مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلسر بنا نحو العلا والمجد إنا أمة العلم، وسل إن شئت عنا، إلى نحو العلا والمجد إنا أمة العلم.
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يععلم، أحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً مباركاً إلى يوم الدين.
حياكم الله أيها الأحبة في مجلس جديد في شرح نظم المقصود في علم الصرف، يعني هو حقيقة لفتة سريعة خارج السياق، يعني دائماً أيها الأحبة طالب العلم الحقيقي عليه أن يتجاوز العقبات التي تقع عليه في حياته.
في أي مرحلة من مراحلك في طلب العلم لابد أن تمر بعقبات، لابد أن تمر، لابد بأن تمر بإشكاليات في حياتك، على الطالب أن يتجاوزها، أما إذا كان طالب العلم يستسلم أمام أول عقبة تقف معه في حياته، يريد أن ينقطع عن العلم، هذا ليس طالب علم.
طالب علم لا يستسلم للحظات الأخيرة، وعندما نقرأ سيرة السلف، عندما نقرأ في مكان يكتبه علماؤنا وفي طريقتهم في الطلب، يجد العلماء كانوا يطلبون العلم في الفقر، كانوا يطلبون العلم في الضعف، كانوا يطلبون العلم في أحلك اللحظات، في الحر وفي البرد القارص، يعني أنتم ما شاء الله في أوضاع طيبة والمكيف شغال، ربما اختلفت بعض الأمور، لكن هذا الأصل لا يؤثر على طالب العلم.
لأن أنت همك والفكر الذي أتيت به: أريد أن أحفظ، أريد أن أتعلم، أريد أن أنجز شيئاً، لذلك نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعيننا على تجاوز أي مرحلة وأي عقبة تمر بنا، وإلا كما قلنا العقبات في الحياة كثيرة والإشكاليات التي ستمر بك كثيرة، لا تظن أن طريق طلب العلم دائماً مفروش بالورود، كل شيء تجده مؤهل، كل شيء موفر، والكتاب والمعلم والمكان هذه أمور يعني أنت ربما أحلام كثيرة يشعر بها طالب العلم يظن أن الحياة دائماً تسير معه كما يريد.
بل من تداريبنا ومن تداريب غيرنا، الحياة لن تسير معك كما تريد، لابد وأن يختبرك الله سبحانه وتعالى بشيء من الاختبار، حتى يعلم سبحانه من هو الصادق في طلبه، من هو الذي يعشق العلم عشْقاً يتعلق به، لا ينظر إلى كل الظروف المحيطة، ومن الذي تعلقه بالعلم هو تعلق قشور؟ يحاول أن يتزين به وهو ليس من أهله.
نعود الآن إلى ما نحن فيه، كنا أيها الأحبة في الدرس الماضي تكلمنا عن الفعل المجرد، بدأنا في دراسة الفعل المجرد، فقلنا الفعل المجرد أيها الأحبة على نوعين، ما هما؟ ثلاثي ورباعي، عندنا مجرد خماسي؟ عندنا مجرد سداسي؟ هذا لا يوجد، الفعل المجرد إما ثلاثي وإما رباعي.
بدأ صاحب نظم المقصود في الكلام عن الفعل المجرد الثلاثي، فقلنا أوزان الفعل المجرد الثلاثي ثلاثة، وهي فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ.
جيد، بدأنا بالقسم الأول وهو فَعَلَ، أو قبل أن نقول بدأنا بالقسم الأول دعونا ندخل إلى هذه الخارطة، فقلنا أيها الأحبة ربما غير واضحة كثيراً ها؟ يعني طيب، قلنا فَعَلَ وفعِلَ وفَعُلَ، إذن لا يوجد عندنا فعل مجرد ثلاثي إلا على هذه الأوزان: فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ.
انظر الآن أنت حصرت نفسك في ثلاثة أوزان، الآن قلنا هناك وزن رابع وهو وزن المبني للمجهول: فُعِلَ، ضُرِبَ، قُتِلَ، هل هذا وزن أساس؟ قلنا هذا وزن فرعي فلا عبرة به عند البصريين، وإن كان الكوفيون جعلوه وزناً من أوزان الأصول، فصار الأوزان الأصول أربع.
جيد، إذا حصرنا أنفسنا في ثلاثة أوزان أساسية: فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ.
طيب، قلنا القاعدة العامة في علم الصرف ماذا تقول أيها الأحبة؟ أن عين الأصل أن تخالف عين المضارع، هذا الأصل، فإن وافقت عين الماضي عين المضارع فهذا على خلاف الأصل، أنا أقول على خلاف الأصل وهو خلاف القاعدة.
جميل، الآن نأتي فَعَلَ، الأصل فيها أن تأتي على ماذا؟ يفْعِلُ أو يفْعُلُ، فان جاءت فَعَلَ على يفْعَلُ، يعني توافقت العين في الماضي مع العين في المضارع، هذا على خلاف القاعدة.
طيب الوزن الثاني تفضل يا شيخنا، الآن فَعِلَ أيها الأحبة، فَعِلَ الأصل في مضارعها أن تكون على ماذا؟ إما على يفْعَلُ أو يفْعِلُ، إن جاءت فَعِلَ على يفْعَلُ، فهذا على خلاف القاعدة.
جيد، فَعُلَ الأصل فيها أن تأتي على ماذا؟ إما يفْعُلُ بضم العين، أو يفْعِلُ بكسر العين، إن جاءت على يفْعَلُ يعني فَعُلَ يفْعَلُ، هذا على خلاف القاعدة.
الآن هذا التنظير، أتينا الآن للناحية التطبيقية العملية، فماذا وجدنا أيها الأحبة؟ وجدنا نأتي إلى الأول: فَعَلَ جاء على يفْعَلُ وعلى يفْعُلُ على القاعدة، وجاء أيضاً على يفْعِلُ على خلاف القاعدة.
جميل، نأتي إلى فَعِلَ، سمع منه على القاعدة فقط ماذا؟ ماذا؟ على القاعدة سمع فَعِلَ يفْعَلُ، هل سمع فَعِلَ يفْعُلُ؟ لا، ولكن سمع أيضاً على خلاف القاعدة فَعِلَ يفْعِلُ، إذن قلنا فَعِلَ سمع على يفْعَلُ وسمع على يفْعِلُ، ولم يسمع من فَعِلَ يفْعُلُ.
الآن نأتي للوزن الأخير: فَعُلَ، فَعُلَ سمع منه على ماذا؟ على يفْعُلُ، وسمع منه على يفْعَلُ؟ عفواً، ارفعوا لا، القاعدة نقول عفواً فَعُلَ الأصل أن يأتي على ماذا؟ إما يفْعُلُ أو يفْعِلُ، وإن جاء على يفْعَلُ فهذا على خلاف القاعدة، الآن كناحية تطبيقية ماذا جاء من سمع دائماً على خلاف قاعدة الأصل عند الصرفيين؟ فسمع فَعُلَ يفْعَلُ.
بناءً على هذا عندما قال صاحبنا ابن المقصود فَعَلَ الثلاثي إذن تجرد أبوابه ستون كما ستسرد، ماذا يقصد بالستة الأبواب؟ يقصد بالستة الأبواب التي في المضارع، ففَعَلَ لها في المضارع كم وزن؟ ثلاثة، فَعَلَ سمعت على يفْعَلُ ويفْعُلُ ويفْعِلُ، هذه ثلاثة في المضارع.
جيد، فَعِلَ سمعت على ماذا؟ سمعت على فعلين: يفْعَلُ ويفْعِلُ، هذه خمسة.
طيب وفَعُلَ سمعت على ماذا؟ سمعت على يفْعُلُ، فهذه ستة أوزان أيها الأحبة في المضارع.
إذاً فَعَلَ سمعت على يفْعَلُ ويفْعُلُ ويفْعِلُ، وفَعِلَ سمعت على يفْعَلُ وعلى يفْعِلُ، وفَعُلَ سمعت على يفْعُلُ، فهذه ستة أوزان وتكلمنا عنها بالتفصيل أنا لا نكرر دائماً ما أقول، طبعا الآن هذا أخذناه في الدرس الماضي، ما في داعي نكرر حتى نستغال الوقت.
طيب هذا فيما يتعلق بفَعَلَ وفيما يتعلق هكذا نكون نحن انهينا الكلام عن ماذا؟ عن الفعل المجرد الثلاثي بمضارعه على التفصيل الذي تكلمنا عنه في الدرس الماضي.
اليوم نبدأ أيها الأحبة بالقسم الثاني: الفعل المزيد، أنهينا الكلام عن الفعل المجرد الثلاثي بتفصيله في الدرس الماضي، اليوم نشرح في الفعل المجرد الرباعي.
نقول الفعل المجرد الرباعي أيها الأحبة كم وزن له؟ وزن واحد، ما شاء الله مريح، الفعل المجرد الرباعي له وزن واحد.
الفعل المجرد الثلاثي كم وزن له؟ ثلاثة.
الفعل المجرد الرباعي كم وزن له؟ واحد، ما هو هذا الوزن؟ قال له وزن واحد وهو فَعْلَلَ، فَعْلَلَ ومضارع فَعْلَلَ ماذا؟ يفْعْلِلُ هي فقط واحد بواحد انتهى الأمر فيه، لذلك ماذا قال الناظم؟ ثم الرباعي بباب واحد، إذن له باب واحد.
طبعا الشراح هم الذين بينوا ما هو الوزن هو لم ينص عليه، هو لم ينص في منظومته على صيغة هذا الباب، نحن من خلال كلام الشراح هو الأصل هو يعتمد أنك أنت إذا دخلك في باب واحد ستعرف، لكن أنت في الحقيقة لن تعرف إلا من خلال الشرح.
قال: ثم الرباعي بباب واحد، له وزن واحد وهو فَعْلَلَ، إذن عليك أن تحفظ هذا الوزن، لا، ما مضارع فَعْلَلَ؟ يفْعْلِلُ، فَعْلَلَ لمضارعها يفْعْلِلُ.
مثال ذلك: دَحْرَجَ، ما مضارع دَحْرَجَ؟ يُدَحْرِجُ، ممتاز.
الآن دَحْرَجَ هل هي رباعية الأصول؟ نحن لا نتكلم عن الفعل الرباعي المجرد، هل دَحْرَجَ رباعية الأصول؟ الماء فيها حرف زائد؟ الدال أصلي، الحاء أصلية، الراء أصلية، والجيم أصلية، إذن دَحْرَجَ يُدَحْرِجُ.
طيب نأتي إلى زَلْزَلَ، زَلْزَلَ ما مضارها؟ يُزَلْزِلُ، طيب زلزل أيان في الدرس الماضي قلنا لها اسم، ما اسمها؟ يعني ما نوعها؟ لها اسم خاص؟ مضاعف الرباعي.
الحقيقة قلنا زَلْزَلَ مضاعف الرباعي، ما كان فاؤه ولامه الأولى من جنس، وعينه ولامه الثانية من جنس، إذن سواء قلنا دَحْرَجَ أو زَلْزَلَ كلاهما مثال على ماذا؟ على مجرد الرباعي.
ولاحظنا دَحْرَجَ فَعْلَلَ، الدال مقابل للفاء الأولى، الحاء مقابل العين نقول العين، الراء مقابل اللام الأولى، والجيم مقابل اللام الثانية.
الآن فَعْلَلَ، إيش مضارع فَعْلَلَ؟ يفْعْلِلُ، عليك أن تحفظ ما في، انتهى الأمر.
إذاً هذا هو باب واحد، وهذا الباب كما قلنا التعدي فيه أكثر من اللزوم خلافا ما سينص عليه الناظم في يعني في منتصف المنظومة، الصحيح أن هذا الباب الأكثر في أفعاله أنها أفعال لازمة، دحرج محمد الكرة وزلزل محمد الكرسي، فكلنا لاحظنا أن أفعال متعدية وهو الأكثر ويمكن أن تأتي لازمة.
الآن هذا هذه صيغة واحدة كما قلنا لماذا؟ للفعل المجرد الرباعي.
طيب، لكن الناظم الآن أيها الأحبة انظروا ماذا قال بعد ذلك، قال: والحق به ستاً بغير زائد.
ألحق الناظم ستة أبواب بالمجرد الرباعي تسمى ماذا؟ إلحاق، كأنه جعلها من ماذا؟ من قبيل المجرد الرباعي لأنه قال: والحق به، يعني الحق بالمجرد الرباعي أوزان، هذا أيها الأحبة يسمى باب الإلحاق، والآن هو سيذكر هذه الستة أوزان.
فَوْعَلَ، فَعْوَلا، كذا الـ، فَعْيَلَ، وكذاك فَعْلَلَ، ستة أوزان نص عليها الناظم، هذه الأوزان الستة طبعا لاحظوا غريبة، ويقول لك الطالب كيف أحفظ هذا البيت؟ يعني عليك بالاجتهاد، عليك بالاجتهاد ترى الأمر سهل، يعني فَوْعَلَ الواو قبل العين، فَعْوَلا الواو بعد العين، بعد ذلك العكس في فَعْيَلَ الياء قبل العين، بعد أن فَعْلَلَ الباب بعد العين، هذي انتهينا من أربعة.
ثم فَعْلَلَ وكذا فَعْلَلَ، صارت أصعب زيادة ها كما هي على حالها، طيب سننتظر شيء.
إذن أيها الأحبة باختصار الناظم له طريقة علينا أن نفهمها، أنه عندما ذكر مجرد الرباعي عدى كم فعل؟ كم صيغة؟ صيغة واحدة فَعْلَلَ، لكنه بعد ذلك ألحق بها ستة أوزان، أنا في الحقيقة لن أتبع طريقة الناظم، لن أتبع طريقة الناظم، أعتبر هذه الأوزان الستة ملحقة بالمجرد الرباعي، هو ألحقها بالمجرد، أنا سأجعل هذه الأوزان من قبيل المزيد فساقول لكم انتهينا من الفعل المجرد، والآن سنبدأ بالفعل المزيد وساذكر فيه الالحاق الذي ذكره، فانا أرى أن الالحاق أقرب أن يجعل من قبيل المزيد حتى تسهل الأمور للطالب.
الآن خلاص إذن انتهينا من الفعل المجرد مجرد ثلاثي رباعي، إذا كان ثلاثياً عندنا فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ، إذا كان فَعَلَ مضارعها إما يفْعَلُ أو يفْعِلُ أو يفْعُلُ، إذا كان فَعِلَ إما يفْعَلُ أو يفْعِلُ، إذا كان فَعُلَ يفْعُلُ، انتهينا هذا الثلاثي.
نأتي إلى الرباعي صيغة واحدة: فَعْلَلَ مضارعها يفْعْلِلُ، انتهينا.
ندخل الآن في القسم الثاني وهو الفعل المزيد.
ما معنى فعل المزيد أيها الأحبة؟ ما كان فيه نعم، ما كان فيه حرف زائد على حروفه الأصول، ما كان فيه حرف زائد على حروفه الأصول، هذا كررناه كثيراً، سنبين أو ساقسم الزيادة إلى نوعين: مزيد بطريقة الإلحاق، ومزيد لغير الإلحاق.
المزيد بطريقة الإلحاق هو الذي سيذكره الناظم وجعله الناظم ليس من خفيظ المزيد، جعله الناظم من خبير ماذا؟ من قبيل الملحق، ملحق بالمجرد، أنا في الحقيقة لن أجعله من قبيل الحق بالمجرد لا، سأجعله من قبيل المزيد فأقول لكم الفعل المزيد على نوعين، إما مزيد يسمى مزيد بالإلحاق، والنوع الثاني مزيد ليس على طريقة الإلحاق.
نبدأ بالقسم الأول: ما هو المزيد بالإلحاق؟ طيب ما معنى الإلحاق ابتداء؟ الإلحاق أيها الأحبة قلنا ما مفهومه؟ جعل كلمة مساوية لكلمة أخرى أزيد منها.
ما معنى هذا الكلام؟ يكون عندك أيها الحبيب كلمة ثلاثية الأصول، تريد تلحقها بالرباعي الأصول، فتزيد حرفاً، هذا الحرف إيش فائدته؟ لا يفيد معنى في نفسه، يعني هذا الحرف لا يجعل الفعل هذا له معنى، بخلاف النوع الثاني سيأتي معنا الزيادة على نوعين: الزيادة الإلحاقية والزيادة الغير لإلحاق.
الزيادة الإلحاقية أنت تزيد حرفاً، لماذا زدت هذا الحرف؟ فقط لأجل أن يجعل الثلاثي ينتقل ويلتحق ماذا؟ بالرباعي، هذا معنى إيش؟ الإلحاق.
لاحظوا ما معنى الإلحاق؟ عندك فعل ثلاثي مثل جَلَبَ مثلاً، الآن العرب تريد تلحق هذا جَلَبَ الثلاثي الأصول بالرباعي الأصول، فماذا تفعل؟ قالوا نزيد حرف في النهاية مثلاً فنقول جَلَبَبَ.
الآن جَلَبَبَ أصبح كم حرف؟ أربعة حروف، زدنا باء ثانية في الاخير، هذه الباء جعل هذه الباء الثانية، جعلت الأصول ملحق بماذا؟ بالرباعي الأصول.
طب إيش فائدة هذا؟ لماذا العرب يعني تفعل هذه الطريقة؟ أولاً أيها الأحبة نقول لكم العرب هذا من قبيل فقط التوسع في اللغة.
ما معنى التوسع في اللغة؟ أحياناً الشاعر يكون في ضرورة شعرية، ضرورة شعرية لو جاء بفعل جَلَبَ ينكسر معه البيت، ينكسر معه البيت، فقال أزيدها باء ثانية، فأجعل هذا الثلاثي رباعي، أقول جَلَبَابَ.
أحياناً العربي الفصيح يريد مثلاً أن يقوم بالسجع، بتعرفوا السجع موافقة الفواصل، الفاصل الأولى على طريقة الفاصل الثاني فلا يصلح معه السجع مع هذه الكلمة على حالها، فيحتاج أن يزيدها حرف، يحتاج أن يزيدها ماذا؟ حتى يصلح معه السجع فيزيده حرف فيقول بدل جَلَبَ جَلَبَابَة، بدل شَمَلَ شَمْلَلَة.
فإذن في الحقيقة باب الإلحاق يعني هذه خدوها الأصل وفيه أنه باب سماعي عن العرب، لا يجوز للمعاصرين أن يبنوا عليه، يعني لست الان أنت مخير في أن تقوم.
عملية الإلحاق الأفعال التي سمع فيها الإلحاق وعلى الصور التي وجدت هي التي نقول خلاص هذه العرب أيلحقها بما فوقها. هل يجوز أن أقيس باب باقي الأفعال عليها أقوم بعملية الإلحاق؟ الآن المشهور أنه لا يجوز الإلحاق الآن، فقط الأفعال سمعنا عن العرب أنها قامت بإلحاقها نقف عندها ولا نقيس عليها باقي الأفعال الأخرى. إلا في بعض الأوزان المحدودة سمحوا فيها ماذا؟ بالقياس. هناك بعض الأوزان قالوا نسمح فيها بالقياس لكن أنا لا أريد أن أدخلك في هذا التشعب. الأصل في باب الإلحاق أنه باب ماذا؟ سماعي. ما معنى سماعي؟ يعني فقط نقف على ما ورد فيه السماع من الإلحاق. الأفعال التي لم نسمع أن العرب جعلتها من ثلاثي للرباعي فإننا لا نفعلها. طبعا الإلحاق أيها الأحبة ليس مختص فقط بالأفعال، كذلك يكون في ماذا؟ في الأسماء. لكن نقول الإلحاق في الأفعال أن تجعل الثلاثي الأصول ماذا؟ رباعي الأصول، صحيح؟
طيب هل يمكن نجعل رباعي الأصول خماسي الأصول في الأفعال؟ نعم؟ أحسنت. إذا في باب الأفعال الإلحاق يكون بأن ألحق الثلاثي بالرباعي فقط. لماذا؟ لأنك أنت تلحق الثلاثي الأصول بالرباعي الأصول. هل عندنا في الأفعال فوق إشي خماسي وأصول سداسي أصول؟ إذا لا يمكن الإلحاق بالأفعال إلا من ثلاث أصول سلام عليكم تفضل. الآن هذه الآن الآن سادخل في أوزاني بالتفصيل في كرسي باقي ها؟ يلا إن شاء الله تكون آخر واحد تختمه كراسي. كمان لا اللي بيجي إن شاء الله الكراسي بندبركم بكرسي الشيخ أحمد ما يقصر.
طيب الآن أيها الأحبة بالنسبة لباب الأسماء في باب الأسماء الإلحاق عندنا على له كم احتمال؟ احتمال. الآن في باب الأفعال عندنا نعرض في باب الأفعال الإلحاق في الأفعال الثلاثي الأصول بزيادة حرف يصبح ماذا؟ رباعي. الآن هو لن يصبح حقيقة الرباعي الأصول، لكن نحن ألحقناه بالرباعي الأصول، لذلك الناظم سماه باب الإلحاق. طيب هذا في الأفعال. الآن الأسماء الإلحاق في ماذا؟ في الأسماء. اه برأيكم كم احتمال للإلحاق؟ لماذا؟ لأن الثلاثي يلحق أحسنتم بالرباعي، والرباعي يلحق بماذا؟ بالخماسي أو مثلا ثلاثي بيلحق خماسي. إذا لأنه الأسماء ورد أيها الأحبة يمكن تكون رباعية يمكن تكون خماسية. لذلك باب الإلحاق في الأسماء أوسع من باب الإلحاق في الأفعال.
لانه في الأفعال خلص الثلاث ثم يصبح رباعي أصول طبعا هو لن يصبح رباعي أصول ملحق بالرباعي الأصول. هذه العبارة الدقيقة، لأنه أنت في الحقيقة هو لن يصبح رباعي أصول، أنت زدت حرفا عليه. لذلك أنا جعلت من قبيل المزيد والالحاق في الأسماء عندنا الثلاثي الأصول يصبح رباعي الأصول أو رباعي أصول أو ثلاث أصول يصبح خماسي الأصول. إذا كان رباعي أصول حتى يصبح خماسي نحتاجها كم حرف؟ حرف. طيب إذا كان ثلاثي حتى يصبح خماسي؟ طيب. اه هنا أنا حقيقة نص نقلته لابن جني رحمه الله تعالى فقط من باب النقل حتى أضح ما معنى للحق؟
يقول ابن جني: أعلم أن الإلحاق إنما هو بزيادة في الكلمة. وللفائدة أيها الأحبة يعني من أسعفه الكتابة السريعة ما في إشكال، هذا كلام ابن جني: أعلم أن الإلحاق إنما هو بزيادة في الكلمة. طريقة أن تزيد في الكلمة، بزيادة في الكلمة تبلغ به يعني بهذه الزيادة زينة الملحق به. إذا عندنا كلمة نقوم بزيادة حرف فيها من خلال زيادة حرف تبلغ بها ماذا؟ الملحق به.
طيب لماذا ما فائدته في اللغة؟ قال: لضرب من التوسع في اللغة. يعني العرب أرادت أن تتوسع نوع من البحبحة كما يقولون. الآن بالتفسير أدق لمعنى كلام ابن جني التوسع في اللغة يقولون: أما لضرورة شعرية وإما لسجع أو تهكم قالوا أو ما شابه ذلك. يعني العرب لم تأتي من باب الإلحاق هكذا يعني هو يقول إيش فائدة أجعل جلب الثلاثي جلبابا؟ يعني هو إيش الفائدة الكبيرة؟ عرفتم؟ ما فائدة أجعل شمل شمل جهر جهور. ستقول ما في فائدة كبيرة. نعم.
لذلك هو في الحقيقة ليس باب يعني كبير وليس باب مهم جدا، لأنه فائدته عند العرب كانت في ماذا؟ أما في ضرورة شعرية أو حتى يصلح معه السجع أو ما شابه ذلك. لذلك أتوا بباب الإلحاق، وليس بابا أصليا. طيب. إذا قال: لضرب من التوسع في اللغة فذوات الثلاث يبلغ بها الأربعة والخمسة. هذا في أين؟ في الأسماء. فذوات الثلاث يبلغ بها الأربعة والخمسة. هذا أين؟ في الأسماء. وذوات الأربعة يبلغ بها ماذا؟ الخمسة. وهذا كذلك أيها الأحبة في الأسماء.
قال ثم انظر ماذا قال؟ قال: ولا يبقى بعد ذلك غرض مطلوب. يعني بعد أن تصل للخمسة وهذا في الأسماء طبعا لا يمكن أن يكون في الأفعال، لا يوجد عندنا إلحاق ولا يوجد بعد ذلك غرض مطلوب لأن ذوات الخمسة غاية الأصول. هذا نص ابن جني. قال: لأن ذوات الخمسة غاية الأصول نهاية الأصول وهي النهاية طبعا في الأسماء. أما الأفعال إيش غاية الأصول فيها؟ أربعة. فليس وراء ذلك شيء. إذا هذا كلام ابن جني.
الان نأخذ أمثلة على الإلحاق الآن الناظم اختصر على ذكر الإلحاق فقط في جزئية معينة. كيف نلحق الفعل الثلاثي الأصول بماذا؟ بالرباعي. لم يتطرق إلى الإلحاق في الأسماء، الناظم تكلم فقط عن هذه الجزئية. لانه كان قبل قليل يتكلم عن الفعل لمجرد الرباعي فقال فعل له. ثم بعد ذلك قالوا لكن فعلا نستطيع أن نقوم بعملية إلحاق لثلاثي الأصول نزيد عليه حرفا نلحقه أعل له. أعرفتم ماذا يريد الناظم؟
الآن هو عندما ذكر المجرد الرباعي ذكر ماذا؟ وزن واحد فاعل له. لكنه أراد أن يبين أن هناك ستة أوزان هي في الأصل ثلاث أصول زدنا عليها حرفا فألحقناها بفعل له. ما هي؟ انظروا ماذا قال: فوعلى ربما هي موجودة. طيب. اه مرحل الرباعي أن تزيد على ما في المجرد حرفا فنلحقه بماذا؟ بالرباعي المجرد. هذي طبعا الكلام اللي أنا أتكلم عن الإلحاق في الأفعال. هذا الذي يهمنا، أما الأسماء أشرت إلى ذلك سريعا.
نزيد على الثلاثي المجرد حرفا فنلحقه بماذا؟ بالرباعي المجرد. يصبح على صورة الرباعي المجرد، إذا أصبح الثلاثي المجرد على صورة الرباعي المجرد بالإلحاق فحين إذ أيها الأحبة يعامل معاملة الرباعي المجرد في تصرفات في تصريفات للمضارع، للأمر، للمصدر، لاسم الفاعل، اسم المفعول، يعامل نفس الطريقة أيها الحبيب. شيخ سامي تجي آخر واحد ما لقاش كراسي، المرة ما في نفس الحاجة شيخ أحمد تفضل شيخ سامح الشيخ أحمد لا عيني عينك. طيب وأنا معك.
طيب الآن أيها الأحبة خلوكم معانا بهذه الطريقة. الآن لاحظنا إذا أيها الأحبة لاحظنا كيف الأمور عندنا ثلاثي مجرد نزيد عليه حرف هذا الحرف سيأتي معنا ما هي الأحرف التي يمكن أن تزاد الآن ماذا؟ تزيد علي حرف فيصبح الثلاثي المجرد ماذا؟ ملحق بالرباعي المجرد. إذا ألحقناه بالرباعي المجرد سيعامل معاملة الرباعي المجرد. لماذا سيعامل معاملة الرباعي المجرد في ماذا؟ في تصرفاتي الآن مثلا فعلا إيش مضارعها؟ يفعلن، الملحق بفعل له سيكون مضارعه بهذه الصورة.
كذلك في اشتقاق اسم الفاعل، في اشتقاق اسم المفعول، في اشتقاق الصفة المشبهة، في كل الأمور سيصبح كأنه كأنه كأنه لاحظ وأقول كأنه رباعي مجرد. لطيف، الآن ما هي الأوزان؟ قلنا أوزانه ستة. الآن الناظم رحمه الله تعالى ذكر ستة أوزان ثلاثي مجرد نزيد عليها حرفا تصبح كأنها رباعي مجرد. فوعلة هذا البيت تحفظه أيها الأحبة ما في مجال إلا للحفظ يعني لا تدخلها في عقلك. فوعلة فعولة ثقة الوضع تتقدم وتتأخر. فوعلى فعوالاك ذاك في علا. فيالا فعل وكذاك فعللا.
إذا هي ستة أوزان. انظروا الأول من دون الواو إيش هو؟ فعل صحيح؟ زدنا الواو زدنا الواو بعد الفاء اصبح ماذا؟ فوعلة على تهيئة ماذا؟ لاحظوا أيها الأحبة فوعلة اليس على صورة الوزن الاصلي الرباعي فعل له فتحة سكون فتحة بعدين حرف إعراب صحيح؟ ولاحظوا كذلك في فو على فتحة سكون بعد ذلك فتحة ثم حرف إعرابي.
إذا لاحظنا أيها الأحبة كيف الطريقة؟ يعني الآن فوعلة على صورة ما على وعلى هيئة ماذا؟ فعل له. فمثال ذلك حوقلة. حوقلة أيها الأحبة أصلها ماذا؟ أصلها حقلة. ممتاز، الآن زادوا عليها حرفا بعد الحاء الواو فأصبحت حو. حوقلة. ما معنى طبعا حوقلة ضعف لا لا معنى ضعفا هذا ليس نحت. حوقلة بمعنى ماذا؟ ضعف. جيد.
فالان عندما كانت حقلة كانت ثلاثية، قالوا نجعلها رباعية بزيادة واو بعد الحاء، فنصبح ماذا؟ حوقلة. الآن حوقلة تصرفات مثل تصرفات المجرد الرباعي مثل تصرفات دحرجة. حوقلة يحوقل حوقلة وعلى ذلك فقس. مثل يدحرج دحرجة مثلها مثل المجرد. طب لماذا العرب قالت بدل حقلة حوقلة؟ إيش تقول؟ من قبيل التوسع في اللغة إما لضرورة شعرية وإما لسجع أو لشيء من هذه الأمور يعني ليس بابا أصليا ليس بابا أصليا.
وهنا فائدة أريد أن أكررها لك، هذه الزيادة التي من قبيل الإلحاق الحرف المزيد الواو أو الياء أو الألف أو التضعيف لا يفيد معنى جديدا في الكلمة. لا يفيد معنى جديدا في الكلمة بخلاف النوع الثاني من الزيادة التي تهمنا التي سنتكلم عنها بعد قليل. الزيادة التي تؤثر مثل ما تصبح أفعال أو فعل أو فعل أو انفعال أو افتعل كل هذا ما سيأتي معنا لأ هنا الحرف المزيد جعل للكلمة معنى جديدا. أعطى للكلمة معنى جديدا. أما الزيادة الإلحاقية أيها الأحبة لا تعطي للكلمة معنى جديدا فقط هو نوع من التوسع في اللغة لضرورة شعرية أو لسجع لم يوفق إلا من خلال هذه الزيادة.
لذلك قصروه كما قلنا على السماع. لا يمكنك أن تقيس، تأتي بفعل جديد تقول له يا شيخ أخليه على وزن فوعلي. ما في. خلص سمعنا عن العرب حوقلة نقف سمعنا فعل آخر عن العرب فعلوا فيه مثل حوقلة نقف عند السماع. أما تقول يا شيخ ضربة أرويد أن أجعلها على حوقل. أقول لك لا ممنوع. لماذا؟ لأنه لم يسمع عن العرب هذا باب سماعي.
الصيغة الثانية إذا فو على إيش مقابلها فعولة. فعولة مثل ماذا؟ جهور. جهورة إيش أصلها؟ جهرة لضرورة شعرية لنوع من السجع لشيء أن يحتاج له المتكلم قال لك خليني أقول بدل جهرة أقول ماذا؟ جهورة. هل الواو هنا أفادت معنى جديدا للكلمة لم تفت. هي فقط كما قلنا كما قال ابن جني. أحفظ كلام ابن جني. هو درب من التوسع في اللغة. نقطة غرس هو توسع في اللغة لا تفيد معنا لذلك ليس بابا أصليا في الزيادة. باب الإلحاق ليس بابا أصليا في الزيادة.
طيب نأتي إلى الصيغة الثالثة فيعنة فيعلة ما ترفع ولا بس هناك كان الإلحاق بوضع واو هنا الإلحاق بوضع ماذا؟ وضع ياء في اي عالم مثل ماذا؟ بيطرة. إيش أصل بيطرة؟ بطر. البطل أصلا أيها الأحبة والشق كذلك ممكن يقول هنا مثلا عالج الدواب. المهم لأنه معالجة الدواب ممكن أنك تشق فيها شيء ففيها نوع من التلازم. المهم بتر بمعنى شقة لنوع من التوسع في اللغة سمع سمع عن العرب أنهم قالوا بيطر على وزن ماذا؟ فيعلا فالحقوا بطرة بماذا؟ التي هي على وزن بوزنه فعل له فعندما أصبحت بيطرة تتصرف تصرفات دحرجة تماما بيطرة يبيطر بيطرة مثلها مثل المجرد الرباعي.
الصيغة الرابعة فعجلة بس بتقديم أو بتأخير الياء عن العين مثال ذلك عثر عثرة إيش أصلها؟ عثرة عثرة وجد صحيح أثره. أضفنا ياء بعد الثاء فأصبحت ماذا؟ عثرة. هذه زيادة إلحاقية سمعت عن العرب للتوسع في اللغة. طيب فعلى فعلى ماذا زدنا في آخر؟ ألف زدني فعل زدنا في آخر ألف فأصبحت فعلة. الآن فعل مثال ذلك قلسة ما معنى قلسة؟
نعم؟ الآن هي في الحقيقة لا أظنها قلسة أظنها سلقى وأنا عدلتها لكن ما أدري ايش قلت أنا مع الباوربوينت أعدل بتوقى الأمر زي ما هو هي ليست قلسة، هي سلقى. والسلقة أيها الأحبة هذا المثال الذي قصدته المراد به استلقى على ظهره. يسمى في اللغة العربية سلقى فلان ما معناها؟ استلقى على ظهره وزاد بعضهم ورفع رجليه. إذا سلقى أصلها من ماذا؟ من سلقة إذا في الآخر ألف أصبحت ماذا؟ سلقى.
توقل لي لماذا زدت الألف؟ إيش أقول لك؟ ضرب من التوسع في اللغة ضرورة شعرية سجع. أما هو ليست في الألف بحد ذاتها. الوزن الرابع السادس والأخير ماذا؟ فعل له. طب ما هو الحرف الذي زدناه فيه؟ فعللا لا. طب أنت تقول اللي فعله لا طب الوزن المجرد الرباعي ما هو؟ أصلا فعلا. طب إيش الفرق بين هداك وهاد؟ أنتم فهمتم السؤال؟
الان مجرد الرباعي له وزن واحد صحيح قلنا قبل قليل فعل له. والان أنت تقول لي في باب الإلحاق أحد أوزن الإلحاق فاعل له. إيش الفرق بين مجرد الرباعي الأصل اللي هو فعللة وهذا الوزن الإلحاحي واحد عند الشيخ. الأخيرة تكررت في الأصل. أحسنت. يعني اللام الثانية هذه ليست أصلية وإنما هي ناتجة لماذا؟ هي تكرار لحرف أصلي. وذكرنا في الدروس الماضية إذا كان الحرف الزائد هو ناجم عن تكرار لحرف أصلي فانه يقابل في الميزان بما يقابل الحرف الأصلي. ففعل هذه ليست مثل فعللة التي هي أصل باب المجرد الرباعي.
لأن فعلة التي هي أصل مجرد الرباعي هي أربعة أحرف أصلية تماما، بينما فعل لهنا اللام الثاني هي نتاج عن تكرار اللام الأولى نفس الحرف. مثال ذلك جلبابة. أحسنت. يعني دائما اللام الثانية هي جنس مكرر من اللام الأولى حتى صارت ماذا على صورة فعلنة. فليست مثل فعلنة التي هي أصل المجرد الرباعي. واضحة المعلومة هذي ولا فيها غبش؟ إذا مش واضحة ببينها أكثر.
واضحة؟ ترى ما في حياة في العلم يلعب في هذه الجزئيات. مهم أنك طالب يفهم. إنه فعلا سلام ورحمة الله. إذاً أيها الأحبة استغلال وقت سريع. مثال ذلك مثلا لو قلنا أيها الأحبة جلبة، جلبة قلنا بماذا؟ بمعنى ماذا أحضر؟ صحيح. الآن هو قال جلباب ارتدى الجلباب دعوني من كلام الشيخ السريجل، الآن جلب بمعنى أحضره، قالوا نريد أن نلحقها بماذا بالرباعي الأصول من خلال زيادة باء ثانية فنقول جل باباه.
طيب، مثال آخر شمل أو شمل، طيب تريد أن تجعلها ملحقة بالرباعي الأصول؟ فتزيد ماذا؟ لاما ثانية، شمللة. الآن ما وزن جلبابة؟ فعلل. لا، اللام الثانية لماذا أضفتموها؟ لأن الباء الثانية هي تكرار لحرف أصلي، وفي الميزان الصرفي أيها الأحبة دائما إذا كان الحرف الزائد هو تكرار لحرف الأصلي فانه يقابل بما يقابله، الحرف الباء يقابلها ماذا في الميزان الصرف لام، إذا الباء الثاني يقابلها لام، لذلك قلنا جلبة على وزن فعللة وكذلك شمللة على وزن فعللة.
طيب نعم يا حبيبي؟ لا زلزلة أصلية كلها أصول، لا لا كلها حروف طول زلزلة، لأ زلزلة كلها حروف أصول شيخ، ليست مزلزلة، ليست من لا ليست مزلة لا كلها حروف أصول ومثلها مثل دحرجة، زلزلة مثل دحرجة لكن فيها طبعا مضاعف لأنه الفاء واللام الأولى على اتحدت في الجنس والعين مع اللام الثانية اتحدت في الجنس، نسميه مضاعف كما اخذنا في الدرس الماضي، لكنها في النهاية كلها أصول ما فيها حرف بخلاف هذه هنا الباء الثانية زائدة، وكذلك في شمل اللام الثانية زائدة.
طيب لماذا العرب تقول جلب تلحقها ولماذا قل شمل شمله؟ نوع من التوسع في اللغة أما لضرورة شهرية أو سجع أو ما شابه ذلك من الأمور اللغوية. عرفتم الآن هي فائدة على السريع، البعض البعض يقول هذا الوزن الاخير فعل لا يجوز فيه القياس، يجوز فيه القياس، هذا قاله بعض أهل العلم انه هذا الوزن تستطيع أن تفرغ فيه أي فعل، فأي فعل تريد تأتي به تلحقه ثلاثي تريد تلحقه بالرباعي فلك أن تذهب إلى وزن ماذا؟ فعلى ضربة أي شوربة شربة أكل أكلة وعلى ذلك.
هذا قاله بعضهم وان كان بعضهم يأبى هذا أنا فقط نبين لك الخلاف، لكن الأوزان الأولى فوعلى وفعل ولا وفيعن وفي عيلة وفعل هذا على السماع، خلص يعني ما سمع من العرب من أفعال على هذه الصورة نقف عندها ولا نقيس عليها. طيب اتضح أيها الأحبة باب الالحاق بمفهومه، إذا ماذا قال الناظم؟ ثم الرباعي بباب واحد، ثم الحق بالرباعي ماذا؟ ستة أفراد على طريق الالحاق.
ثم الرباعي بباب واحد والحق به ستا بغير زائد، ما هي هذه الستة؟ قال فوعالة فعوالى كذاك أي حالة فعيال فاعلة وكذاك فعلنا، هذه هي الأوزان الستة التي ترونها أمامكم. ومثلا نأتي إلى ما قاله الشيخ السريجي من الأفعال مثلا فوعلى اشي الشيخ السوري أتي بمثال علي انتوا معانا يلعبوا صفحة سبعة وعشرين الآن فو علاقة الجوربة مثلا بحوقلة، هو أتي قال سمي عن العرب جوربة، ما معنى جوربة؟ أي لبس الجورب.
وفيه إلحاق، آه فعولة أنا أتيت بمثال جهورة وأتى مثال ماذا رهوكة، ما معنى رهوكة؟ أسرع في مشيك. طيب فيعني أنا وإياه اشتركنا فيها بيطر، ممتاز هو قال أصلح الدواب وهو معنى الشق هذا أصل آآ سعي على قائمة الشر فالزرع أي قطع شريانه، أنا أزيد بمثال ربما يكون أوضح عسيرا، فعلى نشترك في المثال هذا فيه تقديم وتأخير هذا مثال ليس بصحيح معدل ياء سلقة، ما معنى سلقة؟ استلقى على ظهره هذا باللغة يعني كلمة غريبة الاستعمال.
طيب فعل لاء مثل لماذا؟ جلبابه. في الحقيقة الشيخ عليش الازهري شاعر النظم المقصود قال جلبابة بمعنى أحضر الشيء، وهنا قال البس الجلباب. الان هو في الحقيقة قد استخدم هكذا وتستخدم هكذا وتستخدم جلب بمعنى أحضر الشيء وتستخدم بمعنى لبس الجلباب. هذه الأمثلة التي ذكرها. الآن زاد الشيخ السوريجي وزنا سابعا هذا وذكره حقيقة ابن الحاجب في الشافية وهو وزن ماذا؟ فاعن له.
لاحظوا في مطلع صفحة ثمانية وعشرين ماذا قال في بدايتها؟ قال وزاد بعضهم فاعمل يعني تزيد على هذه الستة وزن فاعمل، هنا الإلحاق كان بزيادة ماذا؟ النون. أحسنتم، مثال ذلك قنس ما معنى قلنس أي البسه الفرنسوة. وهذا ذكره بعضهم لكن لم يذكره الناظم، نحن نكتفي بما ذكره الناظم من هذه الستة. إذا الناظم كما قلنا هذه الستة جعلها من قبيل ماذا؟ جعلها من قبيل يعني كأنها من قبيل المجرد الرباعي.
أنا ماذا فعلت لكم في التقسيم؟ قلت لا أنا نجعل كما جعلها الناظم أنا ساجعلها لا من قبيل المزيد لن أجعلها من قبيل الملحق، وسنقسم الفعل المزيد إلى نوعين قلنا مزيد بالإلحاق وهذا هو الذي تكلمت عنه الآن، وبسطت للأخوة الذين حضروا متأخرا أنا بسطت الكلام في الإلحاق في الأسماء والأفعال إن شاء الله، والنوع الثاني هو الأهم في الحقيقة هو ماذا؟ مزيد لغير الإلحاق.
وسننتقل إليه الآن، لكن ما الفرق الأساسي بين باب المزيد بالإلحاق والمزيد لغير الإلحاق ما الفرق الأساسي بينهما؟ أحسنت، أنه عندما نزيد حرف من قبيل الإلحاق مثل النون مثل الواو مثل الألف، هذا الحرف لا يضفي معنا جديدا على الكلمة. صحيح؟ فجهر وجهور توسع في اللغة لا يضفي معنى جديدا عن الكلمة. جيد؟ كذلك يقولون جلب وجلبة، بينما المزيد لغير الإلحاق وهو الذي سنفصل فيه إلى آخر هذا الباب لا هنا الزيادة لها معنى وسنبين زيادة يعني كل حرف المعاني التي يؤديها عندما يزاد في الكلمة؟
الآن سنبين بالتفصيل بإذن الله، لذلك أنا يهمني أن تكون هذا الفرق واضح، ما بين الزيادة الإلحاقية تقول لا تفيد معنى وإنما للتوسع في اللغة، أما الزيادة الغير الحاقية تفيد معنى جديدا وهي المهمة في تفسير القرآن هي المهمة في شروح الأحاديث، هي المهمة في علم القراءات أن تحدد هذا الحرف آه الزائد ما الذي أطفاه على الكلمة؟
طبعا أيها الأحبة يعني أنا لا أدري وشوشكم كثيرة لكن بعضهم ينازع في هذا هذه القاعدة التي قلتها فيقول حتى الزيادة الإلحاقية تؤثر شيئا في المعنى، بعضهم قال تؤثر شيئا في المعنى لكن نحن في هذه المرحلة خلاص نقطع هنا على القاعدة التي قررناها ابتداء. نستغل الوقت أيها الأحبة نذهب إلى النوع الثاني وهي الزيادة الغير الحاقية. وانظروا ماذا قال بعد ذلك، الآن في صفحة ثمانية وعشرين إيش قال الشيخ السريجي القسم الثاني.
الآن سنبدأ بالقسم الثاني حقيقة على طريقة الناظم وعلى طريقتي أنا بدأت في القسم الثاني من لما بدأت في الإلحاقية، الآن سنبدأ بالفعل المزيد. أنظروا ماذا قال، زيد الثلاثي أربع مع عشر. الآن أيها الأحبة نحن ذكرنا أن الفعل إما مجرد أو رباعي مجرد أليس كذلك؟ ممتاز؟ الفعل الثلاثي المجرد مع الزياد يمكن يوصل إلى كم إلى ماذا؟ إلى خماسي بالزيادة.
فالثلاثي يمكن يصبح ماذا؟ رباعي، ويمكن يصبح طيب ممكن نصبح سداسي؟ لا ما نتكلمش عن المجرد، الفعل أيها الأحبة ما يسمع سداسي الان سيأتي معكم انظروا ماذا قال انظروا ماذا قال. عندما قال زيد الثلاثي أربع مع عشري وهي لأقسام ثلاث تجري ذكري. المزيد بحرف وذكر له ثلاثة أوزان، ثم ذكر الثلاثي المزيد بحرفين وذكر له خمسة أوزان أو فل ستة أوزان، ثم ذكر الثلاثي بتلاتة أحرف وذكر له كم؟ ذكر له خمسة أوزان، السداسي يفترق عن الخماسي في وزنه.
فهذا على ماذا يدل أيها الأحبة على أنه يمكن أن يوصل بالزيادة إلى ماذا؟ طيب إلى ست. الرباعي أيها الأحبة يمكن يصبح ماذا خماسي ويمكن يصبح ماذا سداسي. إذا الثلاثي المجرد أما أن يزاد عليه حرف فيصبح رباعي يزاد عليه حرفين يصبح يزاد عليه ثلاث ضعف يصبح سداسي وهذا منتهى في الزيادة. الرباعي المجرد يمكن أن يزاد أي حرف يصبح خماسي يمكن زاد عليه حركة يصبح ماذا سداسي.
إذا الفعل منتهاه في التجريد إلى كم؟ ستة. لا في التجريد رباعي ومنتهاه في الزيادة إلى كم؟ ثلاثي. الاسم منتهى في التجريد إلى كم؟ خماسي، ومنتهاه بالزيادة إلى كم؟ لكن نحن لا نتكلم في الأسماء وخلاص في المنظومة اختصر على ذكر الأفعال. لكن هذه القواعد مهمة جدا أن دائما أن تحفظ بين المجرد والمزيد كم مرتبة مرتبته إذا كان خماسي معك السباعي إذا كان رباعي معك للسداسي.
طيب إذا الآن بالتفصيل أيها الأحبة الثلاثي المزيد بحرف إذا أصبح رباعيا كم وزن له؟ والثلاثي إذا زيد عليه حرفان كم وزن فاصبح خماسيا كم وزن له؟ الثلاثي إذا زد عليه ثلاثة دوارا فاصبح سداسيا ما هي الأوزان المسموعة؟ هذا في الحقيقة يساعدك على حصر الأمور، يعني أنت تحفظ أي فعل ثلاثي إذا صار رباعيا بالزيادة طبعا زيادة غير الحاقية الآن تنزل الإلحاقية الزيادة الإلحاقية هذه أوزانها، نتكلم الآن عن الزيادة غير الإلحاقية فتحفظ إذا أصبح رباعيا بزيادة له ثلاثة أوزار ستأتي معا.
اه الثلاثي إذا أصبح خماسيا عندنا ستة أوزار ستأتي، كذلك الثلاث إذا أصبح سداسيا، كذلك ننتقل إلى الرباعي المجرد فعللة، إذا أصبحت خماسي كم وزن؟ وإذا أصبح سداسي كم وزن؟ هذا هو إلى آخر الفصل هو ما سنتكلم عنه، فنبدأ فماذا قال الناظم؟ زيد الثلاثي أربع مع عشر. ما معنى إذا هذا الكلام؟ زيد الثلاثي أربع مع عشر. يقول لك الثلاثي المجرد مع الزيادة له أربعطعش وزن، هذي الأربعطعشر وزن ستتوزع على ماذا؟ على الرباعي.
يعني سيصبح رباعي مزيد، خماسي مزيد، سداسي مزيد. إذا الثلاثي المجرد مع الزيادة له أربعطعش وزن سنقسمها على ماذا؟ على رباعي المزيد والخماسي المزيد والسداسي المزيد. كيف سنقسمها؟ ثلاثة للرباعي المزيد، وستة للخماسي المزيد وخمسة للسداسي المزيد، تصبح أربعطعش. الآن انظر ماذا زيد الثلاثي أربع مع عشري وهي لأقسام ثلاث تجري لأنه إما رباعي هذا القسم الأول أو خماسي هذا ثاني أو سداسي هذا هو الثالث.
طيب ما هي هذه الأوزان؟ قال الناظم رحمه الله تعالى أولها ماذا قال خلينا معنا في المنظومة يا شباب، أولها الرباعي. نحن نريد نحلل المنظومة، سيبدأ الآن في الثلاثي عندما نزيد عليه حرفا فيصبح رباعيا، كم وزن مع نقل؟ أولها الرباعي مثل أكرم، أكرم هو أعطاك مثال أراد الوزن ما هو الوزن؟ أفعل وفعل وفاعل تخاصم. إذا هذا هو القسم الأول كما ترون أمامكم.
مزيد الثلاثي، نبدأ بالحالة الأولى زيد بحرف واحد الذي هو باختصار الرباعي، يعني ثلاثي مجرد زدنا عليه حرفا فاصبح رباعيا، عندنا ثلاثة أوزان له. الوزن الأول أفعل أنا أبو المجد الثاني فعالة، الوزن الثالث فعله. لذلك هو ماذا قال؟ أولها الرباعي مثل أكرم أكرم اللي هي أفعله ذكر مثال حتى يصلح مع النظم. أولها الرباعي مثل أكرم وفعل وفاعل ثم ذكر مثالا على فعله فقال ماذا؟ خاصم.
أفعل أيها الأحبة يكون متعديا ويكون لازما، يعني أن فعل إذا زدنا عليها الهمزة فاصبح قد افعل يكون عادي ممكن يكون يأتي فعل متعدي ما معنى متعدي؟ ينصف مفعولا به بنفسه ممكن يكون لازم، لازم ممتاز. متعدد مثل أكرمه أكرم محمد أخاه وأسعد وأخرجه، ويكون لازما مثل ماذا؟ أڈبره، أدبر محمد من المكان وأجرب ما معنى أجربه؟ أصابه الجرأ، طيب نسأل الله السلامة.
طيب فعل يكون متعديا ويكون لازما، هذي الصيغة الثانية فعل يكون متعديا مثل خرج وفرح وكرمه. لاحظوا أيها الأحبة خرج لاحظوا خرج، خرج زدنا عليها ممكن الهمزة فاصبحت في الحالة الأولى أخرجه يمكن لا أن تزيدها للرباعي من ليس بطريقة الهمزة بطريقة تضعيف فقلنا فيه ها فعل على وزن إذا خرج يمكن تزيد على وزن أفعل ويمكن تزيد على وزن فعل لك الخيار.
طبعا لك الخيار بحسب ماذا؟ بحسب المعنى الذي تريد إفادته فمعنى خرج سيأتي معنا ليس مثل معنى أخرج وهنا الأهمية في علم الصرف، أن تحدد ما معنى خرج وأخرجه، ما الفرق بينهما في المعنى وهذا يؤثر كما قلنا في تفسير القرآن يؤثر في تفسير الحديث ويؤثر كذلك ربما شوي في علم القراءات بعض قضايا الصرف ربما ليست هذه بحد ذاتها.
ويكون لازما كذلك فعل جرب نفس القضية من الجرب عظم ما رأيكم؟ عظم من ماذا؟ فقلت عظم إذا قلت من التعظيم من التبجيل تكون متعدية صحيح عظم محمد ربه. هذا متعدي أنا طيب ما معنى عظم؟ إذا عظم أردتم بها التعظيم عندما ضعفت الآن سيأتي معنا إن شاء الله في باب التعدي واللزوم، أنه الفعل يكون لازما، ربما من خلال الهمزة أو من خلال التضعيف تحوله إلى عدي.
الآن أقول لك عظم وهي في حالة التضعيف لازمة، هيا أقول لك لازمة صحيح؟ عظم أيها الأحبة أنا اشتد عظمه، اشتد عظمه وكبر نقول فلان عظمه كبير نقول عظم فلان هنا ليست معنى التعظيم والتبجيل لا عظم فلان أي كبر عظمه، وهذا لازم تقول عظم محمد ما معنى عظم محمد؟ أي كبر عظمه وعرض واشتد وليس من التعظيم.
أما إذا كانت عظمة من التعظيم لاحظوا كيف المعنى أيها الأحبة أو المعنى يختلف باختلاف التعدي واللزوم، فأنت تقول عظم لازم إذا معناها ليس مثل عظم المتعدي. عظم اللازم من اشتداد.
وقوته. طيب، الثالث هو فاعل. وفاعل أيها الأحبة هذه معدلة هذه ليست صحيحة، فأنا لاحظت أنا أن عندي مشكلة في حفظ الباوربوينت تأتي متعدية وتأتي لازمة، وليش مكتوب عندكم؟ يكون متعديا. لأ، تأتي متعدي وتأتي لازم. وسيأتي معنا فمثلها متعدية قاتل محمد العدو. مثالها لازمة وهي لازمة سافرت، سافر محمد إلى الهند. الآن سافر فعل لازم على وزن فعل، هل سافر يمكن تنصب مفعول به بنفسها؟ لا تنصب، إذن فعله يمكن أن يكون متعدي ويمكن يكون لازم، ولكن هذه ذهبت مع التعديل.
طيب، الآن أيها الأحبة سأذكر لك أشهر المعاني لأفعلها، يعني العرب عندما تكون عندها فعلة وتضيف عليها الهمزة أفعل ما المعاني التي تريد أن تفيدها من الهمزة عندما يكون عندها فعلة وتزيد التجديد فتقول فعل ما المعاني؟ أو هذا هو الفرق كما قلنا بين باب الزيادة الغير الحاقية والزيادة الإلحاقية في باب الزيادة الأصل العام أن الزيادة لا تفيد معنى. فالزيادة الغير الحاقية التي هي عمدة هذا الباب لأ، الزيادة تفيد معنى. وأنا من خلال ذكر الزيادة ساريحكم من أبيات كثيرة في منتصف المنظومة، أنتم ستشعرون من خلال الشرح تقولون الشيخ بطيء لكن أنتم ستشعرون أننا سحبنا أبيات كثيرة في منتصف المنظومة، أنا أحببت أن أقدمها حتى تكون الصورة واحدة لأن التفريق أحيانا يضر الطالب.
نبدأ بمعاني أفعالها في لسان العرب، معاني أفعل ذكرت أشهر المعاني الشيخ أو الدكتور عبده الراجحي ذكر معاني أخرى لمن يحب الزيادة، لكن أشهر المعاني الأساسية. فمثال أفعله، لاحظوا شف فعل العرب إذا زادت الهمزة ما المعاني التي يمكن أن تؤديها؟ أولا يمكن أن تفيد الهمزة التعدية، ما معنى التعدية؟ يكون أن الفعل أحسن قبل الهمزة لازم، فخرج قبل دخول الهمزة عليه هل هو لازم ولا متعدي؟ خرج محمد من البيت لا يمكن أن تأتي بمفعول به مباشرة، عندما أضفت همزة فقلت أخرج أصبح هذا الفعل متعديا، أخرجت محمدا، محمدا مفعول به. إذا لاحظنا أيوا إذا باختصار الفعل قبل دخول الهمزة يكون لازما، بعد دخول الهمزة يصبح متعديا، هذه إحدى المعاني التي تأتي عليها صيغة أفعاله.
نصير الفعل اللازم إلى متعدي تحويل، الصيرورة يعني تحويل الشيء من حال إلى حال، أجرب الرجل ما معنى أجربه؟ صار جرب الرجل لا تدل على حدوث، تدل على صفة قائمة به. لكن عندما نقول أجرب الرجل تدل على صيرورة أي على تحول من حال إلى حال أخرى. التكثير البن الرجل أي كثر عنده اللبن، عنده في البيت ناقة, عنده ما شابه ذلك، كثر لبنها فالبنة ليست مثل لبنة، البنة هنا هذه الهمزة ماذا أفادت؟ التكثير، كثر عنده الشيء. الحينونة، الحينونة أنه حان وقت الشيء، فعندما نقول أحصد الزرع أي حان وقت حصاده، أحصد الزرع أي حان وقت، وهذه الهمزة هنا هي التي أفادت معنى هذا المعنى حيلولة وقت الشيء. آه، لا هناك معاني كثيرة أنا لم أقصد جميع المعاني يا اختي.
طيب، الإزالة، مثال ذلك أشكيت محمدا، ما معنى أشكيتُه؟ أي أزلت شكايته. انظر مثلا لتفسير آية قرآنية: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا، أليست هكذا الآية؟ الآن أخفي على وزن ماذا؟ هي مضارع أفعل، أفعل يفعل، إذا أخفى يخفي، إذا أخفيها يعني ماضيها ماذا؟ أخفى على وزن أفعاله. ذهب طائف من المفسرين أَكَادُ أُخْفِيهَا قالوا أفعل هنا بمعنى الإزالة على هذا المعنى، فما معنى أَكَادُ أُخْفِيهَا أزيل خفاءها. لاحظنا نعيد أخفي الآن أشكيت محمدا قلت معناها الإزالة، ما معنى أشكيتُه؟ أزلت عنه الشيك عنده مرض عنده كذا، فعندما يقول أشكيتُه الهمزة أفادت بمعنى الإزالة، أزلت عنه هذا الشيء، فأشكيتُه أي أزلت عنه شكايته.
الآن بعض المفسرين حمل قوله تعالى: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا، أخفي مضارع ماضيها أخفى، أخفى قال إلا أفعل أريد به أي معنى من هذه المعاني؟ أريد به الإزالة، فمعنى أخفي أي أزيل خفاءها كما معنى أشكى أن أزيل. انظروا إلى كيف أثر فهم صيغة أفعل، ما معنى صيغة أفعل بالتحديد في هذا السياق يؤثر على ماذا؟ على التفسير. طبعا هناك أقوال أخرى في الآية، لكن أقول لك بعض أقوال أهل العلم وكيف أثرت على التفسير.
طيب، تأتي بمعنى الوجدان، يعني زيادة الهمزة تفيد معنى الوجدان، بخل زيد يعني الرجل بخيل كما أقول أبخلتُ زيدا أوجدته بخيلا، هذا معنى الوجدان وجدته على صفة معينة، أبخلت زيدا أي وجدته بخيلا، زيدا وجدته كريما.
طيب، التعريض، أباع محمد السيارة. ما معنى أبا تقول هنا غريبة، أباع يعني عرضها للبيع. شف الهمزة هي التي باع محمد السيارة ما معناها؟ خلص باعها وانتهى. أباع لأ معناها معروضة للبيع. إذن لاحظوا الهمزة عندما تزاد في الفعل الثلاثي ويصبح رباعيا على وزن أفعل، ما المعاني التي يمكن أن نحصلها وهذا مهم أيها الأحبة في تفسير القرآن أنت تنظر في الآية القرآنية، هذا الفعل الذي جاء على وزن أفعل في القرآن أو في السنة ما الفائدة من زيادة الهمزة؟ عليك أن تحدد، تنظر في السياق في القرائن ما أنسب معنى يمكن أن تحمل عليه. إذا هذه هي المعاني التي تأتي عليها أفعل.
نأتي للحالة الثانية معاني بعد ما احنا قلنا الثلاثي إذا أصبح رباعيا أما أفعل أو فعل أو ايش؟ فاعل. أيها الأحبة تصبح مثل اسمكم ما نريد كثرة، الثلاثي إذا أصبح رباعيا أما أفعل أو فعل أو فعل، عرفنا معاني ماذا؟ طيب، الآن فعل أيها الأحبة فعل ما المعاني التي يمكن أن تؤديها؟ وهذا ما مهم جدا. الآن يمكن تفيد معنى التكثير، وهذا الأصل هم يقولون الأصل إذا حولت فعل ولا فعل ولا فعل، إذا فعل فأنت تريد ماذا؟ التكثير. هذا هو الأصل والأغلب، فعندما تقول محمد في المكان ما معنى؟ هل معنى هل معنى جَوَّل؟ مثل معنى جال؟ أنت نفسك تشعر بأن كلمة جوال تخرج من قلبك يا رجال، فجول تفيد معنى التكثير، جولة يعني أكثر التجوال والتطواف في المكان.
طيب، التعدية، اه هذا لاحظوا معنى مشترك بين ماذا وماذا؟ بين أفعل وفعل، إذن أنت يمكن فعل ولا فعل ولا فعل لازم تحوله إلى ماذا؟ متعدي من خلال ماذا؟ أما الهمزة وأاما من خلال التشديد. وعندما تقول مثلا خرجت زيدان أنت حولت خرج اللازم إلى متعدي.
طيب، السلب، سلب الشيء، قشرت التفاحة ما معنى قشرت تفاحة أي أزلت عنها القشرة، قِشَر.
طيب، التوجه، تفيد معنى التوجه نحو منطقة، شرق زيد، مش بتقول وين رحت قربت يا شيخ، يعني ايش؟ روح في اتجاه الغرب، شرق أي توجه نحو الشرق، وعلى ذلك فقس.
النسبة وهذي مشهورين فيها ما شاء الله المشايخ، فسختوه كفرتوا بدعتوا كلياتها هذا شغل نسبة، يعني بدعتوا نسبة إلى ماذا؟ إلى البدعة، فسق نسبة إلى الفسق، كفر نسبة إلى الكفر.
كيف السياسة الآن هذه المعاني التي تأتي علي صيغة فعالة، نذهب إلى الصيغة الثالثة معاني فعالة أيها الأحبة تدل على ماذا؟ على المشاركة وهذا أصل معناها. يعني فعل أصل معناها التكثير والمعاني الأخرى فرعية، فعلا أصل معناها ماذا؟ المشاركة، تدل على مشاركة شخص لشخص آخر، مثال ذلك ضارب زيد عمرا، ضرب زيد عمران تدل على ماذا؟ على حنة مضاربة بين شخصين، طيب دارس بكر زيدان، وجود مدارسة بين ماذا؟ ترى فلاحظوا إذا درس محمد شخص، درس معاً ومعه نفسه صحيح درس لا يمكن تقول لغة دارس زيد وتسكت خطأ، عند العرب لا تقل دارس زيد وستسكت، لأنه دارس تدل على ماذا؟ على وجود أكثر من طرف، أتدل على وجود طرفين بالتحديد يعني بس أكثر على انفتح، تدل على وجود طرفين. فعندما أقول درس زيد بكرا إذا كلاهما يدرس مع بعضهم جيد، وكذلك ضارب، وكذلك قاتل، وعلى ذلك فقس، هذا معنى المشاركة.
طيب، كذلك تدل على معنى التكثير، وقبل قليل كانت فعالة تدل على معنى التكثير، إذا لاحظوا هم أفعال مرت معنا في التكثير أحسنت البان الرجل كثر اللبن، صدق. إذا لاحظوا أن المعنى الواحد يمكن أن نؤديه بكم طريقة؟ بأكثر من صيغة، يمكن تؤديه بأفعل، يمكن تؤديه بفعل، ويمكن أن تؤديه بماذا؟ بفاعل. طيب، التكثير ضاعفت الأجر، ليس معنى أو فاجره. جيد؟ ضاعف أجره هذا يدل أيها الأحبة على نوع زيادة في المضاعفة، زيادة كبيرة، ليست بدون الألف.
طيب، معنى فعل، معنى فعل إذا قلنا إنه فعل بمعنى فعل، وهذا في الحقيقة أنا لم أذكره حتى لا أطيل عليكم. كذلك أفعل يمكن تأتي بمعنى فعله هل تأتي معنا فعلا؟ وفاعل تأتي بمعنى فعل، ما معنى؟ معنى فعل؟ نعم هنا يقولون كأن الزيادة لم تؤثر في إفادتي معنا، يعني هذه حالة يأتي عليها، أنه فعل فيها زيادة صحيح، لكن هنا الزيادة لم تؤثر، لم تؤثر فكأن فعل بمعنى فعل بالضبط. كذلك في أفعل أحيانا زيادة الهمزة يرحمك الله، أحيانا زيادة الهمزة لا تؤثر، فيقولون أفعل على وزن ماذا؟ فعل. فمثلا قال وأقال، قال في البيت، بتعرفوا لا في البيع قاله أقاله بيعته يعني فسخ العقد، عند الحنابلة ايش هي اللي قاله فسخ وليست عقد بيعة، الآن نقول أقاله يعني خلص فسخ معه العقد، أقال على وزن ماذا؟ أفعل، ولو قلت قاله من دون همزة كذلك بنفس المعنى تصح. فهنا يقولون أفعل وفعل الأصل نفس القضية لم يفرق، فأحيانا إذا تأتي أفعال ومعناها فعل فالهمزة لم تفيد كثيرا. كذلك تأتي فعلة بمعنى فعل التجديد لم يفد، وأحيانا نفس الشيء تأتي فاعلة بمعنى فعله.
الان مثال ذلك يقولون مثلا هاجر وهجر، يقولون زيادة الألف هنا لا تدل على مشاركة ولا على تكثير لم تفيد شيئا، فمعنى هاجر كمعنى هجر، وإن كان هذا أن يناقش في هاجر. سافر سافر هذا تدل على مشاركة سافر زيد انتهى الأمر، الآن سافر لا تدل على مشاركة ولا تدل على تكثير ولا تدل على، فيقولون سافر على وزن فعل، لكن سافر ما مزيتها؟ أن فعل لها ما فعل لها لم يستخدم، فعل لها لم يستخدم بمعنى السفر سفر، نحن الآن لا نستخدم في اللغة العربية سفرة بمعنى ماذا؟ السفر. لذلك يقولون سافر ما فعل بمعنى فعل، لكن نص شراح شافي ابن الحاجب أن سافر بحد ذاته هذا الفعل ثلاثيه لم يستخدم، ثلاثيه أنت تقول سافر بدون الألف ما هي؟ سافر لم تستخدم السفر، فهذا الفعل بحد ذاته صحيح يقولون فعل هنا بمعنى فعل، ولكن فعل لسافر بحد ذاتها لم تستخدم.
طيب، هذا فيما يتعلق بعد الآن انتهينا من أوزان الثلاثي. نريد نسحب أيها الأحبة حتى باب اليوم إن شاء الله، الآن ننتقل إلى الثلاثي إذا زيد بماذا إذا زيدا بحرفين فأصبح خماسيا. نحن قلنا لا لاحظوا الخطأ الذي وقعنا فيه، نحن قلنا الخماسي ستة أوزان، الخماسي خمسة أوزان والسداسي ستة أوزان هذا تعديل. الخماسي خمسة أوزان والسداسي ستة أوزان.
طيب، الآن أيها الأحبة نأتي إلى أوزان الخماسي، ماذا قال الناظم؟ مخصوص خماسيا بذي الأوزان فبدؤها كم فعل، والثاني افتعل فعل كذا معك الكتاب يا شيخ؟ دفع نحوه تعلم وزد تفاعلا إذا وخصوص خماسي لا سيتكلم عن الثلاثي إذا زدنا عليه حرفين فأصبح خماسيا، ما الأوزان؟ قال واخصوص خماسيا بدي الأوزاني فبدء ان فعل هذا الاول، والثاني ايش الثاني؟ افتعل، بعدين أفعل كذا تفعل نحوه تعلم زد تفاعلا، إذا كم وزن ذكر أيها الأحبة؟ خمسة. إذا نقول الخماسي له خمسة والسداسي له ستة، هكذا طريقة ربما سهلة في حفظها. إذا مزيد بحرفين وهي خمسة ان فعل افتعل أفعل تفعل تفاعل.
طبعا أيها الأحبة أنت إذا عرفت الميزان الصرفي أصبحت الأمور عندك سهلة الآن، أي كلمة أحضرها لك خلص تعرف ما هي الأحرف الأصول وما هي أحرف الزيادة وتطبق قواعد الميزان الصرفي.
نعم، الآن نفس الطريقة سنتكلم عن المعاني التي تفيدها، يعني أنا عندي فعل ثلاثي، لماذا أجعله على وزن ان فعله؟ ما الذي أريده ما المعنى الذي أردت أن أروصله إليه؟ طيب، كذلك لماذا أجعله على وزن افتعل؟ لماذا أجعله على وزن أفعل له؟ لماذا أجعله على وزن تفعل؟ هناك معاني يعني العرب لا تزيد هكذا اعتباطا، الزيادة في المبنى تؤدي زيادة في المعنى، هذه قاعدة أساسية استثنيناها نعم لها استثناءات، أحيانا الزيادة في المبنى لا زيادة في المعنى وهذا مر معنا في أين؟ في الإلحاق إن سلمت القاعدة التي ذكرناها وكما قلنا فيها خلاف.
ننظر ما هي المعاني التي تذكرها العرب هذه الصيغة نبدأ فيه ان فعل، ان فعل أيها الأحبة جزاه الله خير مريح جدا دائما يأتي ماذا؟ لازم قلنا وهو لازم أبدا، ما معنى لازم؟ يعني لا ينصر مفعولا به بنفسه. طيب، لماذا يأتي لازم؟ هناك علة بسببها كان لازما دائما، قالوا لأن معناه الذي يأتي عليه المطاوعة. طيب، ما معنى المطاوعة أيها الأحبة؟ يقولون المطاوعة هي أن تقبل تأثير الغير فانت طاوعته في التأثير، صحيح؟ لذلك مثلا يقولون عندنا في الفقه ليس جيدا يعني يقولون في الفقه عندنا في باب الصيام المرأة إذا طاوعت زوجها، ما معنى طاوعته؟ يعني قبلت تأثيره فيها، هذا معنى طاوعت المرأة زوجها في باب الكفارات وما شابه ذلك في الصيام، فما معنى المطاوعة؟ أي قبلت التأثير، وهذا معنى المطاوعة في الفعل عندما نقول ان فعل يفيد المطاوعة أي أنه يفيد قبول تأثير الغير.
نلاحظ أيها الأحبة يقول ان فعل يأتي مطاوعا لثلاثة أوزان، ما معنى هذا الكلام؟ أولا يأتي مطاوعا لصيغة فعله الذي هو الثلاثي المجرد، فتقول قطع محمد الحبل فماذا حدث فيه؟ فانقطع.
ماذا فهمت من كلمة انقطع؟ أي قبل التأثير. يعني محمد يقوم بعملية القطع فجزاك الله خيراً. الحبل رضي وانقطع. إذاً، هذا أنا قبل التأثير، فهذا نسميه ماذا؟ مطاوعة. لاحظ أنه قطع كانت متعدية، قطع محمد الحبل. لما بينا أن الحبل قبل التأثير فيه فانقطع، انقطع ما هي؟ لازمة. انقطع الحبل، هل انقطع الحبل يمكن تأتي متعدية؟ تنصب مفعول به؟ لا. لذلك وزن فعل خلص محصور في هذه الهيئة أنه يأتي لماذا؟ للمطاوعة. والمطاوعة تقتضي أن يصبح الفعل لازماً، وأن تطبق وستلاحظ.
كذلك مطاوعاً لأفعل. أفعل التي هي رباعي زيد بماذا؟ بالهمزة. أفعل قبل قليل التي مضت معنا، فيمكن أقول مثلاً: أزعج سعد بكراً. سعد عم بيزعج بكر في المجلس، هو بدرس قاعد يزعج فيه، فماذا حدث؟ هل سعد أزعج سعد بكراً؟ هل بكر قبل الانزعاج وتأثر ولا ما اهتم؟ لا فعلاً تأثر بهذه العملية. فأزعج سعد بكراً، فماذا حدث في بكر؟ فانزعج. إذاً، فالانزعاج تدل على أنه قبل التأثير، وأثرت عملية الإزعاج على بكر. انزعج على وزن ماذا؟ انفعل. يعني نطبق أيها الأحبة الآن لماذا على وزن انفعل؟ حتى نطبق على الميزان الصرفي.
لماذا على وزن انفعل انزعج؟ يعني طبق لقواعد الميزان الصرفي. تقول: ما هي الحروف الأصول للكلمة؟ زعج. إذن زعج، الفاء ستقابل أول حرف أصلي، ما هو أول أصل إيه؟ الزاي. العين ستقابل ثاني حرف أصلي، ما هو؟ العين. اللام ستقابل ثالث حرف أصلي، وهو الجيم. إذن ما هي الأحرف الزائدة؟ الألف، هل هي زائدة تكرار لحرف أصلي؟ لا، لا، إذن الآن خلاص نزيله كما هي. لذلك حدث انفعل بهذه الطريقة، تطبق على هذه الأوزان.
طيب، كذلك تأتي اه انفعل مطاوعاً لفعل. فعل التي هي ثلاثي زيد بالتضعيف، أحسنت. ففعل، تقول: كسرت الإناء، الآن كسرته، كسرت تدل على معنى ماذا؟ التكثير. كسر، لاحظوا، كسر تدل على معنى التكثير. كسرت الإناء، فماذا حدث في الإناء؟ هل قبل عملية التكسير؟ نعم، كسرته الإناء، فانكسر. انكسر انفعل تدل على ماذا؟ على المطاوعة وعلى قبول تأثير الغير. لذلك دائماً احفظ المطاوعة تكون ماذا؟ لازمة، تجعل الفعل لازماً. هذا فيما يتعلق وزني من فعل.
طيب، الوزن الثاني افتعل. لا الآن افتعل أيها الأحبة يكون متعدياً ويكون لازماً. ليس مثل فعل أراحنا، لا، افتعل يأتي متعدياً ويأتي لازماً. من معانيه كذلك يأتي تفيد المطاوعة، يأتي ليفيد المطاوعة. فعندما أقول: غممته. يعني إنسان أنت سميت بدر زي ما بيقولوا، فماذا حدث فيه؟ فاغتمه. غممته وسببت له الهموم والأحزان، فماذا حدث؟ فاغتمه. الآن اغتم على وزن ماذا؟ افتعل ننطقي. تم. ما أصل هذه الكلمة؟ نعم؟ الحمد لله. اغتم ها طيب إيه؟ اغتم، غممته فاغتم.
الان اغتم كيف نزنها؟ ما أصلها؟ غم. طيب إذاً ما هي أحرف الأصول؟ الغين، مقابلها إذن الفاء صحيح؟ التاء زائدة ولا أصلية؟ زائدة. الميم، إذن كم ميم عندنا؟ اه إذاً طبعا إذا هاي افتع... لا طبعا هون ليش في إدغام؟ لأنه ميم مع ميم بتدغم مع بعضها. أما عين مع لام لا تدغم مع بعضها فتنفك، شيء طبيعي. إذن اغتم على وزن افتعل. غممته فاغتم. اغتم تدل على معنى ماذا؟ المطاوعة. إذاً نلاحظ أن وزن افتعل كذلك يؤدي أحياناً مثل معنى انفعل، يؤدي معنى المطاوعة.
كذلك يأتي بمعنى الاتخاذ، اختتم محمد، ما معنى اختتم؟ اتخذ خاتماً. طيب اه تدل على معنى المشاركة زيد وبكر. طيب فائدة سريعة. الان قلنا فاعل التي هي ثلاثي زيداً بحرف يدل على معنى ماذا؟ المشاركة، وافتعل تدل على معنى ماذا؟ المشاركة. لكن هل هناك فرق بينهما؟ على المشاركة هنا والمشاركة هنا؟ يقولون المشاركة في فاعل تكون فقط بين اثنين، بينما المشاركة في افتعل يمكن تكون بين اثنين فصاعداً.
الآن تقول: اختصم زيد وبكر وعمرو وخالد وسعد. يمكن تقول ذلك؟ يمكن. كم الخصومة بينكم؟ بين أربعة خمسة. بينما فاعل صحيح يدل على المشاركة، لكن على المشاركة بين اثنين، لا يمكن تقول قاتل زيد بكرا عمرا خالدا، لا يمكن. جيد، فاصل فاعل على أنها تدل على المشاركة بين ماذا؟ بين اثنين. بينما اختصم، الأصل أنها تدل على المشاركة بين ثلاثة فصاعداً.
طيب، الآن افعَلّ. افعَلّ أيها الأحبة يفيد ماذا؟ قد يفيد معنى المبالغة في اتصاف الشيء بلون أو عيب، فلا والا لازماً كذلك. إذاً، افعَلّ أيها الأحبة، نحن نلاحظ نتكلم عن ماذا؟ ولضعتم أنتم؟ نحن نتكلم عن ثلاثي زدنا عليه كم حرف؟ فأصبح خماسياً. نتكلم عن معاني الخماسي. الخماسي كم وزن له؟ خمسة وخمسين. خمسة. تكلمنا عن انفعل. تكلمنا عن افتعل. الآن نتكلم عن الثالث وهي ماذا؟ افعَلّ.
افعَلّ أيها الأحبة قالوا يفيد المبالغة. يفيد ماذا؟ أنا أعطيتك المعنى ابتداءً وخلص معنى واحد حصرتك تسعة وتسعين بالمية من المعانيات على هذا. يأتي بمعنى المبالغة في اتصاف الشيء بلون أو عيب، ودائماً الأفعال التي تدل على اتصاف الشيء بلون أو عيب تكون لازمة. تكون لازمة لا تكون متعدية. مثال ذلك أعور. تدل على ماذا الآن هي عورة هذا أصل الفعل عورة، يدل على ماذا على إصابته بماذا بالعور؟ أعور تدل على ماذا؟ على مبالغة في هذه الصفة، تدل على مبالغة في هذه الصفة. لذلك قلنا تفيد المبالغة.
أحمر أحمر تفيد على المبالغة في ماذا؟ في الاحمرار، ليس مجرد احمرار طبيعي، لا هناك مبالغة فيه. وكما قلنا أي فعل دل على اتصاف بلون أو عيب، فانه يكون لازماً. لذلك وزني فيعلة لما كان يفيد المبالغة في الاتصاف بلون أو عيب جاء لازماً. ننتقل إلى الذي يليه. الوزن الرابع، ايش هذا الوزن؟ طيب. تفاعل يكون لازماً ومتعدياً. من معانيه، نحن تفعل يدل كذلك على معنى المطاوعة، يأتي ليدل على المطاوعة.
مطاوعة لماذا؟ لاحظوا المطاوعة أيها الأحبة دائماً عليك أن تنتبه أنه هذه الصيغة تكون بأي صيغة لاحظنا قبل قليل مثلاً أن انفعل تأتي مطاوعة لصيغة فعل وتأتي مطاوعة لصيغة فعل وأفعل. هنا نقول اه صيغة تفاعل جاءت مطاوعة لماذا؟ لفعل. جاءت تأتي مطاوعة في اللغة العربية لفعّل. فتقطع، فماذا؟ فتقطع. قبل قليل قلنا قطع زيد الحبل فماذا؟ فانقطع. هذه مطاوعة وهذه مطاوعة. لكن هذيك المطاوعة بانفعل لأن الفعل ماذا كان الأصلي؟ فعل، ففعل مطاوعه انفعل. بينما فعل اه فعل تقبل المطاوعة بالفعل وتقبل المطاوعة بماذا؟ بافتعل.
لاحظنا قبل قليل أنه انفعل تلاحظوا جمعا فعل وافتعل والأمور ضاعت ها؟ ما عدنا نصحصح. انفعل توصيها أخذناها قلنا تأتي مطاوعة لفعل ولفعل ولي ايش؟ أفعل. إذاً، وهنا تفاعل قلنا مطاوعة خففنا عليه قلنا لصيغة ماذا؟ فعّل. فعندما أقول قطعته، ماذا مقابلها؟ فتقطع.
كذلك تأتي على معنى التكلف، تفيد معنى التكلف في تحصيل الشيء وتحقيقه. فعندما أقول: تعلم زيد، تعلم تفيد ماذا؟ أن هناك في جهد في العملية، هناك جهد تفهم زيد يعني في جوتي عملية الفهم، تفهم، تعلم، تكسب، تكسب المال يعني كجهد، ليس معنى كسبا أو كسب، كسب محمد المال قد يعني يناله بالامر الهين. تكسب محمد المال، هناك شغل، وهناك عمل وهناك بذل حتى وصل لهذا الامر. إذن، هذه المعاني التي تأتي عليها.
الان نأتي للصيغة الأخيرة وهي ماذا؟ تفاعل. تفاعل يقول ملازماً ومتعدياً. من معاني المشاركة وهذا واضح أن أنت إذا قلت تقاتل وتخاصم تدل على ماذا؟ على هناك وجود مشاركة وهذا أصل المعنى. تقاتل محمد وسعد. طيب، وتدارس بكر وخالد كذلك. تظاهر بالشيء، التظاهر مثلاً كثير ما يقول تمارض فلان، ما معنى تمارض؟ يعني أظهر أنه مريض. طيب تجاهل الموعد، يعني عامل نفسه أنه هو داري زي ما بيقولوا، عامل نفسه أنه ما هو داري في موعد. تجاهل محمد الموعد، هو لم يجهل الموعد، هو عارف، لكن جاءه صديقه فكلمه فلماذا نبدأ اليوم؟ قال هو في موعد اليوم بيني وبينك وهو اتجه. هذا نسميه ماذا؟ لأنه نسميه جهل. الجهل يكون جهل حقيقي، هذا نسميه تجاهل لأنه تظاهر بالشيء.
طيب، الصيغة الثالثة أو المعنى الثالث عفواً مطاوعة. مطاوعة يأتي مطاوعة لماذا؟ اه شف التفاعل يأتي مطاوعا حل الفعل فاعل. الآن ضرب زيد بكرا فماذا حدث؟ فتضاربا. هنا أفادت معنى المطاوعة. يعني هم يتضاربان ففعلاً حدثت المشكلة بينهم وبدأ بالتضارب. إذاً ضرب زيد بكرا فتضارب. إذاً هذه لاحظوا، إذاً هناك معاني تتكرر معنا كثيراً، المشاركة تتكرر يمكن أن تؤديها أكثر من صيغة. كذلك المطاوعة تتكرر، لكن عليك أن تحدد أنه هذا مطاوع لأي صيغة. في مطاوع لفعل، مطاوع لأفعل، مطاوع لفاعل.
وهذا كله أيها الأحبة في الحقيقة لا يأتي براحة الجسد، هذا كله يحتاج إلى حفظ وضبط ومتابعة وأنه الطالب بنفسه ينظر، أما فقط تذهب من هنا أنا بشرق عباب القاعة انتهى كل شيء. ما في شيء لا مطاوعة ولا في مشاركة.
طيب الآن أيها الأحبة للحالة الثالثة وهي مزيد المزيد بثلاثة أحرف. الآن ماذا قال الناظم؟ نعم هذا الشيخ شغل مشاكل تفضل. إذا تفعل نعم أتت بالمطاوعة ولما بدون التاء. اجعلها لنفسك يعني طريقتك أنت في فهم وضبطها، كل انسان بطريقته حتى لا نشوش على الإخوة دعنا في أصل المسألة.
طيب، نعلق على الأبيات سريعا أيها الأحبة. ماذا قال الناظم؟ قال: اقصص خماسيا بذي الأوزان. بذي أي بهذه. فذي هذي اسم إشارة. وذي من اسماء الإشارة كما ماذا قال ابن مالك مخصوص خماسيا بذي الأوزان بهذه الأوزان التي ستأتي. فبدؤها، أولها ماذا؟ انكسر. أحياناً هو يذكر مثال وأحياناً يذكر صيغة بحسب ما يتيسر له في النظر. فانكسر، ما يقصد به وزن ماذا؟ انفعل. والثاني ايش الثاني؟ افتعل. الثالث افعل. الرابع كذا تفاعل، ثم مثل للرابع حتى يصلح معه النظر، قال: نحو تعلم. تعلم تدل على ماذا أيها الأحبة أما المعنى الذي أفادته إي وأحسنتم التكلف والكلفة.
نحن تعلم وزد تفاعلا. إنهى الأبيات التي تعلق بالخماسي ثم انتقل إلى بيان السداسي، قال: ثم السداسي. السداسي كم صيغة له؟ يعني الثلاثي عندما نزيد عليه ثلاثة أحرف يمكن يأتي على كم هيئة؟ ستة أوزان. دائماً إلى بهذه المنظومات يعني لما يدرس الإنسان المنظومة، لأنها مهمة في الاختصار، مهمة في ضبط الأمور. أنت عندما يكون عندك السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يرفع قدرك. عندما يكون عندك أيها الحبيب خلاص ثلاثي أنت تعرف أني يمكن أن أزيد عليه، إذا زدت عليه حرفين كم صيغة؟ يمكن أن أنتج؟ خمسة هي التي ذكرناها قبل قليل، لا يوجد عندك صيغة سادسة.
مثلا ثلاثي زدت عليه ثلاثة أحرف، كم صيغة يمكن أن أنتج؟ ستة هذه الموجودة أمامك. فأنت هكذا تحصر المسائل كما يقول تضعها في الزاوية. أما أن تقول خلاص الثلاثي زاد عليه ثلاثة يصبح سداسي، كم يصبح الله أعلم؟ آلاف لا مش آلاف، هي ستة أوزان انتهى الأمر. لذلك عليك أن تضبط هذه الأوزان. قال: ثم السداسي بها ثم نعود ثم السداسي استفعلا وأفْعَوْعلا. افعوعن لا يليه افعنلّ وافعالّ ما قد صاحب اللامين.
طيب هذه طبعا بعد ذلك زيد الرباعية سنتكلم عن ماذا؟ عن الرباعي المجرد. الشطر الثاني من هذا البيت انتقال لموضوع آخر. نأتي أوزان الثلاثي عندما يزاد بثلاثة أحرف يصبح سداسي. أول وزن ما هو؟ استفعل. وهذا مشهور. الوزن الثاني افعوعل. الوزن الثالث افعول. طيب الوزن الرابع افعل لا. طيب الوزن الخامس افعنلل. الوزن السادس افعالّ.
طبعا افعالّ أيها الأحبة بالتجديد، وهو في المنظومة ذكرها بالتخفيف لضرورة النظم. فلما ذكرها بالتخفيف احتاج أن وافعالنا وافعالنا ما قد صاحب اللامين حتى يبين أنها كم لام؟ هناك لام هناك لامان ولكنه موضوع فتاة مع بعضهما، لماذا اضطر أن يقول لأنه خفف؟ قال وافعل ما قد صاحب اللامين. لما خفف أراد أن يفهمك أني خففت لضرورة النظم، وأنها هي لام.
طيب إذا استفعل وقس على ذلك. نأتي إلى المعاني حتى لا نضيع الوقت. استفعل ما أشهر معانيها؟ أولاً، استفعل أيها الأحبة تكون لازمة وتكون متعدية، فمن لاحظوا أيها الأحبة أنا دائماً على ماذا أركز؟ عندما أتي لأي صيغة من الصيغ أركز هل هذه الصيغة لازمة أو متعدية؟ لأنه خلص إذا عرفت أن هذه الصيغة لازمة هذا يفيدك في ماذا؟ في الإعراب. خلاص أنت عندما عرفت أن اه صيغة وقت خماسية بثلاثة انفعل صيغة انفعل، إذن عندما عرفت أنها لازمة خلاص من الناحية الإعرابية أنت لا يمكن أن يأتي عندك مفعول به لها. أنت سهلت على نفسك في العملية الإعرابية.
فانا يهمني أن أذكر أن هذه الصيغة هل استخدمت متعدية ولازمة أو لازمة فقط أو متعدية فقط؟ ثانياً، ما هي المعاني التي تأتي عليها في اللغة العربية. فاستفعل تكون نازلة ومتعدية. مع أن استفعل أشهر معنى لها ما هو؟ الطلب. أشهر معنى قل الألف والسين تفيد الطلب. مثال ذلك استغفر محمد ربه أي طلب منه ماذا؟ المغفرة. بينما غفر الله لمحمد خلص هذا لأن الله عز وجل غفر وستر عليه. استغفر شف ها الألف والسين والتاء ماذا أتى بها العرب؟ لتفيد معنى الطلب. وهذا هو المعنى الأساسي لصيغة تفعله.
كذلك تفيد معنى الصيرورة. استحجر الطين. ما معنى استحجر؟ أي صار. طيب حجراً. الوجدان، الوجدان مر معنا قبل لا خيي يعني وجدت الشيء، هذا معنى الوجدان. اه استجدت الشيء، استجبت هذا الدرس. استجدت هذا الكتاب، استجدت هذا النظر. ما معنى
يعني وجدته اه، وجدته جيدا. استجدته، وجدته جيدا. طيب، تأتي بمعنى الاعتقاد. استكرمت زيدا، استكرمت زيدان يعني اعتقدت يعني اعتقدت في قلبي أنه ماذا؟ كريم. اعتقدت في قلبي كرمه.
طيب، التسليم استرجع الرجل أعرف يعني سلم تفيد معنى ماذا؟ التسليم لما كتب له. لذلك نقول استرجع في العادة إيش؟ يقول إنا لله وإنا إليه راجعون. وهذا يفيد معنى التسليم.
السؤال استخبر زيد، أي سأل عن ماذا؟ عن الخبر. وهم يقولون السؤال في اللغة العربية أيها الأحبة إما يأتي بمعنى الطلب وهو المعنى الأول. كلمة سأل في اللغة العربية هذا على الهامش، أما تأتي بمعنى الطلب؛ سألت مالا أنا طلبت مالا، وأاما تأتي بمعنى الاستخبار عن الشيء؛ ماذا حدث بزيد؟ هذا سؤال. لكن هل هو سؤال تريد تحصل منه شيء ولا تريد فقط الخبر؟ أتريد منه الاستخبار؟ فكلمة سأل في اللغة تأتي بمعنى طلب الشيء أن تعطيه شيئا، وتأتي بمعنى ماذا؟ الإخبار عن الشيء. أريدك أن تخبرني عن شيء وهذا يسمى السؤال. لذلك سألت مالا بمعنى طلبت منه أن يعطيني مالا. سألته عن زيد ما معناها؟ هل طلبت منه أن يعطيني زيد؟ ولا أن أخباره؟ هذا يسمى استخبار. فكلمة سأل إذا تأتي بمعنى طلب الشيء، وتأتي بمعنى الاستخبار عن الشيء. فاستخبر زيد أي سأل عن الخبر. هذه أشهر المعاني التي تأتي عليها صيغة استفعال.
الآن المعنى الثاني افعوعل على أيها الأحبة، ما رأيكم فيها؟ افعوعل على دائما لازمة. لماذا؟ يقولون افعوعل على دائما تأتي لازمة، لأنه معناها الذي تأتي عليه المبالغة والتكثير. ومعنى المبالغة والتكثير في العادة يكون مقترنا بالفعل اللازم. فعندما نقول اعشوشب، اعشوشب كان أي كثر فيه العشب. نقول اعشوشب كثر فيه العشب. اخشوشن زيد، يعني ماذا مبالغة وتكثير ليست صيرورة. اخشوشن زيد أي كثرت فيه الخشونة والصلابة وأصبحت صفة مستحكمة تنفي. فالمبالغة والتكثير هي المعاني الذي من أجلها نأتي بصيغة افعوعل على.
طيب وهو ذكر مثلا آآ اغدودن المكان. لاحظوا الشيخ الذكر ماذا اغدودن المكان. اغدودن معناها ماذا؟ قال كثرت خضرته حتى ضرب إلى السواد. ولاحظوا أيها الأحبة دائما الكلمة كلما كثرت حروفها كلما في العادة أصبحت غريبة عليك. لذلك العرب أكثر كلماتها من ثلاثة أحرف، أربعة أحرف. الكلمة كلما ازدادت في أحرفها كلما كثر فيها الإغراب.
طيب المثال آآ أو الصيغة الثالثة للسداسي افعول. افعول كذلك من معانيه خلص، من الآن سنذكر معاني واحدة وهي التي تكثر في هذه الحالات. أفعول لازم ولا متعدي؟ لازم فقط، كذلك مثل افعوعل ومعناه ماذا؟ المبالغة والتكثير. مثال ذلك اذلود المطر. نشوف الكلمة، واحد يقول لك إيش اجذوذ المطر؟ ما معنى المطر؟ دام وكثر وتتابع، وهذا يدل على ماذا؟ على كثرة اذلود المطر. مثلا هو ذكر اعلوط. شف اعلوط، ما معنى ووطى علوطة بعيرة وبمعنى تعلق في عنق البعير. هذا معنى اعلوط تعلق بها ومسكها بقوة، وهي تدل على المبالغة والتكثير. لكن لاحظوا لما الكلمة أصبحت كثيرة الحروف بدأت تصبح غريبة علينا اعلوط وجلوذا.
طيب اه الصيغة التي تليها افعنل، بنون بعدها لام بعدها ألف. هذا أيها الأحبة كذلك لازمة فقط، لأنها تفيد معنى ماذا؟ ليس التكثير، الآن سنذكر معنى واحد المطاوعة. فأقول سلقيت زيدا فماذا حدث؟ فاسلمق. ما معنى هذه الكلمات؟ هذا قبل قليل مرت معنا. ما معنى سلقى؟ على ظهره. فأنا أقول سلقيت زيدا أي قلبته على ظهره، فماذا حدث فيه؟ هو أنا دفعته حتى ألقيه على ظهره، فهو يعني قبل تأثير الغير فاستلمق. هذا معنى افعنل.
نأتي إلى الصيغة التي تليها طيب افعنلل. الآن ما رأيكم أيها الأحبة؟ قال وهو لازم. أين أحرف الزيادة تتعلل؟ عند الف صحيح؟ وعندنا نون، وعندنا ماذا لام، أحسنتم. عندنا ألف وعندنا نون وعندنا لام. الآن عندما لاحظوا أيها الأحبة أنه ذكر لاما ثانية صحيح. عندما ذكر اللام الثانية يعني يريد أن يؤشر إلى ماذا؟ حتى أعطيك إيش فائدة الميزان الصرفي؟ حتى أعطيك فائدة الميزان الصرفي. وعندما يقول لك هذا الوزن على افعنلل. ذكر ألفا ونونا ثم ذكر لاما ثانية، وإيش ستفهم أنت من هذا؟ إنه هذا الصيغة هذه الصيغة عندنا فيها ألف وهي زيادة ليست ناتجة عن تكرار حرف أصلي، وعندنا زيادة نون وهي ليست ناتجة عن تكرار الحرف الأصلي. الزيادة الثالثة لا بد تكون تكرار حرف أصلي، لأنه خلص ذكر لام ثانية. إذا اللام الثانية لا تأتي إلا، طبعا مزيدة إلا إذا كانت ناتجة عن تكرار حرف أصلي. فأنت من خلال هذه الصيغة عبر لك أن هنا في هذه الصيغة لابد الزيادة الثالثة تكون تضعيف لحرف أصلي.
ولحظوا المثال. طبعا معانيها إيش معاني هذه الصيغة؟ المبالغة والتكثير. لاحظوا اقعنسس الرجل. ما معنى اقنعنسس الرجل؟ الله أكبر. نعم؟ لا، بمعنى يقول إذا بدأ صدره وظهر إلى الأمام. يعني أنحنى ظهره وبدا صدره يقولون اقعنسس الرجل. هذه يعني أحوال مرضية ربما تمر في بعض الناس أو فوقفها عرفتم؟ ربما هو يذكر أحيانا شيء من المعاجم. اقعنسس إبراهيم. مثلا يقول اقعنسس البعير وغيره بمعنى امتنع هذا فيما يتعلق بالبعير وغيره امتنع فلم يتبع، وكل ممتنع مقعنسس، والمقعنسس الشديد وقيد المتأخر وجمل مقعنسسون يمتنع أن ينقاد.
طيب إذا ذكرها في البعير يأتي بمعنى ماذا؟ نعم، مش دولة، دولة حدودة على وزن ماذا؟ أو على ليس على هذا الوزن. وتدل كذلك على تكثير المبالغة في الاعتدال، جيد؟ طيب. اه هذا فيما يتعلق، لاحظوا مثلا الف الزائدة ونون زائدة، والثالث بايش الحرف الزائد؟ تكرار لحرف أصلي وهي السين الثانية.
طيب الآن ماذا هي الصيغة؟ هذه الصيغة الأخيرة صحيح، وافعلّ لاحظوها بتشديد اللام. وهو في النظم سهلها ثم أكد حتى لا تخطئ، قال وفعلّ ما قد صاحب اللامين حتى يبين أنها ماذا؟ على لامين وليست لام واحدة، لكنني خففتها للضرورة. قال افعلّ وهو لازم فقط، من معانيه ماذا يعني متى تقصد صيغة افعالنا؟ للمبالغة والتكثير.
مثال ذلك هذا حديث نبوي أيها الأحبة؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تحمارّ أو تصفارّ. هذا نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. أنت تقول لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يشدد؟ يقول حتى تحمارّ، لماذا جاء على صيغة؟ طبعا أنت تحمارّ مضارع حمر، وأنت الآن حمارّ وصفارّ، آتي بها على صيغة المضارع يحمارّ حمارّ. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما كما جاء في الحديث نهى عن بيع الثمار حتى تحمارّ أو تصفارّ. ما المراد؟ أيوا تأكيد؛ لأنه لابد تكون ناضجة الثمار، بدأ صلاحها حتى يجوز بيعها. بالتأكيد تتأكد أنها بدأ صلاحها. لاحظوا نحن من خلال الصيغة هذه عرفنا ما الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم. أنت عرفت من خلال المعنى.
هذا فيما يتعلق أيها الأحبة بالثلاثي. إذا الثلاثي المجرد، ها الفعل أما ثلاثي مجرد، رباعي مجرد. إذا أصبح مزيدا الفعل الثلاثي، عندنا كم صيغة؟ أربعة عشر صيغة. أما أن يصبح رباعيا وعندنا ثلاثة أوزان، أما أن يصبح خماسيا وعندنا خمس أوزان، أما أن يصبح سداسيا وعندنا ست أوزان. انتهينا، هكذا أنت حصرت نفس يعني أغلب الأفعال أصبحت بيدك، فقط بقي عليك نوع من الممارسة وأن تعرف المعاني. وأما الآن أصبحت كل الصيغ التي يمكن أن ترد معك محصورة بإذن الله.
طيب، ننتقل إلى ماذا؟ إلى مزيد الرباعي. الآن نحن الفعل أما ثلاثي مجرد أو رباعي مجرد. انتهينا من الثلاثي المجرد. الآن ننتقل إلى الرباعي المجرد. الرباعي المجرد ما هي صيغته وهو مجرد؟ فعلل. صحيح والناظم الحق بها الزيادة الإلحاقية فالحق بها ستة أوزان. من يعيد الستة أوزان؟ فوعل، فعلل، وهكذاك فعلل. هذه الأوزان طبعا عليك بأن تعيدها عشر مرات، هذا البيت بإذن الله ينضبط.
طيب الآن ننتقل أيها الأحبة الرباعي المجرد عندما نزيد عليه زيادة يصبح كم؟ أما أن يصبح خماسي وإما أن يصبح سداسي. عندنا احتمال ثالث؟ لا يوجد. إذا الرباعي المجرد، الرباعي المجرد أما أن يصبح خماسيا أو سداسيا. حتى يصبح الرباعي المجرد خماسي نحتاج لكم حرف يا شيخ؟ فينا نبلش نتظاهر ننام. طيب إذا يصبح الرباعي مجرد سداسية نحتاج لكم حرف؟ طيب أحسنتم. طيب ما هي الأوزان التي ذكرها؟ نقرأ المنظومة ثم بعد ذلك نعود.
سيذكر الشطر الثاني زيد الرباعي على نوعين، لأنه أما خماسي واما سداسي ما هي؟ بدأ بماذا؟ بدأ بالسداسي ثم عاد إلى الخماسي. لماذا؟ لأن السداسي سنجد أن له صيغة. له صيغتان. بينما الخماسي له صيغة، إذا فبدأ بالسداسي لأنه أكثر. قال زيد الرباعي على نوعين ذي ستة نحو افعلل افعلنلل، ثم الخماسي وزنه تفعلل.
إذا أيها الأحبة نبدأ بماذا؟ حتى أجي على الترتيب العقلي بدأت بعكس الناظم. بدأت بماذا بالخماسي ثم انتقلت إلى السداسي، فقلنا زيد الرباعي. مزيد الرباعي أما أن يكون زيادة بحرف واحد. مثاله ما هي صيغته؟ إذا زيادة بحرف واحد ذكر الناظم صيغة واحدة. ما هي؟ تفعلل. إذا احفظ، الرباعي المجرد إذا أصبحت خماسيا بزيادة حرف لا يوجد إلا لصيغة واحدة وهي تفعلل. وهو ولا يكون إلا ماذا؟ لازما.
طيب صيغة تفاعل هل عرفنا دائما التي نذكرها لازمة لا تكن متعدية ومعناها ماذا؟ ماذا تفيد؟ صيغة تفعلل لماذا العربي يحول صيغة فعلل إلى تفعلل؟ ما الذي يريده بزيادة التاء هنا؟ اه يريد معنى المطاوعة لماذا؟ لفعلل الرباعي. فعندما قلت دحرجت الكرة ماذا حدث فيها؟ تدحرجت تطاوعت. إذا اه دحرج متعدي ولا لازم؟ لا لازم، هاي أخطأتم، ما دحرج متعدي، عندما أتيت بمطاوعها المطاوع يكون لازما، دحرجت الكرة، وأنا أقول إذا هو متعدي فماذا حدث فيها؟ فتدحرجت فأصبح الفعل لازما، هذا فيما يتعلق الخماسي.
طيب ننتقل إلى الذي يليه. رباعي مجرد زدنا عليه حرفين، سيصبح ماذا؟ عندنا كم صيغة؟ هل عندنا صياغة؟ الصيغة الأولى ما هي أيها الأحبة افعلنلل. طيب اللام الثانية ماذا؟ مشددة حتى يكون عندنا ثلاثة أحرف. إذا ما هي الزيادة فيها أيها الأحبة؟ عندنا ألف، يعني ما هي الأحرف الزائدة؟ أن تتخيل عندك رباعي مجرد زدت عليه كم حرف؟ زدت حرفين فأصبح سداسي، ما هما الحرفان من خلال الصيغة؟ من خلال الصيغة سنزيد همزة وصل في البداية، وسنزيد ماذا؟ اه لا، في النهاية، إذا اللام ما معناها؟ تؤشر إلى ماذا؟ إلى أن الزيادة التي ستكون في النهاية هي ماذا؟ تكرار لحرف أصلي، لأنها لام. لو ذكر نون ولا تاء أقول لك لا حرف مستقل ستزيد. لكن لما كانت لام ثانية افعللل اه التجديد هنا يدل على أنه هناك الحرف الذي يزاد هو ناتج عن تكرار حرف.
والآن طيب الآن بشكل عام افعللل لازمة ليست متعدية. وأنتم لاحظوا أيها الأحبة كلما انتقلنا بالفعل من أسفل إلى أعلى يكثر فيه ماذا؟ اللزوم. يكون ابتداء متعدي ثم عندما نزيد لاحظوا في مثلا السداسي. السداسي للثلاثي أصبح سداسيا أغلبها على اللزوم. وكذلك الرباعي عندما يصبح سداسيا أو خماسيا أغلبها على ماذا؟ تكون على اللزوم.
جيد، الآن قلنا إذا افعللل لازم، إيش أشهر معاني؟ يعني المعاني تقريبا يدور عليها هو معنى المبالغة. اقشعر، إيش أصل الكلمة هذه؟ قشعر. زدتوا همزة وصل في البداية وكررت الراء في النهاية. أصبحت إيش؟ اقشعر. إيش أصل الكلمة هذه؟ طمأن. زدنا ألف الوصل في البداية وضعفنا النون في النهاية فجاءت على هذا الوزن. تفيد ماذا؟ قشعر وطمأن. أنا ليست مثل اطمئن واقشعر، نفس الكلمة هي تشعرك بالقشعريرة وأنت تلفت بها تدل على نوع من المبالغة والتكثير. مثل قوله تعالى تقشعر منه على ما قال مثلا على صيغة قشعرة تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم لا قال تقشعر منه جلوده حتى يعطيك الكلمة من الداخل أن هناك قشعريرة زائدة ومبالغ فيها عند هؤلاء الذين يخشون ربهم.
طيب اه الثانية للرباعي عندما يصبح سداسيا، ما هي؟ افعنلل. إذا ما هو الزائد؟ نون ألف ونون إيوه زائد، عندنا ألف ونون افعنلل، وهو لازم. معانيه إيش هي؟ قال يأتي بمعنى المطاوعة. حرجمت الإبل فماذا حدث بها؟ احرنجمت. ما معنى هذا الكلام؟ يعني جمعت الإبل على ماء أو ما شابه ذلك، فالحمد لله قبلت وتجمعت يعني ما هربت منه. لا ايوا عكس فراغ القحط.
طيب لاحظوا أيها الأحبة قضية أن وزن افعللل اه تكرر معنا لو رجعنا ما معنى صحيح؟ إذا لا، أن هذا الذي أردت أن أوصله لكم. أنا أردتك أن تنظر إليه، وين رحنا؟ أنا بدي أجي على الصورة الكاملة بس خلينا نوصلها. لاحظوا أيها الأحبة أن هذا الذي لا توصله لك أنه لاحظ وزن افعللل مر معنا وين؟ ثلاثي ثلاثي إذا أصبح سداسيا. ومرة معنا أين؟ في الرباعي إذا أصبح سداسيا. إذا هو وزن متكرر هنا وهناك. إذا الثلاثي المجرد يصبح سداسي على هذه الصيغة، والرباعي المجرد. لكن إيش الفرق بينهم؟ نعم نعم عدد الأحرف المزيد. عند الثلاثي عندما أصبح على وزن اه افعللل كم احتجنا؟ ثلاثة. إذا اللام الثاني إيش؟ نعم؟ اللام اللام الثانية إيش؟ ثلاثي أصبح على وزن افعللل، اللام الثاني إيش؟ مزيدة صحيح؟ أنه زيادة ألف، زيادة نون، وزيادة لام الثاني يتكرر لحرف أصلي. بينما قبل قليل في الرباعي المجرد عندما أصبح على وزن افعللل، ألف مدبر بس. ماذا الذي زاد؟ الألف والنون فقط.
إذا أردتك أن تكون عندك هذه السرعة والبديهة، أنك تعرف أن ثلاثة إذا أصبحوا افعالنا لا، اللام الثاني هنا ليست مثل اللام في الرباعي المجرد إذا أصبح افعنلل.
ليست على هذه الصيغة لأن اللام هناك ستكون أصلية، وهنا اللام ستكون زائدة. طب لماذا كتبها لام؟ حتى يخبرك أنها ناتجة عن تكرار لحرف أصلي، هذا المعنى الذي أراد أن يوصله. طيب، كم بقي على أذان المغرب؟ معانا مشايخ؟ طيب، أيها الأحبة، كم ماذا انتهينا من؟ من هذه المنظومة.
كم؟ أنا بقول لكم فعلياً إحنا انتهينا من ثلاثين بيت، لأنه معاني الأفعال نعم. لا، لكن في المنتصف بيان أن الفعل ينقسم إلى صحيح ومعتل، وأن المعتل ينقسم إلى معتل مثال وأجوف وكذا، هذا نظمه كله. ولكن.
نظموا في منتصفها، وأنا لا يهمني في المنتصف، أنا أريد في البداية حتى تسير معي أنت على وضوح. كذلك معاني صيغة استفعل وأفعل، معاني فقط ذكر معاني هذين المبنيين استفعلا وأفعلا، لم يذكر غيرها. أنا ذكرت لك جميع المعاني حتى تتم لك الفائدة إن شاء الله، وذكرها ونظمها. فهذه كذلك خمسة.
أبيات، فأنت بإذن الله هكذا انتهيت من ثلاثين بيت من هذه المنظومة من خلال طبعا الشرح قبل أن يأتي إلى وقته. الآن أيها الأحبة انتهينا من القسم الأول، وهو ماذا؟ الفعل المجرد والمزيد. وبعد فالفعل من يحكم تصرفه يحز من اللغة الأبواب والجُملا.
أهكذا يقول ابن مالك إلى ميت الأفعال؟ يقول: أهم شيء عليك يا طالب العلم أن تعرف الفعل المجرد والمزيد وتصرفاته، تعرف هذه الأمور. وبعد فالفعل من يحكم تصرفه يعرف أنه فعل تأتي على يفعل ويفعل ويفعل، وأن فعل تأتي على يفعل ويفعل، وفعل تأتي على يفعل. ثم.
بعد ذلك ما هي الأحوال؟ ما هي الشروط حتى تأتي فعل على يفعل أو يفعل؟ ثم تنتقل إلى الرباعي فتعرف أنه فعل له صيغة واحدة، ثم تعرف ازدياد الإلحاقية، ثم تعرف الزيادة لغير الإلحاق وأنها على أربعة عشر نوعاً في ماذا؟ في الثلاثي، توزع على ماذا؟ على أن الثلاثي إذا كان رباعياً له.
ثلاثة أوزان، الثلاثي إذا أصبح خماسياً له خمسة أوزان، الثلاثي إذا أصبح سداسياً له ستة أوزان. ثم تنتقل إلى الرباعي المجرد تعرف أنه يصبح رباعي خماسي. عفواً، يصبح خماسي.
سداسي، خماسي له صيغة واحدة، سداسي له صيغته. إذا أضبطت هذه الأمور أنت ضبطت شيئاً كثيراً من هذا العلم، يصبح فقط تحتاج إلى الممارسة من خلال هذه القواعد. الآن سننتقل إلى الباب الثاني والباب المهم، وهو الجزء الثاني أصلاً من علم الصرف. قلنا علم الصرف ما هو أيها الأحبة؟
يدرس في الحقيقة يدرس جانبين. الجانب الأول: ما هي الأحوال التي تعرض لبنية الكلمة؟ ونحن ذكرنا طرفاً من ذلك عندما تكلمنا عن الإعلال، الإبدال والقلب المكاني. والقسم الثاني ما هو؟ كيف نحول الكلمة الواحدة إلى ماذا؟ إلى صورها.
مختلفة، وهذا هو الباب الذي عقده الناظم فقال: المصدر وما يشتق منه. المصدر وما يشتق منه. الآن أيها الأحبة، ما معنى المصدر؟ ولماذا هو صدر به الناظم رحمه الله تعالى هذا الباب؟ لماذا قال؟
المصدر وما يشتق منه. ما الذي أراده بهذا؟ ابتداءً أيها الأحبة نقول: المصدر لغة حتى نحلل العنوان ثم بعد ننتقل إلى داخل المنظومة. ما معنى المصدر لغة؟ المصدر لغة يقول هو الموضع الذي ماذا؟ تصدر منه الإبل بعد أن تشرب.
الإبل من الحياض، نقول: صدرت الإبل صحيح؟ هذا معنى ماذا المصدر؟ الموضع الذي تنصرف عنه الإبل وقد روت بالماء، وكأن الكلمة أخذت من ماذا؟ من الصدر، كأنها أخذت من الصدر. طبعا، مصدر سيأتي معنا عندما نتعلم الاشتقاق نوعاً من.
ما هو؟ مصدر ترميم، اسم مصدر يصدر، ممكن تأتي مصدر ميمي، ويمكن هذه الصيغة نفسها مِفْعَل تأتي اسم مكان، ويمكن تأتي اسم زمان، لكن المشهور أنها هنا اسم مكان، وهو السياق هو الذي سيحدد، وهذا سنتعلمه إن شاء الله من خلال الاشتقاق. أن صيغة إفعال.
ما هي الأحوال التي يمكن أن تأتي عليها؟ إذاً، ما معنى كلمة مصدر؟ لو سألت: ما معنى المصدر في اللغة؟ في اللغة تأخذ المصدر هو الموضع الذي ينصرف عنه الإبل وقد روت صدوره. ممتاز. اصطلاحاً: ما هو المصدر عند علماء الصرف وعلماء النحو؟ يقولون: هذه الكلمة مصدر.
المصدر هو أيوه الاسم الدال على الحدث. لا، هو منه، ما في حاجة إذا قلت الاسم الدال على الحدث بالإطلاق إذا يبقى على إطلاقه. الاسم الدال على الحدث، فعندما نقول أكل، كلمة أكل تدل على ماذا؟ على حدث، ما هو.
الحدث تناول الطعام. شرب تدل على ماذا؟ حدث، صار عملية شرب. ضرب تدل على ماذا؟ تدل فقط على مجرد هل تدل على زمان وقوع الحدث أو مكان أو أي شيء أو على فاعل أو أي شيء؟ لا تدل فقط إلا على ماذا؟ على حدث معين.
الشرب، الأكل، الضرب، قيام، جلوس، قعود. هذه الأفعال فرح كلها لاحظ أنها تدل على ماذا؟ على أحداث، تدل على مجرد الحدث ولا تدل على زمان وقوعه. بينما طب لو خذ لك شرب، آه شرب الفعل يدل على أمرين، الفعل يدل على.
حدث وعلى زمن وقوع الحدث، صحيح؟ فشرب تدل على وقوع حدث وهو الشرب في الزمن الماضي، يشرب تدل على وقوع حدث مع الزمن، بينما شرب الم تستفد أنت زمن؟ قلت: الله أعلم، لكن الشرب هو ماذا؟ هو الحدث. لذلك المصدر هو الاسم الدال.
على الحدث، فالاكل اسم صحيح يدل على حدث، الشرب اسم يدل على حدث، لذلك نقول: الأكل مصدر، الشرب مصدر، القيام مصدر، لأنها أسماء تدل على أحداث. إذاً، عرفنا ما معنى المصدر لغة؟ وما معنى المصدر اصطلاحاً؟ وذكرنا أمثلة.
مثلا التدحرج، التدحرج أنت ماذا تفهم منها؟ هكذا تأملت إمعانها، تدحرجت تدلك على حدث عملية تدحرج في شيء. آآ المقاتلة تدلك على حدث محدد لعملية المقاتلة، تقاتل والتقديس كذلك. طيب. إذاً هذا معنى المصدر.
واصطلاحاً. نذهب الآن إلى قاعدة مهمة جداً أن تفهمها، ومنها انطلق الناظم. البصريون أيها الأحبة يرون أن المصدر هو الأصل في الكلمات، وكل الكلمات والتصرفات والمشتقات الأخرى تؤخذ منه، يرون المصدر على رأس الهرم.
وكل الصيغ الأخرى فعل ماضي، مضارع، أمر، اه اسم فاعل، اسم مفعول، اسم زمان، اسم مكان، اسم آلة، كلياته يؤخذ من المصدر. طبعا، سنأتي إما أن يؤخذ من المصدر مباشرة، وإما أن يؤخذ من المصدر بواسطة، لأنه سيأتي معنا أنه المصدر نشتق منه الفعل الماضي. والمضارع.
من الفعل عفواً، والمضارع نأخذ من الفعل الماضي، والأمر نأخذ من ماذا؟ من المضارع. فإذاً على مذهب بسم الله. البصريون أيها الأحبة يقولون رأس الهرم وماذا؟ يعني المصدر لم يؤخذ من شيء، المصدر هو الابتداء، ثم بعد ذلك سيأتي معنا الخارطة أنه أخذت منه الجميع، أخذ منه الجميع.
إما مباشرة فالفعل الماضي يؤخذ من ماذا؟ من المصدر مباشرة. وهناك أشياء تؤخذ من المصدر بواسطة، مثل ماذا؟ مثل المضارع، المضارع لا يؤخذ من المصدر مباشرة، يؤخذ من ماذا؟ من الفعل الماضي، فأنت تأتي على الماضي تزيده في بداية حرف.
مضارعة فيصبح مضارعا، فعل الأمر يؤخذ من المضارع، جيد؟ مثلا اه اسم الفاعل منهم ما يؤخذ يمكن مباشرة، يمكن منه ما من المضارع. وعلى ذلك فباختصار الاشتقاق من المصدر لا تفهم أنه دائما اشتقاق مباشر، يمكن أن يكون اشتقاق مباشر ويمكن يكون اشتقاق بواسطة.
طيب هذا عند من؟ عند البصريين. الكوفيون ماذا يرون أيها الأحبة؟ لا الكوفيون يقولون أصل المشتقات الفعل الماضي، فالفعل الماضي عندهم هو الذي على رأس الهرم، عندهم الفعل الماضي. وبعد ذلك مع الفعل الماضي المجرد. ثم بعد.
يأتي المصدر، المصدر يشتق منه ويؤخذ، المصدر يؤخذ منه ويشتق. لكن ما عليه الأكثر في الحقيقة هو مذهب البصريين وهو الذي صار عليه الناظم، لذلك ماذا قال؟ قال لك المصدر وما يشتق منه حتى يبين أنه على مذهب من؟ أنا على مذهب البصريين أن المصدر هو أصل.
طيب الآن سأتكلم عن الجزء الآخر من الترجمة وماذا قال: المصدر وما يشتق منه. عرفنا المصدر لغة، ما معنى المصدر لغة؟ المصدر لغة ما هو؟ الشيخ صلاح عثمان. نعم، الموضع الذي.
المصدر اصطلاحاً ما هو؟ الاسم الدال على حدث يعني في الصناعة الصرفية، وعرفنا أنه وسط المشتقات. نأتي الآن للكلمة الثانية في الترجمة، الاشتقاق. قال: مصدر ما يشتق منه. ما معنى الاشتقاق؟ لا الاشتقاق في اللغة تقول: اشتققت الشيء، معنى ذا؟ اقتطعته. فالاشتقاق يدل على الاقتطاع، هذا في أصل اللغة. أما في الاصطلاح.
ما معنى في اصطلاح علماء الصرف؟ ما معنى نقول هذه كلمة مشتقة من كلمة أخرى؟ ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى هذا المفهوم؟ أنه هذه الكلمة أخذت من كلمة أخرى، ماذا يعني عندما أقول الفعل الماضي مشتق من المصدر؟ ما معنى؟ يعني مأخوذ مقتطع من المصدر. ولاحظوا العلاقة بين المعنى.
الاصطلاحي واللغوي، هناك تشابه وارتباط. إذاً، أخذ كلمة من كلمة أخرى. الآن، هل هو أخذ اعتباطي؟ يعني مثلا نقول ضرب أخذت من أكلة؟ لا طبعا، ما هي الاشتقاق له قواعد وأخذ كلمة من كلمة أخرى. نكمل لمناسبة بين الكلمتين في ماذا؟ في الحروف.
فأنت لا تقول ضرب مشتقة من أكلة، ولا تقول شرب مشتق من قعد، ما في ارتباط لا في حروف ولا في معنى. فالاشتقاق عند علماء كلمة من كلمة أخرى بشرط أن تكون هاتان الكلمتان بينهما ماذا؟ فمناسبة في الحروف وفي المعنى، الحروف موجودة.
معنى متقارب طبعا، لابد من اختلاف في المعنى لأننا أصلاً لا نشتق حتى نؤدي معاني جديدة، لكن أصل المعنى بين ضرب ويضرب ويضرب وضارب هناك معنى مشترك عام بينها، وجود الضرب. لكن هذا يدل على اسم الفاعل، هذا يدل على الفعل المضارع، هذا يدل على آلة وعلى ذلك فقس. إذاً هذا معنى.
الآن المعلومة الجديدة التي سنتكلم عنها اليوم أن الاشتقاق أنواع أيها الأحبة. الآن أنت بتبادر عندكم الاشتقاق فقط نأخذ ماضي من من مصدر أو نأخذ مضارع من ماضي والأمور سهلة. لأ، الاشتقاق مبحث كبير له أبوابه، وإن كان المشهور هو ما ندرسه ربما في المدارس والمعاهد. الاشتقاق أنواع.
هناك اشتقاق صغير، وهناك اشتقاق وسط، وهناك اشتقاق كبير. طبعا يمكن تجد بعض النسخ تقول: اشتقاق صغير، اشتقاق كبير، الله أكبر، في النهاية اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح. أنا يعني سرت على هذه الطريقة وعلى من تبع هذه الطريقة لأنها منظمة. خلاص يوخذك اشتقاق صغير.
وسط، كبير. أما تقول لي صغير وكبير وأكبر يعني ربما يضيع الطالب، أما صغير ووسط وكبير سهل صحيح؟ إذاً هناك اشتقاق صغير، وهناك اشتقاق وسط، وهناك اشتقاق كبير. طيب ما هو الاشتقاق الصغير؟ وما هو الاشتقاق الوسط؟ وما هو الاشتقاق الكبير؟ الاشتقاق الصغير أيها الأحبة هو.
المعروف عندكم، المتبادر إلى الذهن هو الاشتقاق المعروف عندكم، ما تعريفه؟ يقول: الكلمة المشتقة من كلمة أخرى يكون تناسب بين الكلمتين في ثلاثة أمور. لا، ما هي؟ التناسب في الحروف الأصلية، بمعنى أن الحروف الأصلية في الكلمة الأصل موجودة في الحروف الأصلية في المشتق منه. طيب، ولا تسقط إلا لعلة تصريفية. وتناسب في ترتيب الحروف، لم يحدث في ترتيبها ففي الأصل تكون على ترتيب، ثم في الكلمة المشتقة يختلف الترتيب؟ لا، حافظت على الترتيب وتناسب في ماذا؟ في المعنى.
لابد من هذه الأمور الثلاثة، مثلاً لاحظوا ضرب، ضرب ما مضارعها؟ يضرب. لاحظ الحروف الأصلية موجودة؟ موجود. موجود يضرب وضرب. طيب. اه ترتيب الحروف الأصلية الكلام عن ترتيبه في الفصل، هل اختل؟ لا، لا. ضاد را با ممتاز. اه اه المعنى أيها.
وهناك معنى عام يجمعهما وهو وجود حدث الضرب. ضارب، لاحظوا العلاقة بين مثلا ضارب ومضروب اه وضرب يضرب مضرب، مثلا لاحظوا العلاقة بين ضارب ومضروب ومضرب. لاحظوا الحروف الأصلية موجودة؟ ولا في حرف سقط؟ موجودة في جميعها. ترتيب.
الحروف هل اختلف من صيغة إلى أخرى؟ ما اختلف، نفس الترتيب، بغض النظر بينهم فراغ، بينهم حرف زائد ما في مشكلة. لكن الترتيب ضاد جيد. المعنى العام هناك معنى عام مشترك بينها موجود. هذا هو الاشتقاق المشهور، هو الذي ندرسه بإذن الله. هناك نوع ثاني من الاشتقاق.
أيها الأحبة يسمى اشتقاق وسط. ما هو اشتقاق الوسط؟ فاشتقاق الوسط التناسب بين الكلمتين الأصل والتي اشتقت يكون في ماذا؟ يكون في المعنى، يعني في تشابه في المعنى وفي الحروف الأصلية دون ترتيبها، يعني يختلف الترتيب.
مثال ذلك يقولون مثلا حمد، محمد، وماذا؟ ومدح. حمد ومدح، لاحظوا هناك اشتراك بينهما في المعنى العام، صحيح أن المدح والحمد كلاهما من قبيل ماذا؟ الثناء. إذاً يوجد تشابه وتناسب في ماذا؟ في المعنى بين.
والمدح. طيب الحروف الأصلية مشتركة بين هنا وهنا ولا مختلفة؟ مشتركة، حاء ميم دال وميم وكذلك حاء ميم دال، لكن ماذا اختلف في الترتيب؟ لذلك يقول هذا فيه اشتقاق، يعني لم تأتي كلمة الحمد مطلقا. يقولون: الحمد مشتقاً من المدح، مشتقة من الإيش؟ المدح. لكن.
أي نوع من أنواع الاشتقاق؟ اه ليست كلها، ليس الاشتقاق المعروف عندنا حتى لا يظن السامع شيء مفهوم خاطئ، لأ تقول هذا يسمى اشتقاق وسط. أن يكون هناك في المعنى العام المدح والحمد كلاهما ثناء، تناسب في الأحرف الأصلية، هذه الكلمة حروفها الأصلية هي نفس الأحرف الأصلية هنا، لكن ما الذي اختلف؟ ترتيب.
الحروف، هذا يسمى اشتقاق وسط. طيب الآن نأتي إلى النوع الثالث، وهو اشتقاق كبير. والزركشي في شبهها الخرقي نص على هذه الفائدة، يقول: كثيراً ما يذكر الفقهاء يقول هذه الكلمة مأخوذة من هذه الكلمة، ولا يكن قصد الفقهاء بالاشتقاق الاشتقاق الصغير المتبادر.
للذهن، أحيانا يكون مثلا البيع مشتق من الباعة، ومن المبايعة أو البيعة. هذه الأنواع من الاشتقاقات التي يذكرها الفقهاء عندما يكون مشتق من كذا عليك أن تتأنى، فأحيانا لا يقصدون الاشتقاق المشهور عندك. تقول للبيع ايش اخذوا من الباء؟ يكون أما اشتقاق وسط أو اشتقاق كبير، هذا الذي يقصدونه وهذا نبه عليه الزركشي في شرح مختصر الخراقي.
المهم نأتي الآن للاشتقاق الكبير. الاشتقاق الكبير، لاحظوا التناسب أين يكون؟ طبعا لاحظوا اشتقاق صغير ولا وسط ولا كبير، عندنا ثلاثة عناصر ندندن حولها؛ الحروف الأصلية، وترتيب الحروف الأصلية، والمعنى. في الاشتقاق الصغير التناسب في الثلاثة: الأحرف الأصلية مشتركة، وترتيبها مشترك، والمعنى العام مشترك.
فلاشتقاق الوسط لا، التناسب في ماذا؟ في المعنى وفي الحروف الأصلية، لكن هناك اختلاف في الترتيب. الآن في الاشتقاق الكبير يكون التناسب في المعنى، هذا متفق عليه وهذا طلبه للتناسب في المعنى لابد يكون موجود في جميع أنواع الاشتقاق. الاشتقاق دائما في هناك متحد بين الأنواع الثلاثة، التناسب في المعنى، لكن لماذا يختلف؟
قال: التناسب في المعنى وأكثر الحروف الأصلية، ماذا تفهم معنى أكثر؟ أن هناك الحروف ستختلف، وهذا كثير في اللغة العربية، مثال ذلك يقول انفلق وفلج وفلح وفلذة. هذه كلها أيها الأحبة تدل على معنى واحد، ما هو؟ أو معنى يتناسب وإن كان، يعني هناك خصوصيات، لكن أصل المعنى العام مشترك، وهو ماذا؟ أن تشق شقا.
وانشقاق وفلجة كذلك تدعو الانشقاق، فلح الأرض شقها وكذلك فلجة. وأظن هذا ذكره يعني هذا المثال أخذته من تفسير النسفي مدارك التنزيل نص يعني، انظروا في التفسير كيف يتعاملون مع هذه القواعد حتى عند علماء التفسير. يقولون كل كلمة أول حرف منها فاء وثاني حرف منها لام، جيد، ثم بعد ذلك ماذا يكون؟ ماذا يكون؟ سيكون على تدل على معنى الشق والإنفتاح.
أي كلمة أول حرف منها فاء وثاني حرف أصلي لام، مهما كان الحرف الثالث قاف، جيم، حاء، ذال، فإن المعنى العام الذي تدل عليه معنى ماذا؟ الشق والإنفتاح. طيب، مثلا نفقة ونفدة ونفذة، جيد، هذه لاحظ تدل على معنى ماذا؟ الخروج، صحيح، تدل على معنى الخروج والنفوذ. فنفقت البضاعة مشت، ونفذ مشط، ونفذ.
لذلك أيها الأحبة، كثيرا ما تجد مثلا في الكتب في عندنا يعني نذكر في الأقصى المختصرات كلمة الجداد والجذاذ، الجداد والجذاذ ما في مشكلة، هذا صحيح وهذا صحيح، لأنه كلمة جذاذ وجذة هذا يسمى بينهما علاقة اشتقاق كبير، أنه أصل الكلمة المعنى العام الذي تؤخذ منه واحد، وهذا له ملاحظات وله تدقيقات يمكن يعني أن تلاحظه في اللسان العربي.
إذا التناسب يكون في الاشتقاق الكبير في المعنى وأكثر الأحرف الأصلية. لاحظوا هذه الأحرف أصلية في نفقة ونفذ ونفذ واحدة، لا التناسب في أغلبها في النون في الفاء لكن اختلفت في القاف والدال وفي الذال، في فلقة اختلفت في الجيم والحاء وماذا والذال. طيب، هذا أيها الأحبة فيما يتعلق بالاشتقاق الكبير النوع الأول.
نعم، الاشتقاق الذي نتكلم عنه أيها الأحبة هو بماذا؟ بالمعنى الأول للاشتقاق الصغير، الذي يكون فيه التناسب في ثلاثة أمور. سلام ورحمة الله وبركاته. انتهى كم الساعة؟ باقي أربعة. خطيب الآن فقط يعني كلام سريع وأختم به إن شاء الله. الآن عرفنا إذا ما معنى الاشتقاق؟ أخذ كلمة من كلمة أخرى لتناسب في المعنى والحروف.
عرفنا أن هذا التناسق في المعنى والحروف له ثلاثة أنماط؛ اشتقاق صغير، وسط، كبير. الذي نتكلم عنه نحن أي اشتقاق؟ الصغير. أحفظ، نتكلم عن افتقار الصغير، وفي العادة إذا أطلقت كلمة الاشتقاق من دون تقييد فالمراد بها الاشتقاق الصغير. لذلك إذا قلت اشتقاق مباشرة فليتكلم عن الصغير. الآن سأتكلم بس انكسرت، والدرس القادم سنشرع بإذن الله في تعلم كيفية الاشتقاق.
المصدر ماذا يشتق منه؟ المصدر ماذا يشتق منه؟ الآن أيها الأحبة، عندنا اثنا عشر مشتقا هو الذي سندندن حوله، عندنا اثنا عشر مشتقا يشتق من المصدر، أما مباشرة وأما بواسطة. ما هي هذه المشتقات؟ الفعل الماضي ضرب، الفعل المضارع يضرب، فعل الأمر اضرب، النهي لا تضرب، اسم الفاعل ضارب، اسم المفعول مضروب، صيغة مبالغة ضراب، صفة مشبهة ضريب، اسم مكان مضرب، اسم زمان مضرب، ولكن السياق هو الذي سيفرق، مصدر ميمي مضرب، هنا اختلفت الحركة هذا سنتعلمه إن شاء الله في الدرس القادم، اسم آلة ايش؟ مضرب.
إذا أيها الأحبة، لاحظوا هذه كم مشتق؟ ماض، مضارع، أمر، نهي، اسم فاعل، اسم مفعول، صيغة مبالغة، صفة مشبهة، اسم مكان، اسم زمان، مصدر ميمي، واسم آلة. كم مشتق؟ اثنا عشر مشتقا، سنتعلمها واحدة واحدة، لأن هذا مدار اللغة العربية على هذه المشتقات. وعندما تتقن هذه الأمور فعليا أنت ضبطت علم الصرف، وضبطت كيف تصرف الكلمة؟ كيف تأخذ؟ كيف تأتي بالماضي، بالمضارع، بالأمر؟ كيف تأتي بالمصدر الميمي، بالصفة المشبهة، صيغة المبالغة؟ كيف أصيغ اسم لا تقسم مكان اسم زمان؟ هذا كله أيها الأحبة سنتعلمه بإذن الله من خلال هذا الفصل.
المصدر وما يشتق منه، سيأتي لك في بداية المصدر الميمي، سيأتي بعد ذلك باسم الزمان اسم المكان سيذكر لك، فتأخذ اسم الفاعل، اسم المفعول، كيف تأتي بصفة صيغة المبالغة، كيف تأتي بالأمر والنهي سيذكر لك هذه الأمور. ربما الشيء الوحيد الذي لم يذكره وسآتي به من لاميات الأفعال اسم الالة، لم ينص عليه الشيخ أحمد في نظم المقصود، ولكن لابد وأن نأتي به حتى تتم لنا القسمة.
طيب، باقي أربعة دقائق عاد نتركها للجمهور. في حدا عنده سؤال أيها الأحبة؟ صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.