نعم، ثم انتقل الناظم بعد ذلك إلى مسألة هي ليست متعلقة بالطهارة والنجاسة، المنع فيها ليس متعلقاً بالطهارة والنجاسة، لكن لمناسبة ما ذكر. شوفوا يا مشايخ، في بعض الدول أجاركم الله التي تدعو وتتصف بالحرية نسأل الله العافية والحرية في العلاقات الجنسية وهذا أمر المهم تمام ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء صح؟ وعند العرب يقول ودت الزانية لو زنى الناس كلهم.

بعض هذه الدول تريد أن تعمم هذا النموذج ها تعمم هذا النموذج وتشيعه في المجتمعات الإسلامية. نعمة من الله عز وجل على المجتمعات المحافظة، هذه المحافظة من الرجال لا يختلطون بالنساء، أن المرأة متعففة متحجبة محتشمة فيما تباعد الرجال، هذي نعمة عظيمة. شفت الانحلال هذا اللي موجود عندهم الذي ظاهره الرحمة وباطنه من قبله العذاب، أحد الأشياء تصير بسبب ايش؟ الاجهاض. الاجهاض للأجنة، وين احترام الإنسان أن الكون كله يدور حول محور الإنسان والإنسان؟ وين هذا كله؟ يرقى في القمائم والزبايل أجاركم الله في بسبب هذه النزوات والعلاقات الجزيرة.

طيب، لما جاؤوه طبعا هناك بعض والتفكير مادي صح ولا لا؟ طيب، هذه الأجنة لماذا ترمى في الزبايل؟ لا نأخذها ونستفيد منها قطع غيار للبشر، تمام. خذ هذي الأجنة وتستفاد شي منها يوضع في حتى في مستحضرات التجميل أحياناً، وشي منها يوضع في كذا، وشيء منها يستفاد منه استفادات طبية وهكذا، خلاص وصلتي معنا في الطب بعض المسائل الإشارة الآن. فهذا إذا كان هذا صابون ولا مستحضرات تجميل ولا كذا فيها أجزاء من الأجنة واستحالت، نخرجها على خلاف العلماء في استحالة الطاهر وكذا، نقول لا لا لا هذه مسألة أخرى وهي حرمة ها الإنسان، ولهذا قال وما من إن كان من غير استعمال الميتة في النجاسات من غير آدمي سبق، أما إن كان من الآدمي من الأجنة فانه يمنع بغض النظر عن قضية الطهارة والنجاسة ولذلك قال وما من أجزاء الجنين يصنع مستهلكاً أو غيره فيمنع. واضح يا مشايخ ولا ما واضح؟ هذا ما يتعلق.