مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتثم انتقل إلى ما يترتب على التفطير بالدخول للجوف. عندنا مسائل كثيرة معاصرة تترتب عليها. الفطر بالوصول إلى الحلق أو المعدة، الحلق والمعدة من الجوف هذا أيضاً تمام؟
يترتب على هذا إذا دخل المنظار، المنظار عند كثير من العمليات الجراحية يحتاجون أنه يدخلوا منظار يرى للطبيب في داخل الجسم، تمام، جهاز منظار يشوف الطبيب وش فيه جوا الجسم، شيء يعني تطور طبي وكذا. هذا المنظار يدخل ويستقر جوة ولا يخرج؟ يخرج مرة أخرى. عندنا لا يشترطون استقرار الشيء في الجوف للحكم بالتفطير، ولذلك استظهر الشيخ تفطير بالمنظار إذا دخل المنظار إلى الجوف يفطر.
لأنه ليس من شرط التفطير بالدخول إلى الجوف عندنا الاستقرار. بعض المذاهب يشترطون أن يدخل ويستقر. عندنا لا يشترط هنا بالعلم، خلاص؟ واستظهر تفطيره بالمنظار إن دخل الحلق، إذا مر بالحلق على المختار، القول المختار واضح.
الثاني، القسطرة، القسطرة تدخل وخلاص توضع في مكانها، طيب، تترك في الجسم وقال إن تصل الحلق القسطرة إذا دخلت من طريق الحلق أو دخلت إلى المعدة فإنها مفطرة على ما سبق. تمام؟
الثالث، مسألة استنشاق البخور. استنشاق البخور، البخور جرم يدخل إلى الجوف من طريق الأنف. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً. ولهذا قال، وهكذا مستنشق البخور، أن يصل الحلق على المنصور. المنصور يعني القول المنصور الذي نصر وقوي. نعم.
إذاً، مستنشق البخور إذا وصل البخور إلى حلقه أو دخل إلى جوفه من خلال الأنف فإنه يفطر أو لا؟ يفطر، واضح هذا؟ كل هذا ما على مناط التفطير اللي ذكرناه في الأول للوصول إلى الجوف.