الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. الحمد لله الذي من علينا بهذا القرآن الكريم ومن علينا ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

مقاصد السورة سورة الكوثر. آآ سورة الكوثر أقصى أقصر سورة في كتاب الله سبحانه وتعالى، وعلى أنها أقصر سورة إلا أنها الحديث عنها أفرد بالتأليف. هناك من العلماء من ألف في آآ سورة الكوثر معانيها وعبرها. السبب في ذلك هو اه قضية إعجاز القرآن. لأن الله سبحانه وتعالى تحدى المشركين أن يأتوا بسورة من مثل سور القرآن، فلما تحداهم الله سبحانه وتعالى بذلك آآ من جهة الواقع من جهة الواقع لم يحصل أن غلب أحد كتاب الله سبحانه وتعالى مع وجود الطعن والتشكيك المستمر في القرآن، بمعنى أنه ليست القضية أنه لم يكن هناك تشكيك أو لم يكن هناك معارضة معارضة أقصى اعتراض يعني موجود، ولكن لم تحصل الصورة التي علق الله انتصار المشركين عليها لو فعلوها، ومع وجود الداعي الكبير جدا حتى أن القضية كانت القرآن كاملا عشر سور سورة، أتو بسورة، وأقصر سورة أقصر سورة يمكن أن تعارض هي سورة الكوثر، ولذلك أفردها العلماء يعني الزمخشري والرازي آآ من هذا الوجه يعني تكلموا عنه.

وهذه السورة سورة تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها لطائف كثيرة، ولذلك لا عجب أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قابل نزولها بالابتسامة والضحك. والحديث الصحيح أنه أغفل النبي صلى الله عليه وسلم إغفاء ببعض الروايات، وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني لما نزل عليه الوحي ضحك وتبسم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ أتدرون ماذا أنزل علي؟ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ۝ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. هذي هذي البشرى التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم قابلها في الضحك والابتسام فرحت. آآ ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم فسر للكوثر ما هو الكوثر، ولكم أن تتخيلوا يعني النعمة آآ والفرح النبوي بهذا بهذا الذي أعطي. طيب ساتي إليها بعد قليل إن شاء الله.

فهذه السورة ايش الصورة التي قبلها ايش الصورة التي قبلها؟ مم؟ الماعون. ايش آخر آية في الماعون يمنعون ايش أول سورة في الكوثر اعطيناك اعطيناك ايش ضد المنع؟ العطاء الإعطاء تمام؟ تمام الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ أو الذين إيه؟ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ ۝ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فهم يمنعون ونحن نعطيك. طيب هذا من حيث التناسق بينها بين هذه السورة والسورة التي قبلها.

إيش في سورة أخرى في القرآن فيها ارتباط في بعض آياته بسورة الكوثر؟ إيش رأيكم؟ نعم ليس النجم ها. أحسنتم إيمان الضحى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُكَ فَتَرْضَى. سوف يعطيك فكان مما أعطاه الكوثر إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ولَسوف إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ اه النصف الأخير من آآ جزء عم في عدة سور مرتبطة بالنبي صلى الله عليه وسلم، عدة سور والضحى سورة الضحى ولم نشرح صح؟ اه وَإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ وايش وَإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ هذي كلها الآن في هذا الموضع كلها فيها اه اه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لكن سورة سورة الكوثر خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم خالص اه ولذلك فيها بعض الاستعمالات اه ذكر العلماء يعني الودية خل نقول الوجه البياني فيها أنه لما كانت خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم كيف جاء الخطاب فيه؟ ماشي أذكرها لعلمك. قال فصل ما قال فاقم الصلاة. عادة يأتي الأمر القرآني بالصلاة بايش؟ بقاء إقامة اللي هو الإقامة الصلاة اللي هي إيش تشمل إيوا لتحقيق أركانها وواجبات. فلما أن كان المخاطب هو النبي صلى الله عليه وسلم والذي اه سيحققها طيب فقيل له فصل فما يحتاج توصية في في السياق الاختصاصي بهذا.

طيب آآ هذه السورة إذا هي آآ سورة للنبي صلى الله عليه وسلم اه فيها تبشير له عطاء وإعطاء، وفيها دفاع عنه وطمأنة لقلبه، وفيها كف لأعدائه عنه وأخبار له بمصير أعدائه الذين عادوه لا لشيء إلا لأنه إلا لأنه أخلص العبادة لله، وهذه السورة الأمر الذي فيها متمحور على الإخلاص من حيث المقصد. هم إنه ما قال فصلي وانحر فصل يا محمد وانحر صلي بربك ولربك هذه واضح فيها معنى الإخلاص إنه يصلي لربك وحده ليس لغيره، فصل لربك لا لغيره.

طيب اه هذي الصورة اه سورة اه على قصص كلماتها وجملها وآياتها إلا أنها آآ تغطي مساحات هائلة جدا مساحات زمنية ومساحات شعورية ومساحات لغوية في هذه الجمل الثلاث على قصرها هي من أوسع الجمل مساحة من أوسعها مساحة اه فين المساحة اللي في بهذه الصورة فين المساحة الواسعة؟ أي شيء سواء لغوية أو النبي صلى الله عليه وسلم طيب تلويح للنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم تمام هي كلها يعني كلها تبشير وترويح لكن في أشياء معينة فيها مساحات أول شيء الكوثر ها؟ اه الكوثر وين نفس فين الكوثر في الجنة؟ تمام؟ فهذه السورة فيها تغطية لمساحات في الدنيا وفي الآخرة في الأرض وفي السماء إيه إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ الذي في الجنة تمام؟ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ في الدنيا تمام.

طيب وفيها تغطية مساحات من حيث ما هي متعلقة به طيب إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكوثر الآن أعطيناك هذي متعلقة بمن؟ بالنبي بالنبي صلى الله عليه وسلم. طيب فَصَلِّ لِرَبِّكَ هذه متعلقة بمن؟ بالله يعني الأولى أعطيناك كاف تمام أنت ثم شوف أنا أقصد شوف شوف الصورة قديش تغطي مساحات تمام؟ فمن حيث المخاطبين أول شيء أو من حيث المخاطبين أو ما يتعلق بهم الخطاب آه الآية الأولى للنبي صلى الله عليه وسلم الآية الثانية؟ لله. لله سبحانه وتعالى. الآية الثالثة الأعداء ولسه في وانحر انحر إيش اللي يسألونها اه انحر كل ما ينحر تقربا لله سبحانه وتعالى. لم يحدده بابن أو ببقر أو بغنم واحدة من الأصناف واضحة الفكرة في الصورة ثلاثة ثلاث آيات وثلاث اه جمل قصيرة ولكن أنت في الأولى تتجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حيث يعني التوجه الذهني. في الآية الثانية تتوجه إلى الله سبحانه وتعالى من حيث التوجه الذهني تمام، وفي نفس السياق الثاني تتوجه إلى بعض الكائنات الحية التي يتقرب بعمل معين عن طريقها إلى أو عن طريق يعني عمل معين مرتبط بها يقربك إلى الله سبحانه وتعالى. ثم تنتقل إلى الأعداء أول شيء للنبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى ثم إلى الأعداء. الأعداء وأيضا الألفاظ اه لا تدل على هذا من السعة أيضا ها الألفاظ شوف مثلا إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ أو الأبتر ليست مثلا أن الذي سبك شتمك أبغضك شنقك تمام إِنَّ شَانِئَكَ هو الأبتر حتى تغطي مساحة تمام؟ تغطي مساحة زمنية واسعة إنه دائما هو الذي اه من من يقوم بذلك هو الأبتر.

تمام طيب من أجمل المساحات أو من أوسع المساحات في السورة مساحة لفظ الكوثر اه خسارة لم أحفظ بيتا اه مدح فيه مروان أنه أنه كنت يا مروان اه يعني زي المعنى خيرا كثيرا وكان أبوك كوثرا ما هو بهذا اللفظ بس الختام كوثر ها أنا أبوك من عقائد إوه من الأيض وأنت كبيرا يا ابن مروان طيب وكان أبوك ابن لو كان أبوك ابن العطاء لكوثر العقائم مقصود النساء يعني من كلمات نساء وأنت كثير يا ابن مروان طيب طيب وكان أبوك من العقائد من العقائد كوثر أنت كثير تمام؟ كثير يعني خيرك كثير بس أبوك كوثر هادي كوثر مبالغة في الكثرة واضحة الفكرة؟ مم شفت كيف امتدادات المساحات في الصورة؟ فين كيف أنت جالس في أقصر سور القرآن قديش بتمتد مساحات ها إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ هذه صيغة مبالغة من الكثرة إيوه خير كثير.

فوالذي من جملته النهر هذا النهر الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اه إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ حتى أعطيناك إيوه فيها مصحاحة فيها مساحة لفظية هي مساحة لفظية ها أما معنويا ففيها تعظيم ولك أن تتخيل أنه حتى نفهم قضية التعظيم سنابه خليكم الصوت كويس بس طيب حتى نفهم قضية التعظيم آآ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ أعطيناك آآ لو كانت مثلا آآ أنك أعطيت الكوثر أو أن لاحظ لاحظ حتى ليس فقط أني أعطيتك وإنما إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ بلفظ اللي يدل على المبالغة والتفخيم تمام؟ أعطيناك وهذا الإعطاء أو هذا اللفظ بهذه الطريقة كونه متعلقا بالله سبحانه وتعالى حتى لو لم يذكر ما الذي أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم لكان كافيا لأنه الإعطاء بقدر عظمة المعطي، فحين يقول الله سبحانه وتعالى إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ أعطيناك تمام يكفي لكن حتى الأمر المعطى راح يكون أصلا حتى الأمر المعطى يذكر بصيغة المبالغة وصيغة كثير الكوثر.

ثم من جملة هذا هذا الاعطاء والكرم فيه والسعة فيه أن يذكر شيء من هذا الكوثر وحين تدخل في صفة الكوثر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ستجد أنه واسع، هو هو نفسه يعني عارف أن أنت تخرج من سعة الألفاظ لما تروح للكوثر نفسه كصورة ستجد أنه متسع، يعني أقصد حتى ليس فقط متسع كمساحة أو ممتد كمساحة وانه متسع كجمال متسع خل نقول كصور جمالية متعددة. هو الكوثر ليس مجرد نهر قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه حافتاه قباب اللؤلؤ حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف خيم على حافة النهر كلها لآلئ مجوفة مثل القصر الذي بشرت به خديجة رضي الله تعالى عنها آآ أيضا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فضربت بيدي فيه أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا تربته مسك أظفر ها وفي رواية أيضا أنه يعني حصاه اللؤلؤ أو كاللؤلؤ وصف ماؤه وطيب حلاوة هذا الماء امتداد هذا النهر إلى آخره.

هذا من أعظم ما يعني يلفت الانتباه في السورة أن تكون أقصر سورة في القرآن وأقل سور كلمات وجمل آيات مم؟ هي فيه سور ثلاث آيات لكن هذي أقصر شيء من حيث الجمل فتكون من أوسع السور مساحة من أوسع الصور مساحتها سواء من حيث الألفاظ من حيث آآ تنوع المتعلقات الألفاظ متعلقة بمن؟ طيب فقلنا إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ هذا فيه سعة عظمة العطاء بقدر العظمة في ضمير التعظيم المتعلق بالله سبحانه وتعالى وأنت تعلم أن الملوك ملوك الدنيا إذا أرادوا أن يعظموا أنفسهم استعملوا إلى الجمع فقالوا أمرنا نحن فلان ابن فلان بإعطاء كذا كذا وأمرنا وأمرنا وأمرنا مرحبا شي بسيط نحنا إيوه فلو أن ملكا قال أمرنا نحن بعدين آآ أعطاه وظيفة مثلا وظيفة صغيرة لا ما تساوي شي فهذا إهانة لنفسه، يكون الملك قد أهان نفسه بل ولا يمكن حتى لو بغير هذا اللفظ حتى لو بغير هذا اللفظ لا يعطي شيئا ينسبه لنفسه إلا إذا كان كثيرا، هذا إذا كان يحترم نفسه طبعا آآ الله سبحانه وتعالى يقول إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ بصيغة التعظيم والله سبحانه وتعالى هو العظيم هو العلي هو الكبير هو هو، فهذا اللفظ بهذا بهذا الاستعمال اللغوي يدل على عظمة ما أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آآ يعني خاصة أنه سمي سمي هذا الذي أعطيه سمي بصيغة عربية تدل على الكثرة البالغة المبالغ فيها كوثر هي أصلها من الكثرة الواو هذه زيدت فقط للمبالغة الواو زيدت في أصل الكلمة دي في هذا الاستعمال للمبالغة.

طيب فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ هذه الآية من الآيات من جمل الآيات القرآنية التي يستفاد منها أن الشكر يكون بالعمل، وآآ ابن تيمية يعلق على هذي على هذا المعنى فيقول آآ ليس على معنى الشكر وإنما على الجمع بين الصلاة والنحر، يقول إن أعظم العبادات البدنية الصلاة وأعظم العبادات المالية النحر. أعظم العبادات البدنية الصلاة وأعظم العبادات المالية النحر مقابل ما أعطاك ربك من هذا الخير الكثير اشكره إيوه اشكره بهذه العبادات التي هي اه أعلى العبادات من حيث اه من من حيث تصنيفها في اه يعني توزيعها على البدن والمال وكذا إنه هذا الصلاة أعلاها والمال والنحر أعلاها من حيث اه العبادات المالية، وهذا يدل كما قلنا على أن العبادة أو على أن الشكر يكون بالعمل، بل قد تدل هذه السورة على أن الشكر بالعمل ومن أعظم أنواع الشكر ومن أعلى درجاته لأنه إذا كان مقابل إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ اللي هي فيها كل ما فيها مما ذكر أن يكون الأمر بالشكر فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ واضح؟ فهذا دليل على أن الصلاة والنحر أي الشكر بالعمل إنه عند الله بمكان وانه يقابل اه يقابل ما تعلق به ما تعلقت به تلك النعمة في في الآية الأولى.

فصل بيكاون حار إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. آآ الآن أين يقع أذى الشانئ للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قاله إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ واضحة الفكرة؟ أنه انه ترى جاءت في الآية الأخيرة وأصلا لا يستحق أن يذكر الشانئ إلا مؤخرا، لا يستحق أن يذكر إلا مؤخرا فأول ما يذكر هو ما أعطاك الله وما أكرمك به والكوثر وما تقابل ذلك من الشكر بالصلاة واه بالنحر والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بذلك، وبعد هذا كله اطمئن فإن مبغضك

وسابك وشاتمك الذي قال الذي قال عنك أنك أبتر بسبب أن آآ أبناءك الذكور يموتون ها، فلأجل ذلك قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبتر لا عقب له، يعني لا لن يحمل آآ اسمه. يذكر آآ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.

طيب، وأنت من هذه الناحية من هذه الناحية يا محمد عليه الصلاة والسلام هنا تأتي قريباً منها في سورة ألم نشرح وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ آه إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ، لكن أنت لست كذلك، لكنك أنت لست كذلك فقد رفع الله لك ذكرك. لذلك تعرفون من التفسيرات المشهورة من جمل الأئمة في في آآ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ قال لا لا أذكر تذكر معي.

ها وبعضهم يفسرها بالأذان، يعني الأذان أشهَدُ أَن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، الآن أعطني بقعة من الأرض لا يذكر فيها اسم محمد عليه الصلاة والسلام، هم بقعة، ويعني فقط ترجع لنفس المرحلة تلك التي التي كان يسب فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويشتم تجد أنه نزل فيها أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلَّى، وين؟ عند الكعبة تمام؟ أنه ينهاه يصلي بس ينهاه يصلي.

ينتقل المشهد إلى دول لا تعرف حتى تنطق أسماءها، يذكر فيها اسم النبي صلى الله عليه وسلم، وآآ يعني لا يزال سبحان الله كلما قام شانئ بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الزمن تجد أنه يحيى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويموت هذا الشانئ، يموت ذكره ولا ولا يعرف ولا بل أحيانا تحدث يعني تحدث علامة مفارقة أو عكسية تماماً.

فمثلاً آه آه تعرفون أن هذا الهولندي المخرج اللي كان بيعمل فيلم مسيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم، موجود قصته في اليوتيوب موجودة، يعني هو أراد أن يعد فيلما ليسيء النبي صلى الله عليه وسلم، تعرف على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم، وهذا حقيقي يعني، فَإِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ، شانئك هو الأبتر، هو هو مقطوع الذكر، أما أنت يا محمد فقد رفع الله لك ذكرك.

وهكذا تجد أنت تسير في هذه السورة ها تجد هذه المساحات مساحات واسعة وكبيرة جداً من العطاء والإعطاء والتبشير والكوثر الخير الكثير، والأمر بعبادة الصلاة وبعبادة النحر ولم يذكر متعلقها آه الإشارة إلى الشانئ والمبغض ووأنه هو الأبتر، وأما أنت ذكرك مرفوع، والى آخره مما آه سبق ذكره.

وهكذا نجد أن آه كتاب الله سبحانه وتعالى آه عجيب يعني كل صف ما شئت من الجمل حتى تجمع في هذا هذه الألفاظ الصغيرة أو القليلة هذي المعاني ليست هي قضية بس مجرد وجود معاني، طب احنا يعني اللي يبغى يشوف التراكيب والدقيقة والهذا يذهب إلى الزمخشري مثلاً. أي أنه كيف كل لفظ وليش عبر بكذا ولماذا بكذا وإلى آخره آه حتى في كلام كثير في الكوثر أنه هل هو صفة أم علم؟

وإذا كانت صفة في إيش الموصوف؟ الموصوف محذوف ها وكذا إيه، لكن فقط الآن من جهة المعاني شوفوا كيف الصورة فيها كل هذه المعاني العجيبة العظيمة هذي كمعاني، طب كاشياء مستفادة وكحقائق فيها أشياء كثيرة، أشياء كثيرة من جملتها أن الشكر يكون بالعمل ولا يكون فقط باللسان.

ومن جملتها أن الشكر بالصلاة وبالنحر هو من أعظم الشكر ها، ومن جملتها أن أن السر أو انه لا آه قبول ولا مكانة لهذا الشكر إذا لم يكن خالصاً لأنه قال فَصَلِّ لِرَبِّكَ ها فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ أي أيضاً لربك. شوفوا الآن فصل لربك وانحر هذي الآن الجملة فيها كل هذي المعاني، ليست الآن المعاني البلاغية ولا لا؟ الآن هذي حقائق مستفادة أو معلومات مستفادة أنه كيف تشكر أو الشكر يكون بالعمل ومن جملة العمل أو من أعظم ما يشكر به من جهة العمل هو الصلاة والنحر، وأن الصلاة والنحر لا تفيدان ولا تكونان شكراً إذا لم تكن تكونا خالصة ها.

وما يخفاكم أنه من أكثر الأعمال التي يحدث فيها الرياء آآ الصلاة والنحر، جيد تعرفون النحر يحدث فيه المباهاة والكذا وانه مراعاة الملوك ومراعاة المعظمين وما وتعرفوا أحيانا حيمر واحد في الشارع ملك مدري إيش تصفي ترى إلى الآن موجودة يعني. تصف الجمال أو الأغنام على هذا بمجرد مروره تنحى هذي أو تذبح.

فهنا فقط فصل لربك وانحر فيها هاي الثلاث معلومات المهمة في قضية أنه الشكر واسع وكذا، ثم البيان التام المتجاوز للزمن إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ المتضمن داخله وأنت لست كذلك وذكرك مرفوع، وأنت ترى من شواهد الحال في مختلف الأزمنة ما يدل على ذلك ها مع وجود الحرب المستمرة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى دينه، ومع كون آآ يعني آآ الأمة تعيش حالات الضعف، ومع ذلك يعني لا توجد لا توجد آه مثلا خلنا نقول كمثال يعني مثلاً لا توجد سيرة برجل في التاريخ أبداً ترجمت بكل هذه اللغات يعني يعني كتب تتحدث عن شخص واحد عن سيرة شخص واحد بمختلف اللغات وتأتي بجميع تفاصيل حياته الخلقية والخلقية المرتبطة بعبادته وببيته وبأصحابه وبأعدائه على مختلف طبقاتهم في سلمه وفي حربه إلى آخره عليه الصلاة والسلام.

ولذلك أنت تشعر في هذه السورة بالبركة وبالسعّة وتשعر بالنصر والعزة والكرامة وتشعر بذلة الأعداء الذين يعني آه سيكون مآلهم ومصيرهم يثبت كل هذا من جميل أنه يعني يكون للإنسان وقفة مع آيات القرآن آآ تفتق له المعاني وتجعل له آآ ساعة في تصوراته تجاهها.

وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.