيد وتحقيقها وقولها والنطق بها والشهادة بها.

الفائدة الثانية هي في أن هذا الفضل ليس لمجرد القول يا سليمان، يعني هذه الفضائل العظيمة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لقول لا إله إلا الله ليست لمجرد قول لا إله إلا الله، وإنما لقول لا إله إلا الله وما يصاحب هذا القول من العمل الباطن. الباطن ايش هو العمل الباطن هذا يا رضوان؟ النية وايش؟ لا، النية والصدق والإخلاص، وهذا الإخلاص طبعا مرتبط بالنية، أن، وايضا من الأشياء المرتبطة بها لأنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد، صح؟ من شهد. في بعض الروايات: من شهد. شهد هذه تقتضي ايش؟ إيمانك، نعم، غير الإيمان والاقتناع، أحسنت، إيمان واقتناع، بس كمان في شي ثاني، الآن ايش الفرق بين من قال لا إله إلا الله ومن شهد أن لا إله إلا الله؟ ايش الفرق؟

يعني هو شي بيعرفه وعم يعيه. هذه هي الشهادة، استحضروا استحضروا، صح. طيب، الشهادة تقتضي العلم بما يشهد الإنسان به جيد، كما قال الله سبحانه وتعالى: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. لذلك هذا يقودنا للفائدة رقم ثلاثة يا وليد، وهي فائدة أن نعلم ما هي لا إله إلا الله هذه، ما حقيقتها؟ ما دلالتها يا عبدالرحمن؟ حتى نحقق ايش؟ حتى نحقق العلم بها الذي لا تكون الشهادة إلا به.

يا سلام! طيب، لقائل أن يقول: هل نحتاج أن نعلم أو أن ننظر في امور متعلقة بالعلم بلا إله إلا الله؟ أليست واضحة؟ أصغر يا. أليست واضحة؟ الجواب هي نعم واضحة من حيث الأصل، ولكنها تحتاج إلى بعض التوضيحات حتى الإنسان يعلم ما هي لا إله إلا الله هذه يا عمار تمام؟

فنحتاج أن نذكر الآن بعض الآيات وبعض الأحاديث وبعض المعاني اللي تدل ايش هي لا إله إلا الله هذه، حتى إذا قلتها يا عبد الرحمن يوماً وأنت تتأمل لا إله إلا الله تكون تعلم ما الذي تنطق به، فتشهد شهادة علم بهذه الكلمة، وتعلم أنها هي أعظم ما تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى.

تمام؟ طيب، مفتاح، هناك مفاتيح للعلم بهذه الشهادة. واحد منها في سورة الزخرف، تأملوا معي، تأملوا معي جيداً، قال الله سبحانه وتعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ. ايش هي هذه الكلمة؟ لا إله إلا الله.

طب ايش هو اللي جعله إنه هي تكون؟ لا، هو جعل شيئاً هذه الكلمة، ايش هو الشيء المجعول؟

ايوة، إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي. يعني لو تخيلنا كلمة لا إله إلا الله أمامنا، وتخيلنا الذي سأله إبراهيم، فما الذي يساوي كلمة لا إله إلا الله في كلام إبراهيم؟ ما الذي يساوي كلمة لا إله؟

لا إله، ايش اللي يساويها في في فعل إبراهيم؟ إِنِّي بَرَاءٌ. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِبِقَوْمِهِ إِنِّي، أو إِنَّنِي بَرَاءٌ، فهذه إِنِّي بَرَاءٌ ايش تساوي؟ لا إله. إِنَّ الَّذِي فَطَرَنِي ايش تساوي؟ إلا الله.

إذاً من معاني لا إله إلا الله يا سليمان التبرؤ، التبرؤ مما يعبد من دون الله، يعني لا يكفي أن تقول الله هو الحق، وإنما يجب أن تؤمن بأن ما سوى الله مما يعبد من دونه فهو باطل، ويجب أن تعلم أن الإله الذي يستحق العبودية هو واحد أحد فقط.

وبناءً على ذلك، ها، يجب أن تعلم أن الإسلام هو الدين الحق وحده، لأن هذا من مقتضى لا إله إلا الله، لأنه ايش معنى إله؟ طيب، سآتي إليها بعد قليل، بس أنا ببين لكم ايش معنى مقتضى لا إله إلا الله؟ من مقتضى لا إله إلا الله يعني مما تستلزمها كلمة لا إله إلا الله، مما توجبه كلمة لا إله إلا الله، أن تكون منقاداً طائعاً لله سبحانه وتعالى.

والله سبحانه وتعالى قد قال: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ. فلا يوجد دين يوصل إلى الله سبحانه وتعالى إلا هذا الدين فقط، جيد؟

وبالتالي لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله، لا أحد يستحق أن يخضع له خضوع عبادة إلا الله، لا أحد يستحق أن يحب محبة العبادة إلا الله، لا أحد يستحق أن يخشى منه خشية، تزكية العبادة إلا الله، وقس على ذلك.

هذه كلها داخلة في معنى ايش يا عمر؟ لا إله إلا الله. فلما تيجي تنطق، تنطق بلا إله إلا الله يا يحيى، تذكر هذه المعاني، لا إله، لا أحد عنده القوة والتدبير والألوهية والربوبية والملك والخلق، ولا أحد يستحق أن يخضع له ولا أن يحب ولا أن ولا أن فيما هو داخل تحت اسم العبودية إلا الله.

فحين تقول هذه الكلمة بهذا الفهم، يكون الأجر العظيم المتحقق عليها، ويحرمك الله سبحانه وتعالى على النار، يعني من يقول لا إله إلا الله بهذا المعنى فإنه لا يدخل النار.

وها هنا يأتي سؤال، وهو: ألم يأت في الشريعة ذكر بعض الأعمال أنها تدخل الإنسان النار، ويكون صاحبها يقول لا إله إلا الله؟ صح؟ فكيف نجمع بين الأحاديث والآيات؟ وبين الآيات والأحاديث التي فيها أن من عمل بعض الذنوب فإنه يدخل النار، وبين أن، أن من قال لا إله إلا الله حرمه الله على النار؟ لا، ليس فقط النية.

طيب، هنا مقامان في الجواب قد يكون فيهما بعض الصعوبة، لكني أحاول أن أبسطها قدر المستطاع.

المقام الأول يا سلمان هو أن لا إله إلا الله إذا قيلت بهذا العلم وبهذا الإخلاص وبهذا الخضوع، فإن صاحبها، صاحبها لابد أن يكون على قدر من الطاعة والعمل، لأن هذا، هذا اليقين لابد أن يقود إلى العمل، وصاحب هذه الكلمة لابد أن يكون مجتنباً للكبائر. أقصد أن حاله من يحقق هذه الشهادة من أعمق أعماق قلبه، فإنه إذا ثبت على هذه الشهادة فإنه المفترض أن حاله سيكون بعيداً عن الإصرار على الذنوب والكبائر، واضح؟ هذا شيء.

الشيء الثاني هو من جهة تكفير الذنوب، وهو أن من واظب وثبت على هذه الشهادة محققا لها، فإنها تحرق الذنوب حرقاً، تحرق الذنوب حرقاً، فيكون الحديث ذاك الذي فيه أن من فعل كذا دخل النار، أي أن من فعل كذا فقد أتى بسبب يدخله النار، جيد؟ وحتى الأحاديث التي فيها من فعل كذا دخل الجنة معناها ايش؟ أتى بسبب يدخله الجنة. طيب، وين، وين المعادلة بعدين في الميزان الذي يوزن به ايش؟ ايش الحسنات والسيئات، واضح؟

طيب، آآ الفائدة الكم دحين؟ الرابعة، الرابعة. الفائدة الرابعة هي أن هذه الكلمة مع أنها أعظم كلمة ومع أنها لأجلها خلق الله السماوات والأرض وخلق البشرية، إلا أنها لا تنفع إذا لم تكن مصحوبة بايش؟ بالإخلاص وابتغاء وجه الله، لأن الله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في الحديث الذي قرأناه قبل قليل: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ايش؟ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ.

وفي الحديث الآخر: خالصاً من قبل نفسه. وفي حديث آخر: صدقاً من قلبه. وهذا معناه ايش؟ معناه ايش يا عبد الله؟ هذا معناه أنه أهم عمل يجب أن تواظب عليه هو الإخلاص، وأنه إذا كانت شهادة التوحيد، وهي شهادة التوحيد، لا تنفع بدون إخلاص، فما بالك بما دونها من الأعمال الصالحة؟ واضح الفكرة؟ ما بالك بما دون من الصالحين؟

هذا العمل الشريف الجليل لم ينفع إذا لم يكن صاحبه مخلصاً، مخلصاً، فما بالك بما هو أقل منه؟ هذا يذكرنا بالحديث الأول الذي شرحناه في الدرس السابق إن كنتم تراجعون، وهو حديث: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

الهجرة عمل شاق ولا سهل يا عبدالرحمن؟ شاق جداً. ومع ذلك، إذا لم يكن، تكن الهجرة لله وحده، فإنها وإن كانت شاقة وصعبة ومتعبة، إلا أنها غير متقبلة. فمن باب اولى ايش؟ أحسنت، فمن باب أولى الأعمال اللي ما فيها مشقة! يعني إذا كانت الهجرة وهي الهجرة لا يقبلها الله بدون إخلاص، فمن باب أولى ألا يقبل ايش؟ ما دونها مما ليس فيه مشقة.

وهكذا من جهة أخرى، لا إله إلا الله، وهي لا إله إلا الله في العظمة والمكانة عند الله، لا يقبلها الله بدون إخلاص، فمن باب أولى ألا يقبل ما هو أقل منها منزلة عند الله إذا لم يأتكم مصحوبة بي بالإخلاص، فهمتم فهم جيد؟

طيب، الفائدة العملية التي نستفيدها هنا يا عمر هي ضرورة مراجعة النية دائماً، وأنك تبتغي بهذه الأعمال ايش؟ إذا ابتغيت بها وجه الله فابشر، وإذا ابتغيت بها المكانة عند الناس، عند الأستاذ، عند الوالدين، عند المدرسين -ها، أنا أتكلم الآن عن عبادة، أنت تتعبد لمثلا صلاة، تريد أن تصلي بس تبغى أبوك يطلع لك البلايستيشن اللي حاطه بالخزنة- تمام؟ فهذا، هذا ما يصير! تمام؟ ما يصير. صل لله وحده، ابتغاء وجه الله تمام، ولا واحد يبي يخطب، تبي يتزوج من واحد من بنت واحد في جماعة المسجد، تمام؟ فيروح يواظب على الصلاة في الصف الأول، بعد كل صلاة يجي يسلم عليه وكيف الحال، مع السبحة والأمور طيبة، تمام؟ بعدين يجي يتقدم بيت، يجي ويتكلم: والله ما شاء الله الرجال عارفينهم، الشاب ما شاء الله دايماً في الصف الأول، والأمور محافظة على الصلاة، وصلاة الفجر كمان -خايف إنه يجي وهو مو متوضي- تمام؟

فلما تزوج ايش؟ ايوا، لذلك ايش يقول الشاعر؟ يقول: صلى المصلي لأمر كان يطلبه، فلما انقضى الأمر لا صلى ولا صام، تمام؟ صلى المصلي لأمر كان يطلبه، فلما انقضى الأمر لا صلى ولا صام.

طيب، إذا ابتغيت وجه الله يا عمر، فثق تماماً أن رضا الله عنك هو أشرف مطلب يمكن أن تحققه في الدنيا. صف شهادات الدنيا كلها أمامك، وصف أموال الدنيا كلها أمامك، وصف أي ما تتخيل من رغد العيش في الدنيا أمامك، وضع بجوارها رضوان الله، هذه كلها لا تساوي شيئاً أمام رضوان الله، أمام رضوان الله. بل ما رأيك لو قلت لك؟

إن نعيم الجنة الملموس المحسوس ها هو أقل بكثير من رضوان الله سبحانه وتعالى، وإن كان رضوان رضوان الله يدخل في اسم الجنة أصلاً. جيد، لذلك تجد أن الله سبحانه وتعالى بعد أن ذكر بعض النعيم الذي في الجنة قال: وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ، أكبر.

طيب، إذا الثمرة العملية الأولى يا مهند هي أن يتعلم ويتربى الإنسان على ابتغاء وجه الله في أعماله يا سليمان، وأن ويعلم الإنسان انه بهذا الابتغاء لوجه الله ينال أعظم المطالب. لم تخسر شيئاً، ولابد أن تعلم أن الناس الذين تسعى لإرضائهم هم أكثر اكثر الأشياء تقلباً، اليوم اللي أنت تحاول ترضيه بكرة راح يزعل منك يزعل منك.

فأنت تقول بالله أنا ضيعت ديني عشان واحد في الآخر صار موقفه مني أصلاً موقف تعبان؟ واضح من الحي الذي لا يموت، من الباقي الذي لا يزول؟ من صاحب العلم المطلق؟ من صاحب الحياة الكاملة؟ هو الله، هو الله سبحانه وتعالى.

من صاحب العلم الناقص؟ الإنسان. من صاحب الحياة الناقصة الذي سيموت؟ من الذي لا يملك لنفسه فضلا عن غيره النفع ولا الضر؟ من الذي إذا حبس الماء في بطنه قام يلوي كما تلوي الحية؟ إنسان.

فأيهما أحق بأن يتقرب إليه؟ الله سبحانه وتعالى الحي القيوم الباقي الذي لا يزول. تمام. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.