مِرْقَم
الشيخ إبراهيم رفيق الطويلبسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم. أحمده حمد الذاكرين الشاكرين، وأصلي وأسلم على مبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين، نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً مباركاً إلى يوم الدين.
حياكم الله معشر طلبة العلم في مجلس جديد نتاوله في مدرستي معلقة طرفة بن العبد، الشاعر الذي قتله شعره. وما زال هذا الشاعر بعنفوانه يصف لنا ناقته، وصف الناقة الذي هو أعظم وصف للناقة في الشعر العربي عموماً، أعظم وصف للناقة بدقة متناهية في الشعر العربي عموماً. كان عند طرفة بن العبد أكثر من ثلاثين بيتاً وهو يصف هذه الناقة قطعه قطعه، وكان يشرحها علم تشريح لكن برؤية جاهلية، قطعه قطعه.
وصلنا عند قوله: ماذا كان كناسة ضالة يكنفانها، وأطرق قسي تحت صلب مؤيد. هذا آخر بيت شرحناه، أليس كذلك؟ عرفنا ما معنى: كان كناسة ضالة يكنفانها. قلنا ما معنى الضالة يا شيخ؟ الشجر، شجرة السدر البرية الضخمة الكبيرة. ايش معنى: كان كناسة ضالة؟ الكناس، ما هو؟ كأنها مغارة أو حفرة يصنعها الحيوان الوحشي داخل الجذع حتى يستطيع ماذا؟ أن يستقر فيه عند الحر. وقلنا هنا يشبه ماذا بماذا أيها القوم؟ يشبه ماذا بماذا؟
لما قلنا: كان كناسة ضالة يكنفانها، يحيطان بها. قلنا هذه المنطقة في هذا، قلنا ماذا تمثل؟ المنطقة التي بين يديها والزور والإبطها. ربما صورناها المجلس السابق. الصورة عندك سريعا حتى نتذكرها؟ هذا نعم، هذه المنطقة كما قلنا التي بين كتفها وماذا وزورها. إذا تذكرون، ائت بالكاميرا هنا. قلنا هذه المنطقة شوف التدقيق، كأنني، طيب هذه المنطقة، لاحظوا، تشبه ماذا؟ كهفا في يعني أو مغاره في شجره. شوفوا هذه المنطقة لما تكون عريضة هو دلالة أن الناقة مفتولة، قوية، مفتولة العضلات. كيف الرجل المفتول العضلات لا يستطيع أن يضم عضديه إلى جنبه، ويضطر يفعل هكذا حتى يمشي؟ فهو يقول إن هذه الناقة مفتولة لدرجة كأنك إذا نظرت إلى هذه المنطقة التي بين منكبها وبين زورها، هذه المنطقة، كان هناك ماذا؟ مغارة، كان هناك مغارة في شجرة، دلالة المنطقه واسعة، وهذا يدل على أنها مفتولة العضلات.
ثم قال: وأطرق سي، نرجع للصورة، نرجع للصورة التشريحية حبيبنا رجع لها. قال: وأطرق قسي تحت صلب مؤيد. قلنا هنا يتكلم عن الأضلاع العلوية، الأضلاع السفلية يتكلم عنها لما شبهها لماذا بحني الخلوف. لكن الأضلاع العلوية سماها أطرق سي، وأطرق قسي هي نفسها، تخلف اللي هي. ما معنى أطرق قسي؟ حيث تسمى إضافة صفة إلى موصوف. القطر هو المنحني المعطوف. يقول المعطوف المنحني، فيقول: كأن قسيا أطرا، شو يعني كأن قسيا أطرا؟ كأن قسيا منحنية تحت صلب مؤيد. الصلب المؤيد هو الظهر، الصلب القوي. ما معنى مؤيد؟ صلب من الأيد (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ)، الأيد في اللغة هو القوة. تحت صلب مؤيده، فهو يصف الأضلاع العلوية أنها تشبه ماذا؟ القسي المنحني، أليس هكذا القوس يكون منحنياً؟ فهو يصف أن هناك أضلاعاً علوية تحت مباشرة، تحت صلب قوي متين.
ممتاز، طيب، نكمل الآن وصف هذه الناقة. الصوت واصل صحيح؟ لا، قال: لها مرفقان افتلان، كانها، وفي رواية: كانما تمر بسلمي دالج متشدد. فيقول لها مرفقان افتلان، أي أحكم خلقهما، كأنهما مفتولان. والمراد بأنهما مفتولان أن يذهبان إلى جهة الخارج، ليس منضمان إلى جهة الداخل. ما المراد بأنهما مفتولان؟ الشيء المفتول أنت عارف تقول والله هذا مفتول، شو يعني مفتول؟ يعني مش في مكانه، في تباعد، صح؟ أحسنت.
فهنا يقول لك: لها مرفقان افتلان، متباعدان. لكن متباعدان إلى جهة الداخل ولا إلى جهة الخارج؟ للخارج، براني، أي يذهبان إلى جهة الخارج، وهذا دلالة ايش؟ قوة الخلقه. كيف كان كناسة ضالة؟ قلنا معناها كأنها مفتولة من الأعلى، فهي مفتولة من الجهة العلوية، ومفتولة من جهة المرافق، مفتول أيضاً من جهة المرافق، دلالة على مسافة واسعة بين قدميها، دلالة على مسافة واسعة.
كيف شبه لك هذه المسافه؟ قال: لها مرفقان مفتلان، كانما، كانها تمر، وفي رواية: مرة، على رواية: امر بسلمي دالج متشدد. طيب، خلينا نعرف هذا المثل حبه حبه، راح تتخيلوه معي، لأنه مشهورة هذه الصورة في أفلام الكرتون. الدالج من هو؟ هو الشخص الذي يذهب إلى البئر ليعبئ الماء بالدلو، هذا يسمى في العربية من الدارج. من هو الدالج يا شيخ قواسمة؟ الشخص الذي يذهب إلى البئر قديماً ليأخذ الماء والدلو، ويعبئه، ويعود به إلى المنزل، يسمى ماذا؟ دالج.
قديماً كيف كانوا يحملون الماء؟ كان يكون هناك دلو على اليمين ودلو على الشمال، ويحمل على خشبة ويفعل هكذا بيديه. شوف هذه الصورة، أين يكون المرفقان؟ أبعد ما يكونان، صحيح؟ في هذه الوضعية المرفق هذا هنا بعيد، والمرفق هذا بعيد إلى الجهة الأخرى تماماً. فهو يخيل لك بعد ما بين مرفقيها كالبعد الذي بين مرفقي الدالج المتشدد. المتشدد من هو؟ مش متشدد فكرياً، يعني يتعب ومنهوك في عملية رفع الدلو، وهذا هو لماذا أصر أن يكون الدالج متشدد؟ لأن هذا يحتاج أن يفتل يديه قدر المستطاع أكثر من غيره حتى يستطيع أن يرفع الخشبة التي عليها الدلاء.
فهو، كما قلت، في تعميق في الوصف، وليس أي ذلك هو دالج متشدد. وتشدده يعني أنه يبلغ أقصى جهده من أجل أن يرفع الخشب التي يعلق عليها. طبعا سلمى، يعني دهي هنا، ما تمام؟ دلو على اليمين ودلو على الشمال، لذلك ثناه بسلمي دالج. دلوي دالج، دلوي دالج، يعني دلوي رجل دالج متشدد. فهو صور لنا كيف هذه المرافق مفتولة. إذا، ما معنى أنا مفتولة؟ أول شيء متباعدة إلى الخارج، في هناك مسافة بينها، وهذا دلالة قوة وإحكام الأيدي. لدرجة ماذا أراد أن يشبه لك هذه الصورة؟ يقول لك: المسافة بين مرفقيها، إذا أردت أن تتخيلها، فتخيل مع إي دالج متشدد يرفع سلمين من خلال الخشبة، ما هي المسافة التي ستكون بين المرفقين؟ أبعد ما تكون، كذلك بعد ما بين مرفقيها.
فهو يصور لك بعد عالي، قد يكون فيه جزء حتى من المبالغة لبيان أن هذه ناقة قوية، قد افتل الله سبحانه وتعالى مرفقيها فهما متباعدان إلى الخارج، وهذا يساعدها على قوة الركض والمشي، بخلاف اللي بتكون مرفقاها متقاربين، هذه بيكون مشيها أضعف. يقولون الناقة إذا كان مرفقاها متقاربين يكون مشيها أضعف من غيرها، فلذلك قدم هذا التشبيه للمرافق.
طيب، إذا واضح أحبابنا الكرام، لها مرفقان افتلان، فان افتلان كانها تمر. شارك، إنها تمر يعني كأنها تمشي، تمام. لما على رواية: كأنها تمر، يعني كأنها تمشي، ومعها سلمي دالج، كأنها تمشي وهي تحمل سلمي الدالج، وهذا وصف لها وهي تمشي، يعني كأنها وهي تمشي تراها في هذه الوضعية. طبعا الرواية الأخرى: لها مرفقاني افتلاني، كانما أمر. أمر هنا بمعنى أحكم فتلهما، على رواية أمر، ليس بمعنى المرور، لا، بمعنى ماذا؟ إحكام الفتل، وسيأتي معنا بعد قليل هذا الفعل، لما يقول: أمرت يداها فتل شجر. فعلى رواية أمر: يعني لها مرفقان افتلان، كانما، وفي وكانها أمر. أمر: أي أحكم فتلهما، أحكم فتلهما.
لكن الرواية التي أذهبوا إليها وجدها أقوى، هذه الرواية: كأنها تمر، أي كأنها إذا مشت ومرت أمامك، تمر بسلمى دالج، كأنها تحمل دلوه عن يمينها وشمالها لشده البعد ما بين مرفقيها. كأنها تمر بسلمي دارج، ومن هو الدارج؟ الشخص الذي يذهب لياتي بالماء من البئر وما شابه. والمتشدد كما قلنا: الذي يبلغ أقصى جهده ليرفع هذين الدلوين.
ثم ننتقل، ناتي إلى البيت الذي يليه، ايش قال؟ كقنطرة الرومي. ما زال يصف جسدها، قال: كقنطرة الرومي. كقنطرة، الذي يظهر لي أنه خبر لمبتدا محذوف، هي، أو بدنها، كقنطرة الرومي. أقسم ربها لتكتنفا، حتى تشاد بقرمد. الآن يعطيك نظرة عامة على بدنها، يقول: هي كقنطرة الرومي، هي كقنطرة الرومي. ما معنى قنطرة الرومي؟ قنطرة الرومي يعني ستجدون عند ابن الأنباري قال: هو الأزج. والأزج ما هو؟ هو بناء هلالي، بناء هلالي عريض من الأعلى. لو أنني اردت القنطرة يعني أظنكم يعني تعرفون هذا الشيء، لكنني لو رسمته سريعا: هكذا، يا رب. هذه تسمى قنطرة، وتكون هنا يعني عالية من أو سميكة من الجهة العليا. هذا المشهد يذكركم بماذا في الناقة؟ نعم، يعني يداها ورجلاها مع بدنها.
فهو يقول لك: إذا نظرت إلى هذه الناقة من بعيد، من مقطع جانبي، لو نظرت إليها من مقطع جانبي من أقدامها ويديها مع جسدها، فكانها كقنطرة الرومي. كيف هكذا بواب هذه تجدون بوابات الرومية بالشارع، وين هذا شارع السبع أبواب؟ السبع شو اسمه هذا؟ جسور العشرة، شارع الجسور العشرة، تعرفون هذه؟ هل تسمى قناطر؟ تمام، هذه الأبواب التي تكون على هذه الصورة، فيقول: هذه الناقة إذا نظرت إليها من مقطعها الجانبي هي كقنطرة الرومي. ولماذا نسبها إلى الروم؟ لأنه في زمنهم كان الروم هم الذين يحكمون بناء القناطر، شغلتهم، صنعتهم، فأكيد نسبتها إلى الروم دلالة أن هؤلاء يعني أصحاب الصنعة.
كقنطرة الرومي، أقسم ربها. ربها الضمير يعود على القنطرة، صاحبها الذي يبنيها، يعني كأن بدن هذه الناقة إذا إليها من مقطع جانبي، كقنطرة روميا أقسم رب هذه القنطرة لتكتنفا، ما معنى لا تكتنفا؟ أي لا يؤتين من أنحائها. لتكتنفا، أي لتؤتى من جوانبه، أي سيبقي يبنيها من جوانبها ويرفعها حتى تشاد. تشاد، أي تبنى وترفع بقرمد. القرمد هو الآجر، قالوا: الذي تبنى به البيوت قديماً. كأنه يقول لك هكذا، شوف، أنا أتخيله عم بيعطي كاميرا سفلية عم تطلع للعادة، الكاميرا لما تكون تبدا من الأرض ثم صاحب الكاميرا يعطيك المشهد، هو يقول لك: انظر إليها من أسفل إلى أعلى، قد كقنطرة روميا أقسم ربها أنه سيبقى يبنيها من نواحيها، ويتفقدها من جميلا وشمالاً بالآجر حتى تشاد وترتفع من خلال هذا القرمد الذي سيستعمله في عملية البناء.
فهو كأنه يقول لك: انظر إليها رويداً رويداً، من أسفل إلى أعلى، ستجدها كأنها قنطرة رومي. هذا الرومي اعتنى بأن يشيدها بالآجر حتى اصبح بهذا البناء الضخم، فهو يشبهها ببناء ضخم يسمى القنطرة، اعتنى صاحبه بإحكامه، وهذا يدل على أنها محكمه الخلقه بمنظرها ومقطعها الجانبي. فهمنا لماذا شبهها بقنطرة الرومي، وأن هذا الرومي لم يبنيها بناء هزيلاً؟ أقسم ربها، يعني هذا الرومي حلف يميناً لا يبقي يبني ويبني ويضع الآجر حتى تشاد وترتفع هذه القنطرة على أقوى وابهج وأعظم هيئة. هكذا هي خلقه هذه الناقة الذي يركبها طرفة بن العبد.
ثم قال: صحابية العثنون، موكدة القرار، بعيدة فوخد الرجل، موارة اليد. أعطانا أربعة أوصاف في بيت واحد. صحابية العثنون. ارسل لي أعد صورة الجمال حبيبنا. يا رب، العثنون ما هو العثنون يرعاكم الله؟ العثنون هو الشعر الذي ينبت تحت حنكها إلى هذه المنطقة. إذا رأيتم ناقة سترون لها شعراً تحت الحنك هنا، في هذه المنطقة، يكون لها ماذا؟ شعر. نعم، دحيتها، بس هو لحيتها هكذا، من تحت حنكها إلى هذه المنطقة، هذا يسمى العثنون. وصحابية العثنون، أي أن هذا الشعر يميل إلى الحمرة. هذا الشعر فيه بني يميل إلى ماذا؟ إلى الحمرة. فيقول: هذه الناقة صحابية. هذا لون، هذا وصف لايش؟ للون العثنونها، وهو الشعر الذي تحت حنكها إلى عنقها. هذا الشعر ما لونه؟ شعر يميل إلى الحمرة.
ممتاز، صحابية العثنون، ثم قال: موكدة القرار. القرا هو الظهر، ومعناها أنها قوية الظهر. ونحن نجد أن طرفة بن العبد حريص جداً في أكثر من موطن أن يصف قوة ظهرها. صحيح، قبل قليل شو قال؟ قال: تحت صلب مؤيد، أليس كذلك؟ قال: تحت صلب مؤيد. الآن شو بيقول عن الظهر؟ قال: موكدة القرار. موكدة قالوا: محكمة قوية الأحكام مع القوة في الظهر. ودائماً أنت، عفواً، رأس المال في الناقة ظهر. إذا قوية الظهر هذه المنطقة للسفر وللترحال. إذا كانت ضعيفة ما استفدنا، فبالتالي هو حريص على بيان قضية الظهر في أكثر من موطن. مرة يصفه صلب مؤيد، الأيد هناك القوة، هنا الموكدة. والموكدة، كما قلنا، يغلب عليها معنى المحكمة المتقنة، وهذا فيه طبعا الإحكام والاتقان سينتج عنه قوة.
موكدة القرار، ثم قال: بعيدة فوخد الرجل، موارة اليد. الآن هو يصف صورة، الآن شوف الصورة الأولى: صحابية العثنون، هو يصف ماذا؟ لونا، قالوا: صورة لونية. ثم قال: موكدة القرار، دخل في صورة خلقية. الآن سيذهب إلى صورة حركية، فقال: بعيدة فوخد الرجل. الآن يقولون: الناقة القوية هي التي إذا مشت تضرب برجلها بقوة إلى الخلف. فقالوا معنى: ووخد الرجل، أي ضربها رجلها إلى الخلف بقوة وسرعة، وهذا بعطيها اندفاع للأمام. تمام، لما هي تضرب برجلها أثناء المشي بقوة إلى الخلف، يعطي جسدها اندفاعاً إلى الأمام. فمعنى ووخد الرجل، كما شرحها الشراح، هي ضرب الرجل بالأرض بقوة إلى الخلف، ضرب الرجل بالأرض بقوة.
ثم قال: يعني ليس فقط رجلها قوي، قال: بعيدة. كانها يعني بتعطيك مسافة وهي بتضرب برجلها إلى الخلف، أنه كلما أعطت مسافة للخلف أكبر، كلما عملت اندفاع للأمام أقوى، بشرط أن تكون في السؤال، لازم تكمل المشهد: موارة اليد. موارة اليد، ما معنى موارة اليد؟ أي خفيفة حركة الأيادي الأمامية. هو الآن يعطيك طريقة سير هذه الناقة بالنسبة للدفع الخلفي والدفع الأمامي، زي ما بحكوا. بالنسبة للدفع الخلفي هي قوية وبعيدة، بعيدة فوخد الرجل، ضربها رجلها إلى الخلف يعطي قوة وبعد. وهذا ما وظيفته؟ قوة في الدفع الأمامي. وبالنسبة لأقدامها الأمامية ليست ثقيلة، لأنه الأقدام الأمامية إذا كانت ثقيلة، مهما دفعت للخلف أنت دفعك الأمامي ضعيف. لا، قال: أقدامها الأمامية موارة، خفيفة، يعني خفيفة في حركتها، وبعضهم قال: خفيفة في لحمها، وهما متلازمان، إذا.
قلنا خفيفة في لحمها من خفة اللحم عليها، راح تعطي ماذا خفة في الحركة، فمعنى موارة اليد أي خفيفة اليد في الحركة، وبعضهم قال قليلة اللحم، وقِلّة لحمها أصلاً يستلزم خفة حركتها، فإذا سنصف موارة اليد خفيفة حركة اليد وخفيفة اللحم حتى يعني نشمل المعنيين.
فإذا بالنسبة للدفع الخلفي هي بعيدة في ضربها للخلف، وبالنسبة للامام الحمد لله أقدامها خفيفة، فبالتالي بتعطي لما تعطيها دفع خلفي قوي لخفة يداها الأمامية بتندفع بشكل سلسهل وسريع، تمام.
ريال صغيرة أو قليلة اللحم ما يعني بالعكس، قالوا إذا كانت مكتنزة فرقها الآن يعني في حيوانات يعني زي النعامه لما تكون ساقها نحيفة هذا أسرع في مشيها وليست دلالة قوة، وفرق بين قِلّة اللحم وضعف العظم، إحنا ما قلنا العظم ضعيف.
إذا قال وأتبعت وظيفاً، وظيفاً ندّمت معنا في البيت، فهي أعضاؤها قوية لكن مش مكتنزة باللحم بحيث تسبب ثقل أثناء الحركة، كل واحد عَفْواً سمين رجليه بتلاقيه بيركض ثقيل حركة إصابة، لكن لما تجده نحيف هل هذا أنه ضعيف؟ لا، قد يكون نحيف أعصاب قوية ومتينة، فهذا ليس ضعفاً نعم.
آه مفتولة العضلات العلوية، بدك تفرق شيخ وهو تشريح، إحنا لما نحكي مفتولة في المناطق العلوية لكن في المناطق السفلية عم بتكلم عن قِلّة لحم تعطي خفة في الحركة، كل جزء سبحان الله له ما يناسب، حتى أنت لما تروح على الجيم مثلاً مش لازم يعطيه يفصل لك كل عضو على حجم معين، هذه تكون كذا وهذه تكون كل عضلة فيها ما يناسبهم يعرفون ذلك للخبرة.
ثم نذهب لما قال موارة اليد قال: وأمرّت يداها، حتى أنت لما تحفظ احفظ آخر البيت شو موارة اليد؟ مطلع البيت الذي يليه وأمرّت يداها، هنا اجينا على وأمرّت وقبل غير قلنا أمر، ما معنى أحكم فتلها؟ أحكم فتلها قال: وأمرّت يدها، شدت الفتل والاحكام وأمرّت يداها فتلة شَذْر، فتل الشذر هو الفتل الذي يكون إلى الخارج نفس الشيء وليس إلى الداخل كما قال ابن الأنباري.
قال لماذا؟ قال أحكمت، ما معنى ومرّت؟ يعني أحكم فتل، لأنه يصف ماذا؟ اليد، أحكم فتل يدها وأمرّت يداها فتلة شَذْر، أطينا صورة بالله أخرى ببعث لك صورة سابقة غير هذه، شوف ايش عندنا مشي تمام، وين اليد؟ شوفوا هنا قال هذه قالوا هذه هي اليد، تمام؟ هذه هي، طبعا هل هو يقصد كاملاً إلى هنا؟ طبعا ولا لا؟ طبعا هذه المرفق أو هنا سماها الركبة لكن حقيقة هي المرفق والعراقيب هي الخلفية، طيب.
هنا قال هذه هي اليد، فهذه اليد ماذا يقول أيضاً يدها مفتولة إلى الخارج، يعني قبل قليل كان يتكلم عن المرافق، وتكلمنا عن المنطقة العلوية كأنك ناس ضالة يكن فانها، وقلنا هذا دلالة أيضاً أنها مفتولة لأن هو يركز على قضية التباعد في المناطق الأمامية، فأولاً تكلم عن كناسة ضالة، بالتالي قلنا هذه المنطقة واسعة فيها فتل، ثم تكلم عن المرافق أن أيضاً ماذا واسعة مفتولة، ثم الآن سيتكلم عن اليد عموماً بأنها ماذا أيضاً مفتولة.
وكله الفتل يدل على التباعد، يعني في كل مناطقها الأمامية يدها، مرفقها، إبطها، كله فيه تباعد عن جسدها، كله فيه تباعد عن جسدها، هذا ما فائدته؟ قالوا يعطيها قوة في الحركة، هذا الفتل بجميع صوره في كل المناطق التي يصفها طرفها عم بيعطيها قوة في الاندفاع والحركة، لذلك قال وأمرّت يداها فتلة شذر.
فتل ما إعرابها؟ مفعول مطلق معنوي، كيف تقول قمت وقوفاً وجلست قعوداً؟ نفس الإشي لأنه أمرّت بمعنى افتلت أو فتلت، ومرّت بمعنى فتلت، فك هو كان قال فتلت يداها فتل شذر، كانه قال ايش فتلت يداها فتلة شذر، لكن ليش قال أمرت بعد أن فتلت؟ لأنه أمرّت تدل على شدة الفتل، مش أي فتل، يدل على إحكام وقوة وعنف أكثر في الفتل وليس أي فتل.
فيدها مفتولة، مفتولة كما قلنا يعني اعوجاج وميلات، الفتل دائماً ركز معقول شو الفتل؟ الفتل هو تباعد ميلان تباعد ميلان ميلان، أما نكون دائماً الميلان الداخل يا للخارج، يعني يا يداها ميلات على بعضهم كده يا يداها متباعدات كده، هم متباعدات ولا متقاربات؟ كيف عرفنا؟ قال فتلة شذر.
قال ابن الأنباري فتلة الشاذغ خصه لأنه إلى الخارج، فيداها متباعدتان إلى الخارج وليس متباعده متمايلتان إلى الداخل جيد، وهذا التباعد كما قلنا يعطيها اندفاع في الحركة وقوة أكثر، إذا وأمرّت يداها يعني فتلت يداها تباعدت يداها تباعد شذر إلى الخارج، ثم قال وأجَنَحت لها عَضُداها في سقيف مُسَندي.
أجَنحت، ما معنى؟ قالوا في الشرح أجَنحت يعني أُميلت، لكن حقيقة كلمة أجَنحت فيها معنى ماذا؟ الجناح، صح، طبعا هو لماذا قالوا أُميلت؟ إنه أجَنحت ما فعلها؟ جنح، وجنح الجروح الابتعاد صح، الجنوح هو الابتعاد، فنفس الشيء هو يتكلم عن ابتعاد الرابع ابتعادات ماذا في منطقة العضد، منطقة العضد هي هذه المنطقة، يعني إذا كانت هاي المنطقة هي اليد فالعضد هي المنطقة التي تكون هنا.
أنت عندك اليد ذراع ثم عضد ثم منكب، المنكب هو هذا ما أعرف إذا هو حتى كاتبها هنا ولا لا ربما هنا مش كتبها، شوفي لنا صورة أخرى بالله في صورة مكتوب عليها يا رب، أيوه هذه أدق قليلاً، شفتوا وين العضد؟ هاي المنطقة، أشوفها حتى وين كاتب اليد هنا.
طيب، إذا هذا هو العضد، فيقول وأجَنحت يعني أُميلت، وفيها معنى الجناح، هو الأجنحة دائماً تكون على الجانبين، الأجنحة دائماً تكون على جانبي الطائر، وفيها دائماً كما قلنا ذهاب إلى اليمين وإلى الشمال، فيقول عضداها لهاي المنطقة المنطقة العلوية أجنحة أي أُميل بجانب ماذا؟ بجانب سقيف مسند، السقيف هي الحجارة الطويلة المسقوف بعضها فوق بعض، وهنا يتكلم عن جسدها جعل جسدها كالمادة صخره يكة كبيرة، جعلت زدها كصخرة طويلة ممتاز.
والعضدان تم تركيبهما على جانبي الصخرة كالجناحين، هذان العضدان على اليمين وعن الشمال تم إلصاقهما بجانب صفيحة صخرية، لاحظ دائماً يعود وبرجع يصف ماذا المنطقة في هاي المنطقة منطقة الصدر والجسد أن الكتلة بتاعتها قوية تحتصل بالمؤيده، هنا برجع بقول لك سقيف مسنده يعني هو يركز على هاي المنطقة لأنها أخطر وأهم منطقة أن تكون قوية.
فيقول إذا واجَنحت إذا قلنا جنح بمعنى أُميله هذا الذي ذكره أُميل عضدها، وأنا ربما أقول أجَنحت أي جعلت الجناح عضداها عن اليمين وعن الشمال كأن أصبح مجنحاً عن يمينه وعن شماله، عضدان هذان العضدان مرتبطان بماذا؟ بسقيف مسند، نعيد العبارة مرة أخرى قال لها عضوضاها في سقيف مسندي.
ما هو السقيف هنا يقصد ماذا؟ صفيحة صخرية كبيرة، مجرد صخرة صفيحة صخرية كبير، هذا هو جسدها فكانه سقيف مسند أسند بعضه على بعض، ما معنى مسند؟ أسند بعضه على بعض، إذا هل هو عباره عن سقيفة واحدة؟ تشعر أنه عدة صفائح بعضها جعل ظهرها أو هذه المنطقة عبارة عن مجموعة من الصفائح مسند بعضها إلى بعض، صفيحة تحت صفيحة مسندة لها تحت صفيحة مسندة لها وجاء العضدان عن يمين وشمال كالأجنحة لها مجنحة بها.
فهو يصف إذا عضدان ارتبط بكتلة جسدية قوية جداً بسقيف مسندي، طيب، إذا وأمرت يداها فتل شذر عرفنا اليدان مفتولتان إلى الخارج، وأما العضدان فمرتبطان مجنحان بسقيف مسند بصفائح صخرية مسنده بعضها إلى بعض، هناك ما يسندها، كل صفيحة تسند الأخرى.
ثم قال جنوح دفّاق عندل، ثم أفرعت لها كتفاها في ماذا في معال مصعدي، هو بده يصف كل شيء، وصف لنا المرفق واليدين والعضد والكتف، يعني هو مش أنه خلص بعطيك المنطقة الأمامية ومشى الحال، كل عضلة لابد يتكلم عنها بالتفصيل المهم، قال جنوح، جنوح ماذا يعني جنوح؟ الجنوح نفس الشيء التي تقفز يميناً وشمالاً في أثناء سيرها وهذا يدل على ماذا على النشاط، مرت معنا هذه الصورة الدرس الماضي كيف أنها تقفز هنا وتقفز هنا دلالة نشاط وحيوية في أثناء حركتها، فهي تجرح تارة ذات اليمين وتجرح تارة ذات الشمال، طيب.
دفّاق يجوز ضم الدال وكسرها دفّاق ودفّاق، ما معنى دفّاق؟ واضحة من معناها التدفق، فهي قويه في سيرها، إذا صارت كأنها نهر يتدفق، إذا صارت كأنها نهر متدفق سائل لا تقف ممتاز.
عَندَل، ما معنى أنها عنددل؟ قال هذا أيضاً وصف كلي للجسد ضخمة الجثة، فقال عندل أي ضخمة الجسد، قال ثم أفرعت، ثم هنا ليست لترتيب زماني وإنما لترتيب ذكري يسمى فقط للترتيب في الذكر، ولكن هنا لا يوجد عنصر زمان فقط للترتيب الذكر، إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ترتيب ذكري، المهم قال ثم أفرعت.
أفرعت تفرع تفرع، ثم أفرعت لها كتفاها في معالا مصعدي، المعالى الذي يتعالى إلى الأعلى المصعد، وهو قريب من معنى معاله الذي يذهب صعوداً، يقصد أيضاً جسدها هذه الكتلة اللحمية التي في المنتصف، يقصد جسدها ظهرها وسنامها وما يتعلق به فيقول: هذه الناقة إذا رايت إلى سيرها فهي جروح تقفز ذات اليمين وذات الشمال، وإذا رايت إلى سرعتها فهي متدفقة كالنهر، وإذا رايت إلى كتلتها فهي عندل.
ثم أفرعت لها كتفاها، كتفاها متفرعان عن ماذا؟ أفرعت كتفاها عن ماذا؟ تفرعت تفرعاً عن معال مصعدي، ويقصد هنا الجسم، عن جسم ذاهب إلى الأعلى معالا أن يتعالى مرتفع، ومصعد أن يذهبوا صعوداً، فذكر الصعود بعد التعالي هو تاكيد لفكرة العلوم، فانت تنظر إلى جسد عالي على هذه ناقة، ليس جسدها قريب من الأرض كأنك تنظر إليه نظراً هكذا وهو عال جداً.
وهذا يدل على كتلة أو على ناقة ضخمة وليس ناقة هزيلة أو صغيرة الحجم، فاذا تكلمنا الآن عن الكتف أن هذا الكتف الكتف في هذه المنطقة فوق العضد، هذا الكتف تفرع عن ماذا؟ عن معالا مصعدي، أي عن جسد عال مرتفع ذاهب صعوداً إلى أعلى سرهقة صعوده يرحمك الله.
طيب، دعونا نكمل معه، قال كأن علوب النسع في داياتها موارد من خلقائه في ظهر قرددي، أبْعِدنا على الصورة التي قبل قليل، خلينا على هاي نعم، كان علوبة النساء، ما هو مفردها؟ علم، مفردها علم يرحمك الله، والعلم هو الاثر الذي يتركه الحبل على جسد الناقة.
العلب ما هو؟ هو الأثر الذي يتركه الحبل على جسد الناقة، علوب النسع عن النسع هي الحبال، الآن إخواني الكرام أنتم تعرفون الآن الإنسان يضع رحله على ظهر الناقة، يضع الهوده، يضع الرحاب، يضع الأمتعة، يضع الشيء الذي سيجلس عليه، ثم بعد ذلك قالوا يربطه بحبال، وكيف سيثبت الهودج أو الرحل؟ لابد يربطه بحبال، قالوا هذه الحبال في العادة كانوا يصلونها من عند السلام إلى ماذا؟ إلى منطقة العنق، إلى الجيران.
الحبل لما تكون الناقة أنت كثيرة ما تسافر عليها، إذا هذا يعني أنك ستربطها كثيراً، الآن أنت اربط حبل على إيدك يوم يومين ثلاث، ارفعي الحبل بعلم، بصير هناك علامات على إيدك اثر الحبل، فهو يقول لك هذه الناقة شوف كيف يخبرك أنها للسفر، تتحمل السفر، ما دلالة أنها مسفارة كثيرة السفر؟ أن اثر الحبال عليها دليل على أنه دائماً محملها، أثر الحبال عليها دليل على أنه دائماً يحملها رحلة ودائماً هو مسافر عليها من يمين لشمال من منطقة إلى أخرى.
لدرجة أن هذا النسع ترك علوباً، شو يعني علوباً؟ آثارا على جسدها، لكنه بده يشبه لك هذه الاثار، هو يغرق دائماً في الوصف مثله مثل امرؤ القيس يتقنص شخصيته، قال: كان علو النسع، يعني آثار الحبال هذه الآثار التي بقيت على جسدها، كان علو النسع في داياتها، داياتها ما هي؟ ما معنى الأصل أنكم تفهموها من بيت سابق مر معنا مفردة قبل في الدرس الماضي في بيت سابق باياتها، واجرنت اللذه.
بداي منضدة في الزمن الجميل، الداء هي الفقرات، هي الفقرات، لكن نحن قبل في ذاك الموطن كان يتكلم عن فقرات الجيران، فقرات العنق، لكن هنا يتكلم عن فقرات الظهر، فيقول آثار النزع في فقراتها كيف تظهر؟ كان علوب النسع في فقرات ظهرها ماذا تشبه؟ موارد من خلقاء، الموارد هي خطوط جري الماء، الموارد هي الخطوط التي يجري فيها الماء.
فقال موارد من خلقاء، الخلاقاء ما هي؟ هي الصخرة الملساء، الخلاقاء الصخرة الملساء، موارد من خلقائه في ظهر قرددي، القردد هي الأرض الصلبة القوية أرض صخرية صلبة قوية، فيقول لك بدي اياك تتخيل، اريدك أن تتخيل هذه الاثار، هذه آثار الحبال على فقرات ظهرها كيف تراها؟ قال: كأنها خطوط مياه على صخرة ملساء.
الآن الصخرة لما يمر عليها دائماً سيل سيل سيل بتصير فيها خطوط مياه، تمام، وبتصير الصخرة ملساء، يعني صخرة ملساء وعليها خطوط مياه بارزة لكثرة جريان الماء عليها، هاي الصخرة وين موجودة؟ في أرض أصلاً هي طبيعتها صلبة، الآن القردد هو جسد الناقة عموماً، أن جسد الناقة يشبه الأرض، القردد أرض صلبة وهذه الناقة له ساعتين هو طرفة بقول لك ظهر مؤيد وعندل، إذا القردد هو هذه المنطقة كلها، هذه المنطقة فيها صخور ملساء قوية شكلت عليها أو شكرت عليها آثار النسع التي تشبه موارد المياه.
كأنك هنا تتخيل أرض قردد هيك صورها، أرض قردت وهي فيها صخور خلقة صخور ملساء، وهذه الصخور الملساء ماذا يوجد عليها؟ خطوط مياه، فيقول لك هكذا صورة آثار النسع على جسد هذه الناقة كأنها موارد مياه على صخرة خرقاء، هذه الصخرة الخرقاء وين موجودة؟ في أرض اردت صلب قوية، شوف التوصيف الدقيق عنده، فهو يقول لك هذا جسد كالقرددي فيه صخور ملساء وهذه الصخور لكثرة جري الماء علي صار فيها خطوط هذه الخطوط شبها آثار النسع بهذه الخطوط المياه، بس لازم يعطيك الصورة كامة أنه مش أي خطوط خطوط مياه على صخرة طبعا الصخرة.
متى ينحت فيها موارد؟ يحتاج إلى زمن صح، يعني مش من أول مرة ولا ثاني مرة ولا ثالث مرة، بجوز بدك حوالي مئتان ثلاثمائة مرة حتى يتشكل فيها مورد. وهذا يدل على أن هذه الناقة لا تعرف السكون ولا الهدوء، هي دائماً في سفر حتى استطاع أن يتكون عليها ماذا؟ هذه العلوم. هذه العلوم لم تتشكل لا من سفرة ولا من سفرتين، هو دائماً رايح جاي، رايح جاي، رايح جاي، وغزوات ومعارك، ويفدي قومه بساعده وسماء معنا. طبعا هذه تشكل شخصيته؛ لانه يريد أن يخبر بعد قليل عن شخصيته أنه أنا يا إخواني أنا مش بطال قاعد في العشيرة، أنا مش انسان نايم، أنا أربعة وعشرين ساعة يا في حرب يا في معارك، يا بجيب أرفد العشيرة، متى يسترفد القمر؟ أرفدي يا ماشي بحاجة انسان. وهذا يدل على أنه دائماً الحركة والتنقل مثل ناقته التي هي في دوامي حركة. شوف كيف يربط فكرة بفكرة، يعني أكيد طرف هو مش جالس هون يوسف ناقة عبثاً، هو يريد يوصل معاني كثيرة من خلال ناقته، إذا عرفنا ما معنى كان علوب النسع في باياتها في فقرات ظهرها موارد من خلقه، أي موارد مياه من صخرة خرقاء موجودة في ظهر أرض قردبي، هيك فك البيت كامل. ممتاز.
طيب، نيجي على البادية. يا رب لسه، لسه ما خلص. شوف، لسه ما خلص موضوع العلوم، قال: تلاقى وأحياناً تبين، كأنها بنائق غر في قميص مقدد. ما معنى هذا الكلام؟ قال: هذه الآن هذه الآثار آثار الحبال أحياناً تلتقي مع بعضها البعض خط نلتقي مع خط، وأحياناً تبين خط جاي هيك وخط جاي طالع هيك، اشي طبيعي أحياناً تلتقي وأحياناً تبين. ويقولون عادة ما يكون التقائها في هذه المنطقة، ليه؟ قالوا لأن الحبال إنما تشد هنا مع بعضها البعض، بالتالي المتوقع المتوقع أن منطقة التقائها تكون في هذه الجهة، ومنطقة تباينها تكون في هذه الجهات، في الوسط تبين وفي عند الحلق أو عند الجيران ماذا ماذا يحدث؟ تلتقي، ليه؟ أنه هكذا الحبال، هو أنت لما تضع رحلك هنا قالوا يأتون بالحبال فيجمعونها فتلتقي هنا، بالتالي المتوقع إذاً أن مناطق الالتقاء الآثار ستكون جهة جيرانها، ومناطق تفرقها ستكون جهة جسدها، كأنها هكذا.
واضح بهذه الصورة؟ طيب، لما بدك تخيل هاي الصورة أنت ستستفهم بناء عليها التشبيه الذي سيأتي الآن إذا تخيلوا هكذا هي، يا رب، أظن أنني استطيع أرسم هنا بس مش عارف كيف الخدمة هاي كانت تقدم. أظن، يا رب، الآن هو يقول لك هكذا هي آثار النسع تتباين في المنطقة العلوية وتلتقي جهة الجيران. ممتاز، لما تخيل هو هذا المشهد، تذكر ماذا؟ هذا المشهد عند العرب، العرب كثيراً ما يرقعون ويزينون ملابسهم برقع، أنت تعرف قديما عن صغار دائماً لما ثوبك يخزق منه زياده يجي الحج ايش تحط لك رقعة وبتربطها، العرب عندهم في التزيين والرقع عندما يسمى البنائق، والبنائق هي كما قلنا رقع تكون مثلثة الشكل، رقع تكون مثلثة الشكل، ومعنى أن هذه الرقع غر أي رقع بيضاء، وهذا شيء طبيعي لما تكون الناقة ليست سوداء أن تكون الخيوط تشكل ماذا كأنها يعني مع كثره الحد وإزالة الشعر يصبح في بياض، فهو يتخيل هذه صرخ لك تخيلوا هذا الشكل، خطوط متباينه في الأعلى وملتقية عند الجيران، كأنه هذه الصورة هي التي تظهر عليها ناقته، كأنها بنائك غر، كأنها هذه الآثار تشكل صورة رقع مثلثة الشكل بيضاء؛ لأنها لما شكلت آثار كانت الآثار بيضاء؛ لأنه ذهب اللحم، وبالتالي خرجت مناطق بيضاء ما بتكون سوداء، هاي المناطق كلها بيضاء، فيقول لك كأنها رقع بيضاء، كأنها بنائق في قميص مقدد.
القميص المقدد القميص المقطع، مش مقطع كثيراً، طب ليش قال مقددي؟ ليش ما قال قميص يعني عادي يعني؟ أحسنت، بناء القميص لما يكون مقطع كثير حجم البناقص ستكون كم؟ كثير، كل ما كان القميص مقطع أكثر وأكثر فالبنائق ستكون أكثر وأكثر، كان جسد هذه الناقة مليء بهذه البنا، كان جسدها مليء بها بهذه البنائق البيضاء اللي هي في الواقع شو هي؟ هي آثار النسع التي تتلاقى في جهات وتتباين في جهات أخرى، فهذا هو مقدار تخيله لهذا المشهد، واضح كيف يفكر، كيف يخطط، كيف يتامل ويشبه محمد، كل هذين البيتين دلالة كثرة السفر والترحال حتى تشكلت هذه الخطوط أصبح الرقى كأنه جسد هذه الناقة مرقع بالرقع من كثرة هذه الخطوط التي لا تزاحمت إلا لكثرة السفر.
طيب، ثم قال واطلعوا دائما هو يذكر الصفة ويحذف الموصوف، ماذا يصفه هنا؟ ماذا يقول واطلع هنا حاض، إذا صعدت به كسكان بوصي بدجله مصعدي. نعم، لا هو يصف العنق والراس، وأطلع، ومعنى أن يقول وعنق وراس أتلع، ما معنى أتلع؟ مرتفع مشرف. ولها أتلع أي ولها عنق أتلع خلينا العنق، ولها عنق أتلع، نهاب ايش يعني نهاب؟ يعني يرتفع أثناء السير، إذا ما حد فيكم شاف النوق في نوق بطبيعتها أثناء سيرها دائما رأسها نازل لتحت، هذه المنطقة كثيرا ما تنزل عندها إلى الأسفل دلالة ضعفه، الناقة التي إذا كلما مشت ينزل جيرانها إلى الأسفل في أثناء مشيها ضعيفة، فهو يتكلم عن ناقة قوية لا ينزل عنقها، أتلع، مرتفع، مهاض في أثناء دائما ينهض، دائما ينهض، تمام، حتى يدل على شدة القوة والاندفاع للأمام، وأطلع نهض قال متى نهض؟ طبعا هو علق نهار إذا صعدت به، وأطلع نهاض إذا صعدت به، يقول وهو أتلع نهاض متى صعدت؟ ما معنى صعدت؟ ارتفعت وعالت به فيكون حاله ماذا؟ كسكان بوصي بدجله مسعده، إذا صعدت، ثم ختم البيت مسعدي.
فهو يقول لك هذه الناقة لها عنق أتلع مشرف، مهاض دائما ناهض، ما قال ناهض نخاط مبالغة، دائما نهض في أثناء السير، متى صعدت به؟ صعدت يعني رفعته وارتفعت به، كأنك تشاهد ماذا؟ سكان بوصي، ما معنى سكان بوصي؟ السكان هي المنطقة الأمامية من السفينة، قال: كسكان بوصي، والبوصي هذا اسمه السفينة عند الفرس، يعني كان معرضة السفينة بالفارسي تسمى ماذا؟ كيف استبرق وهذه الألفاظ معربة، فالبوصي اسم السفينة على طرائق الفرس، فيقول: كأنك تراها يعطيك مشهد وهي ترفع عنقها، تخيل معي، سكان البوصي سكان السفينة، سكان السفينة مقدمتها السفينة في نهر وهي تصعد معه إلى الأعلى، سكان بوصي طبعا هو دجله نهر العراق وهو معروف عند العرب بدجله مصعده، إذا أنت ترى سفينة المنطقة الأمامية منها ذنبها الأمامي عم يتصاعد وهي في نهر دجله ترتفع، كذلك هذه الناقة وأنت تراها من بعيد تراعنقها كيف يرتفع، يشبه في ارتفاعه ارتفاع مقدمة سفينة تتصاعد في دهر دجله، إذا يشبه حركة العنق أثناء ارتفاعها في السير كحركة ذنب السفينة الأمامي وهي ترتفع في نهر دجله. جميل.
ثم قال: وجمجمه مثل العلات، كانما وعى الملتقى منها إلى حرف مبرده. لما وصف العنق وأنه أتلع نهض، الآن سيصف الجمجمه الراس، ولك هو ما خلى شغله صح، ما مشاش على الترتيب الدقيق يجعل جيران رجع لوراء إلى رجع على كل القصة بدي مر على كل هذه الناقة، فالاتفاق وصل إلى الجمجمه، جمجمه هذه الناقة، فيقول: وجمجمه مثل العالم. قالوا: والسندان الذي يضرب عليه الحداد قطع الحديد صخره قويه تكون أمامه عريضة جدا، يضع عليها الحديد، السيم مثلا تعرفونه مثلا في الأفلام وكذا، يضع سيف ويطرق عليه حتى يصبح لا بد هناك شيء قوي جدا يكون تحت الحديد، إذا أردت أن تطرق الحديد فوقه، فيقول: يا صخرة قوية جدا يطرق عليها الحديد، يطرق عليها الحداد حديداً، فإذا هو يتكلم عن جمجمة تشبه هذه الصخرة الحادة القوية الصلبة التي يطرق عليها، بالتالي جمجمة قوية.
ثم قال: وجمجمة مثل العلى، إذا عرفنا ما هي العلى؟ كأنما وعى الملتقى منها، وعاء يعني جمع، الملتقى منها إلى حرف مبرد. طيب، الآن جمجمة الإنسان ومثل جمجمة الناقة هي عبارة عن منطقتين تلتصقان ببعضهما البعض هكذا، صح؟ بشكل أعطاك صورة جمجمة مش عبارة عن قطعتين هكذا مركبات، فالملتقى يقصد هي منطقة الالتقاء فيهما اللي هي هاي المنطقة، لا لا مش عندها فوق راس الآن، مش هاي جمجمة الناقة؟ منطقة التقاء المنطقة اليمين وعن المنطقة الشمال، هو يصفها هذه المنطقة التي هي في الوسط، منطقة التقاء عظمتين الجمجمة شبهها الوعى الملتقى جمع جمع الملتقى منها إلى ماذا؟ إلى حرف مبردي، كان هذه المنطقة حرف يعني طرف مبرد يعني زي السكين، كانها طرف السكين جمعت هذا الجزء من الجمجمة مع هذا الجزء فأصبح هكذا، والحز الذي بينهما كأنه مثل السكين؛ لأن السكين شو بيميزها؟ أنه في حجوز، لكنها غير بارزة جدا ومستويه، فيقول لك إذا نظرت إلى الجمجمة كان هناك حجوز، أريد أمسح، كان هناك حجوز، صحيح هكذا تكون السكينة لكنها ليست عالية وفي نفس الوقت مستوية متماسكة، وهذا يدل أنها متناسقة الجمجمة، وهذا يدل على ماذا؟ لماذا جعل الجمجمة كأنها جمعت إلى حرف مبرد؟ على تناسق الخلقة، مش أن والله يفوق هذا طالع هنا وهذاك نازل تمام، أو هذا هكذا، أو في ثنايا كثيرة لا لا متناسقة في تركيب جمجومتها منظمة الراس، وهذا كمال في الخلقة، كمال في الخلقة فلذلك قال: وجمجمة هذه الجمجمة مثل السندان الذي يضرب علي الحداد، وإذا نظرت إلى منطقة الالتقاء فيه فإنك تجدها كأنها جمعت إلى حد المبرد، إلى طرف المبرد، فالمنطقة الالتقاء كأنها طرف مبرد متناسق فيه نتوء لكنها نتوء متناسقة وليست مرتفعة أو متدنية جدا.
يا رب، كما قلت إن الجمجمة صلب قوية مثل السندان الذي يضرب عليه الحداد. طيب، ثم انتقل فقال: ايش عندكم الآن؟ وعينان كالماوية، الآن بدنا نجي على التشريع، مع أنه وصلنا الجمجمة، بدنا ندخل شوي شوي في ماذا، في ماذا يوجد داخل الراس، سندخل الآن في العينين، فقال: وعينان كالماويتين، الماوية هي الاسم من اسماء المراه، اسم من اسماء المراه، المراه لها اسماء عديدة عند العرب مر معنا عند امرئ القيس اسم لها، يلا نشوف جماعة الخير بعدين معكم، امرأ القيس ذكر لها اسم المراه، من ذكر اسم من اسماء المراءه؟ السجنجلي، المرأة المصقولة، ونفس الشيء هنا اعطانا هنا، أنته شوف لما تدرس الشعر أنت عم تاخذ مفردات كثيرة عربية وبالتالي تصبح تفهم اللغة الأدبية، تستطيع تقرا للادباء، أما إذا مفرداتك العربية ضعيفة وهزيلة لا تعرف إلا اللي اخذته في الصف الأول إلى الآن نفسه عليه ما فيش عندك مخزون معرفي جديد من هذا ستبقى ضعيفة، لا تقول لي والله بدي أقرب الأدباء ولا للجاحظ ولا لغيري.
المهم فيقول وعينان كالماويتين، إذا الماوية ما هي؟ المرأة، فهي كم عين لها؟ عينتين، إذا إلى ماويتين، إذا قال: كالماويتين هذا تثنية، وعينان جاب كافي الجر كه حرف الجر كالماويتين، الماويتين مفردها ماوية لما ثناها وجرها اصبحت كالمااويتين، فعينان كالمراتين، طبعا لما أقول لك عينان كالمراتين دلالة صفاء، لا لا صفاء نقاء، المرأة مش المرأة مش للغزل، المرأة للصفاء والنقاء، فيقول لك عينين زي المراه زجاجيتان نقيتان تماما، ممتاز، وعينان وسنعرف الآن لماذا هم كلماويتين سيفسر ذلك في البيت الذي يليه، وعينان كالماويتين استكنت يعني استقرت، استقرت وين الآن؟ بدك تركز معي لأنه جاب تركيب شوي صعب، استقرت بكهفي حجاجي صخره قلت موردي، بكهفي حجاجي حجاجي صخرة ثم قال قلت موردي بدنا ناخذهم كلمة كلمة.
لازم ناخذ نبدأ من كلمة الحجاج، الحجاج أحبابي هو العظم هذا العظم الذي ينبت عليه الحاجب، هذا يسمى ماذا؟ حجاجا، ممتاز، العظم هاي العظمه وهي عظمه صلبه الذي ينبت عليها الحاجب، الان لو أنت نظرت لعينك تجد يقول لك هذه العظمه لو اخذتها بهذا المنظور الدائري كأنك تجد كهفاً، كأن العين داخل كهف، ممتاز، هذه المنطقة كأن العين هي في داخل ماذا؟ كهف، ممتاز، فهو يقول لك عين الناقة، طبعا كلما كانت العين إلى الداخل أكثر كلما كان الكهف بارز، بعض الناس عينه لجوه وبعض الناس يعني الحمد لله أموركم طيبة عليكم، الله سبحانه وتعالى، فالنوق هو يصف ناقته يقول لك عينها مستكنة داخل في ماذا؟ في كهف، هذا الكهف ما الذي شكله؟ عظم الحجاج، العظم الذي ينبت عليه الحادث، الآن عندك هنا حواجبها لها حجاج، حجاج هنا، هذه المنطقة اصبحت كالكهف، ممتاز، فكهفي حجاجي هذا من إضافة الصفة إلى موصوف يعني حجاج أو عفوا إضافة مصطفى إضافة مشبه أو مشبه به إلى مشبه، أنه شبه الحجاج بماذا؟ بالكهف، شبه الحجاج بماذا؟ بالكهف هل يسمى إضافة إضافة المشبه به إلى المشبه؟ فالإضافات لازم تتقن هذا الفن، أحيانا في إضافة صفة لموصوف أو موصوف لصفة، هذا موضوع في إضافة مشبه إلى مشبه به أو العكس، إضافة مشبه إلى مشبه بحيث أني ما أطول في التشبيه خلاص من خلال الإضافة بجيب لك التشبيه مضاف ومضاف إليه بيصنع لك تشبيه، فهو قال حجاج كالكهف بدل ما يطولها على حاله شو عمل؟ عمل مضاف ومضاف إليه فقال كهفي حجاج، يعني حجاجين كالكهف في مغارة.
إذا هون كهفي حجاجي، تمام، صخرة، الآن هو يريد أن يقول إن هذه هذا الحجاج هذا الحجاج هو كالصخور القويه الملساء، عفوا، كالصخور القوية الصلبة، فيقول لك حجاجي صخرة، قلت موردي، الآن بار قال: هذا نعت للصخرة، ما معنى القلت؟ القلت هو الحفرة التي تكون في داخل الصخور ويجتمع فيها الماء، يقول: مستنقع الماء داخل الصخور، بتشوف بعض الصخور تشكل ماذا داخلها حفر ويسير فيها ماذا مستنقع للماء، ممتاز، فهو يقول طبعا وهذا الماء يقولون من أعذب أنواع المياه، الماء الذي يكون داخل حفر الصخور خاصة الصخور الكبيرة.
خليك في صخره كبيره في داخلها قلت، القلت هي الحفره التي داخل الصخره ويجتمع فيها الماء، هذا الماء هو أكثر ماء تريده العرب وتحبه، ليه؟ لشدة صفائه، قرون الماء الموجود داخل حفر الصخور في قمة الصفاء والنقاء، ليه؟ لم يتكدر بمروره على السيول وتجتمع فيه الأوساخ كذا هو خلاص نزل في داخل القلت فهو صافي تماماً.
فيقول لك قلت موردي، ما معنى موردي؟ يعني قلت مورود، أي يرده الناس ليشربوا منه، فالقلت هي الحفر التي تكون في داخل الصخور وتجتمع فيها المياه، وأضافها إلى المورد دلالة أنها مقصودة يردها الناس ليشربوا منها، ممتاز، نقية في مياهها وهو حريص على أن يبين النقاء، فإذا بعد أن فهمنا معاني المفردات، فهمنا ما معنى كهف حجاجي تمام؟ وجعل هذه الحجاج كأنها صخرة، جعل الحجاج كأنها صخرة فيها ماذا؟ فيها حفرة يجتمع فيها الماء، لكن هاي الصخره اللي هي الحجاج ما الذي اجتمع فيها؟ مش الماء العينين، تمام؟ فإذا هذا معنى وعينان كالمرايتين استقرتا في حجاج في حجاج صخري كالكهف، هذا الحجاج الصخري فيه حفر حفر أو حفرة في داخلها العين، هو كأن قدم للحجاج صورتين إذا بتلاحظوا، صورة الكهف وصورة الصخره التي فيها مستنقع للمياه تلاحظون، يعني هذا قوة في البيت أنه استطاع أن يقدم للحجاج الصخري كم صورة؟ صورتين في شطر واحد، صورة الكهف هي كأنها مغارة ودخلت فيها هاي صورة، وصورة أخرى صورة القلت الموجود الوعاء الموجود داخل ماذا صخره، طبعا الوعاء داخل صخره أنت تنظر إليه من أعلى، والكهف أنت تنظر إليه من أمامك صح، القلت أنت تنظر إليه لأنه أسفل منك نظرة من الأسفل كأنك جبت وجه الناقة ووضعت أسفل وعم تتطلع أن الحجاج عبارة عن ماذا؟
كأنه حجاج صخري في داخله ماذا؟ مستنقع للمياه، هذا إذا نظرت إلى وجه الناقة وهو بين يدك، لكن إذا نظرت إلى وجه الناقة وهو أمامك ستتخيل الحجاج مش صورة قلب، ستتغير صورة كهف، فحسب زاوية النظر، شوف كأن الكاميرات متنقلة، حط الوجه أسفل وننظر إليه من أسفل كأنه قلت في داخل صخر، أنظر إليه من الأمام كأنه كهف في داخل صخر، فالصخور إما داخلها كهوف إذا كانت واقفة أو في داخلها قلت إذا كانت نائمة، وهذا من عجيب صنع الرجل في شطر واحد تشبههم في شطر واحد تشبيهين، ويعطيك أنه العينين بدك تتخيلهم جوا كهف تخيلهم، بدك تتخيلهم جوا قلت تخيلهم تمام، لكن بدك تركز أن الحجاج من شدة صلابته وقوته صخري وهذا أصلا جملة مثل العلا إذا اشي طبيعي يكون الحجاج صخري لأن الجمجمه أصلا هي كالسنديان الذي يضرب عليه، إذا شيء طبيعي عظامه تكون صلبة الصخور وبعد ذلك العينان استقرت في داخل هذا الكهف أو في داخل هذا القلت الموروث، قلت مضافه مضاف إليه جعله قلتا مورودا لأنه حريص أن يبين النقاء والصفاء في العينين، فأولا سماها مكة الماويتين مراه ثم جعلهما كالقلقلة المورود دلالة أيضا الصفا والنقاء لأن القلت لا يورد إلا لصفاء ونقائه، ثم ركز على الصفاء والنقاء في البيت الثاني، ايش قال؟ فتراها طهوران عوار القذا.
ما معنى طهوران؟ قالوا تدفعان وتطردان، طهوراني أي دافعتان طاردتان عوار القدم، أتخترونه؟ القدر، القذى الذي يكون في العين ويجتمع هنا أو هنا يجتمعوا على أطراف العينين هذا يسمى وعوار القدم هي قطع القدم قطع القذى تسمى عوار، ممتاز فيقول هما يدفعان قطع القذى التي تجتمع في العيون عادة وهذا دلالة أنها يعني صافيه نقية كأنهما هم اللي بيدفعوا، طبعا هو يعني وما فعلا يدفعان ولا هي الحقيقة شدة الصفاء لدرجة كأن لهما فعلا لشدة صفائهما بتقول والله غريبة تحكي أنهم هم اللي بينطفوا حالهم بحالهم، كأنهما هما اللتان يدفعان قطع القذى عنهما لشدة صفائهما، والا فعليا العينان لا تصنعان أنت عينك بتتحرك ما بتتحرك فقط، طهوران دافعتان لقطع القذى عنهما كأنهما لشدة صفائهما ونقائهما وجمالها كمكحولتي مذعورة أم فرقدين.
طيب الفرقد، نبدأ بالكلمة الأخيرة ابن البقرة الوحشية، ابن البقرة الوحشية، شوف يعني التعميق طرفه يعجبني ويتضح لي جدا أنه متاثر بامرئي القيس، كمكحولتي مذعورة أمي فرقدين، أم الفرقد من هي إذن؟ أم ابن البقرة الوحيدة هي البقرة الوحشية، إذن قلنا الفرقد هو ابن البقرة الوحشية، إذن من أمه هي البقرة الوحشية، هذه البقرة الوحشية اللي معاها ابنها الفرقد لو ما تكون في أرض خالية وتسمع صوت صيادين اقتربوا كيف تكون عينها؟ تفتح عيناها إلى أوسع مدى، توسعيناها من الذعر، قال مذعورة، ها هو مذعورة أم فرقد، أم فرقد مذعورة خائفة على طفلها وعينها وعين البقرة الوحشية مثل عين الظبية الوحشي فيها كحل يعني فيها سوات مناطق السواد وبياطي مناطق البياض، فهيقول لك عينانه تخيل معاي أم لفرقد مذعورة خائفة وعينها كما تعرفها سوداء في مناطق السواد وهذا يظهر جمالها وكمالها، إذن عينان، إذن هو ماذا يريد أن يقول؟ عين هذه الناقة متسعتان لأن الذعر يسبب اتساعا في العين أليس كذلك؟ عيناها متسعتا ليستا صغيرتان وكانهما أيضا فيها كحل، كأنك ترى سوادا وكأنها مكحلة عينا هذه الناقة كأنها مكحلة، فإذا هي عين واسعة مكحلة بارزة، تخيل مع تخيل معاي أم فرقد مذعورة وهي فتحت عينها هكذا على مداها، هكذا عينا ناقتي، نعم بس هي دائما هو هو لماذا ركز على أم الفرقة وهي المذعورة؟
لأن بروز العين واتساعه يكون أكمله في هذه اللحظة، هذا بيذكرنا في امرئ القيس وهو يصف عين محبوبته أو نظرة محبوبته بشيء ايش قال؟ أسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة، قريبة جدا وحش وجرة الذي عنده طفل إذا سمع صوت الصيادين كيف تكون عيناها؟ أو عينه وحش وجرة، وحش وجرة ونفس البقرة الوحشية وإذا كان له طفل ولماذا خصه بوجرة؟ قلنا لأن منطقة جدا نائية، بالتالي الحيوانات فيها حساسة لأي حركة تحدث، فاحظ التقارب مكحولة مذعورة أمي فرقدين تشبه تقريبا لدرجة عالية قوي لامراه القيس وهو يصف محبوبته تصد وتبدي عن أسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفري قريبه جدا من بعضها البعض، دعونا بس أنا مش نعم وين بهذا البيت؟
يقول هذه العين هذه العين أول شيء تدفع الأذى عنها فهي نقية خلصنا، ثم الآن أراد أن يعطيك صورة، أنا مش قلت قبل شوي أراد أن يشبه عينيها من حيث الاتساع والسواد، طبعا هذا يشطح ورانا عوار القضاء هذا الموضوع، ثم قال كأنك إذا نظرت إليهما في اتساعهما واقتحالهما كأنك تنظر إلى مذعورة من أمه فرقة، واضح؟
جهزتها يا رب يا رب يا عين الجمال هذا قلت المورد، هذا قلت المورد هذا هو المستنقع لما يكون داخل صخره ويجتمع فيها الماء، جميل.
طيب خلاص خلينا نرجع لموضوعنا تمام بس ارجع على البقرة الوحشية، جميل ارجع لها حتى نرى مشهد الكحل، سبحان الله سبحان الله هذه عين مكحلة فما بالك لما تكون بارزة ما بترمش رمش بتكون في كامل اتساعها والكحل في أبجه صورة، وأمراة طيب.
نعود إلى موضوعنا يا رب، الآن سنرجع إلى وقت قد وخد أي وال، طبعا كلها هذا ولها خد كل شيء، وعيناه لها عينان لأن هو يريد أن يخصص ناقته بالحديث فجعل الخبر مقدما والمبتدا مؤخرا، لها عينان، لها خد في كل ما مر معنا الآن يقول وقد كقرطاس الشامي ومِشْفَر كسبت اليماني قده لم يجرد الآن وصف بعد أن وصف العين نزل إلى الخد، وصف الخد ثم وصف الشفة فقال خدها كقرطاس الشامي القرطاس قطعة جلدية لا يوجد عليها شعر، كان يكتب عليها قديما قبل أن تصنع الاوراق وما شابه ذلك فالقرطاس قطعه جلدية ملساء كان يكتب عليها، ولماذا نسبها إلى الشام؟ دائما إذا نسب شيئا إلى منطقة معينة فيكون لتميز هذه المنطقه بصناعة هذا الشيء، سيوف هندية ثياب قطرية هذا دائما بدك تفهم هذا الاسلوب، فما دام اضافها إلى الشامه يدل أن جنود الشام التي يكتب عليها كانت أفضل شيء عند العرب يمتدحون بها، لذلك قال قرطاس الشامي الشام يعني الشامي بلاد الشام قرطاس شامي، إذن لماذا شبهه بالقرطاس الشامي من أي جهة؟ الملاسة والنقاء، الملاسة قال والنقاء، ثانيا هذا ذكره ابن الأنباري أن قرطاس الشام يكون أبيض فكانوا يصف أن الخدود فيها بياض، قالوا من جهتين من جهة بياضها ومن جهه نقائها، قضية البياض هل هي فعلا هي المقصودة لدي؟ هل هي المقصودة لدي؟ قد يكون فيها نظر، لكن قضية أنها ملساء نقية نعم، لأنها تشبه قطعة الجلد النقي الآن أنت بدي يكون قطعه جلد مهيئه للكتابه بدها تكون قطعه جلد فيها شعر، ملساء مزبطه تماما مملسه حتى يمكن الكتابة عليها، فانت لما تقول لي خد قرطاس الشهامه أنت تقول لي عن خد أملس تماما لا يوجد عليه شعر حتى استطعت أن تجبئه بالقرطاس الشامي، ثم قال ومشفر، المشفر هو هذا هي الشفة هذه الشفة تعرف لها شفتان علوية وسفليه، فيقول هنا ومشفر أي شفتاها كسبت اليماني.
كسبت اليماني، طبعا هنا قد يكون يصف الشفى السفلية إذا في هناك مشهد قريب للناقة قبل قليل لمحمد حسان الذي خوفتني في هذا جبلية، شعرها تمام، فهنا هل السبت الذي يتكلم عنه سبت عليه شعر ولا ما عليه شعر؟ ايش قال هو قد هو لم يجرد قده، أي جلده لم يجرد أي لم يزل عنه شعره، وهذا حقيقه لأنه عفوا لاحظوا إلى خرطومها، لاحظوا خرطوم الناقة عليه شعر خرطوم وعليه شعر، فلا يمكن أن يشبهه بماذا بالسبت الخالي من الشعر، أي الشعر أمامك فلن يكون يعني هكذا خلق الله الناقة لا يمكن أن يقول إنه سبت خال من الشعر، فهو يقول خرطومها الأمامي شفرها شفتها تشبه ماذا؟ النعال السبتية، طبعا تشبعها بالنعال السبطية قالوا من جهتين، ركزوا هاي الفكرة من جهتين، من جهة امتدادها كالنعال السبطية أنها طويلة وبعض النوخ تكون عفوا هذه المنطقة ممتدة أكثر للأمام حتى متدلقة أكثر، فقالوا شبهها بالنعال السبطية لامتدادها يدل أن خرطومها طويل كأنه كالنعال السبطية، فتشبهها بالنعال ليس فقط لأنها كجلد البقر لا، وتشبيه بالنعال السبطية من جهة أيضا الطول والامتداد، من جهة الطول والامتداد، طيب أيضا يقولون النعال السبطية فيها صفة أنها نعال لينة، النعال السبطية فيها صفة لعال إذا لمستها فيها لين، لماذا قالوا أنها تكون مدبوغة، يعني جلد مدبوغ مش مجرد جلد أخذ من البقرة وصنع منه الحذاء جلد مدبوغ وهذا يجعله فيه ماذا؟
لين، وهذا موطن آخر، إذا في خرطومها أن شفرها فيه ماذا لين؟ لو مسكت المنطقة الأمامية هكذا منها ستجدها ماذا؟ لينة ليست صلبة أو صعبة الملمس، فإذا تشبيه شفرها بالنعال السبطية من جهتين، من جهة ماذا؟ الطول والامتداد ومن جهة اللين لأن السبتية مدبوغة وما دامت مدبوغة إذا هي لينة الملبس، لكن هل يعني سبطية مجردة من الشعر أو عليها شعر؟ قال عليها شعر، لذلك قال قده يعني جلده نعل ستي يماني قده شان قده جلده لم يجرد لم ينزع عنه شعره، وهذا مناسب تماما لهذه المنطقة.
طيب ثم ماذا قال بعد ذلك يا رب، الآن سيصف الاذنين، خلينا هنا مادام وصلنا وصلنا وصادقتا سمع التوجس يعني لها صادقة سمعت مبتدا لخبر محذوف التقدير لا، بعد أن وصف الشفران ووصف الخد سننتقل إلى الاذنين فقال لها صادقة سمع التوجس، للصورة لهجس خفي أو لصوت، شوف أما تقرا أو لصوت ممدد أو أو لصوت ممدد أي مرفوع إما اسم فاعل أو اسم مفعول إن شاء الله، فيقول لها أذناني صادقة سمع التوجه، التوجه وماذا؟ كيف تقول أنا متوجس؟ فاوجس في نفسه خيفه موسى، ايش يعني فاوجس؟ اضمر واخفى، فالتوجس هو شعور الترقب الإنسان بسبب وجود خوف، الترجس هو مراقبتك لشيء وترقبك لشيء أنت تخافه، فاوجس في نفسه طيب.
فيقول سمع التوجس، إذن لماذا اضاف عاقل سمعي التوجس؟ أي سمع فيه توجس، سمع مش انسان بيسمع بعفوية، لا هو عم يتسمع كأنه لكثرة ما هو خائف منتبه مترقب، وهذا يدل أنها ناقة متيقظة ليست ناقة بلاء يفاجئها البلاء، ليست ناقة بلهاء يفاجئها، بل هي ناقة ماذا؟ منتبهة تماما لما يحدث حولها، فقال سمعها صادق، صادقة، فلان نظره صادق سمعه صادق كأنه لا يخطئ لما يتصف السمع أو البصر بأنه صادق شو يعني؟ وهذا يدل أنها لا تتوهم مش تسمع اشي مش موجود لا صادقة في سمعها وكيف سمعها؟ سمع توجس، دائما سمعون مترقبا منتبه خائفا من أي شيء يمكن أن يقفز عليه، فاذا هو سمع صادق لا يخدعها ولا يكذبها سمع على أهبة الاستعداد وكمال الانتباه، لها صادقتا أي لها اذنان هكذا تقدير البيت لها اذنان صادقة سمع التوجس أي صادقتان في سمعهما الذي هو سمع توجس للسرى، السرور هو الذي يمشي في آخر الليل، فالصورة هو المشي آخر الليل، فكانهما يعني منتبهتان جدا لأي صوت حتى صوت السرعة الذين يمشون في آخر الليل ووقعات أقدامهم ووقعات دوامهم هي تسمعها، انتبهوا لها دلالة أنها تسمع حتى الأصوات الخفيفة ليس فقط لا تسمع إلا العالي حتى المشي الهادئ في آخر الليل هي أيضا تنتبه له، فقال لهجس خفيا أو لصوت مندد شو يعني؟ يعني هي تسمع الهجس الخفي الصوت الخفي كما تسمع الصوت العالي الصوت الخفي عندها كالصوت العالي الصوت المندد ما هو العالي المرفوع اللي الكل بيسمعه، طب هو أكيد هذا يعني هذا مش اشي مميز فيها إذا بتسمعوا صوت العالي، هو أراد أن يقول ماذا؟
قال: خفياً أو لصوت المنادي. إنه هذا، مثل هذا، عندها لا فرق، كيف تقول: أنا القيامة عندي زي بعضهم؟ هي بقول لك الصوت العالي الصوت المنخفض مثل بعض، كله تحت السمع ما في شيء يذهب عن سمعها، قادرة أن تسمع كل شيء لهجس خفياً يعني لصوت خفي، أو لصوت مندد، أو لصوت مرتفع، كله مسموع لها. هذا يدل أنهما أذنان في كامل الصحة والقوة، ما عندها أي ضعف في السمع، تفضل.
ما أقول لك أنا الصوت العالي والمنخفض عندي زي بعض، لما تشبه الصوت المنخفض بالصوت العالي تأكيد ومبالغة في قوة السمع سريعاً. ليه؟ وعندما يعني مش ممدوح كثير في الناقة تكون دائما صغيرة، يعني ممكن أقول، ممكن الواحد.
ثم قال: مؤللتان مؤللتان مؤللتان محدلتان مثل الآل، ما هو الحربة الآن، أظنكم تعرفون سن الحربة. يا رب يا أرحم الراحمين، لا لا مش مشكلة، الآن لما يكون الإنسان عنده حربة هكذا الحربة صحيح، يعني تقريباً قلت لك الحربة التي يطعم بها محددة من الأعلى، صحيح؟ فيقول لك: أذنها مؤللة، أي محددة مثل الآل مثل الرمح، محددة كما أعلى الرمح يكون ماذا؟ محدد، فهذا قل عين مؤللة أي محدده مثلث كأنها مثلها، مثل ماذا؟ الآل، لذلك سميت عين عفوا أذن مؤللة، أذنان مؤللتان نسبة إلى الآل أي الرمح حيث يكون محددا في علوه، وهذا يدل أنهما هكذا يعني حدتان.
ثم شبههما تشبيه آخر قال: مؤللتان تعرف العتق فيهما. العتق دائما قلنا إيش؟ معتق كريم. تباري عتاقا، أن كلمة عتاق مش القدم، لا لا العرب تقول شيء عتيق يعني شيء نفيس. العربي إذا قالت شيء عتيق يعني شيء إيش؟ نفيس، كريم، مفتخر، من الطراز الرفيع. مؤللتان تعرف العتق فيهم، تعرف أنها ناقة شريفة بس من أذنيها، فما بالك بالشيء الآخر وهذا الجمال، أنه والله تنظر إلى أذنيها بتعرف أنها معتجة، فما بالك لو نظرت إلى كامل أعضاء جسدها.
مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحول مفردي، قريب من البيت السابق الذي مر معنا قبل قليل كمحول لديه. هناك كانت تشبيه للعين هون تشبيه لايش للإذن؟ بقول لك اذنها دائما منتصبة، هذه الأذن المؤللة العتيقة دائما منتصبة، تشبه ماذا؟ تشبه شاة في منطقة حومل، هذه منطقة منعزلة عن الناس، شاة مفرده وحدها عايشة في منطقة حومل، كيف بيكون قلبها من الخوف، وسمع أذنيها كيف بتكون من الخوف دائما أذنيها منتصبة، عم بتطالب تسمع أي صوت حولها، فهو ذعر تمام.
الشاة لما تكون مفردة في منطقة خالية، ما بتشوفها مذعورة مذعورة، فدائما أذنها مرتفعة ما بترتخي ارتخاء الأذن، قالوا كناية أنه خلص ما فيش إيش مميز بدها تسمعه، لكن الحيوان لما يكون خايف من شغلة دائما تجد أذنه ماذا في قمة انتصابها تمام. فيقول لك: هذه الناقة أذنها مؤللة مرتفعة دوماً منتصبة لا ترفع لا تعرف الانخفاض. أعطيك تشبيهها لها، انظر إلى شاة في منطقة حومل منطقة خالية، هذه يعرفها العرب مش أنا بعرفها، انظر إلى شاة في حومل المنفردة كيف ستكون أذنها دائما منتصبة لا تهدا لشدة ماذا توجسها وخوفها، هذه الناقة هي في وضعها الطبيعي ليس فقط في التوجس، هي في وضعها الطبيعي عيناها مستعدتان لأي شيء، عفوا أذناها مستعدتان لكل شيء سريع. محمدا على الشاة نعم.
وين الآن وصلنا طيب؟ وأروعنا بعض أحد ململم. قالوا: هذا استغربوا منه، هذا البيت استغربوا منه، هذا وصف لقلبها. وقالوا: كيف وصف قلبها وهل رآه يعني السكون الأشياء الجسدية هذه ممكن أنت شايفها بعينيك حتى الفقرات الداخلية مش حكيته أنه ممكن ذبحها وشاف الفقرات، هذا كله فهمناه بس القلب كيف وصفته؟ قالوا: شعر به شعوراً وهو يركبها، أحس به إحساساً وهو يركبها فقال: وأروع، الأروع هو الذي دائما في خوف وترقب في روعة من الروعة الإنسان، عندما يكون في روع كيف يكون قلبه خائف؟ أنتم يعني هذا قد يقع في الإنسان مشهد مخيف، في وضع محرج فالأروع يعني قلب في روعه طيب، نباض دقات القلب قوية عندها.
وأروع نباض، الأحذ هو الخفيف. وهذا عجيب كيف عرف يعني أروع نباض؟ ممكن نقول حس بنبضات قلبها، بس كيف عرف أنه خفيف؟ خلاص، أحيانا يقولون الإنسان لما يكثر عشرته لدابته يصبح يعرفها حتى من الداخل. قالت هيك شاعر، وبأغلق أنا شاعر أن قلبها من جوه خفيف، هو أكيد ما شافه لكن هو هكذا شعر أن قلبها فيه خفة ململم يعني متماسك، يعني هي صحيح أنها طبعا لما تقول أروع نباض ودلالة ماذا؟ لما يكون قلبها دائما أروع وشديد النبضات القلب نعم نشاط وحركة تمام، نشاط وحركة وقوة لدرجة أنها دائما قلبها ينبض، أن الإنسان برضه لما يكثر الركض والمشي دقات قلبي، فهي كأنه دائما بتمشي قلبها دائما يعني دقات قلبه، كيف الإنسان اللي خائف أن هو؟
هل يمكن أن نقول أنه فيه إشارة أيضا دائما منتبهه لذلك إلى وقال عن الأذنين دائما في انتباه ومرتفعة، فهل هذا يدل أن هذه الناقة مش أنها جبانة بقدر ما أنها دائما في ماذا قلبها دائما في ترقب، قلبها دائما الآن كم الساعة؟ كم الساعة؟ لأنه حتى الوقت معنا عشر دقائق ثلاثة عشر دقيقة. طيب، فنقول كأنه يصف أن هذه الناقة ليس جبنا لها، لكن قلبها دائما منتبه، قلبها دائما منتبه، هذا الانتباه لما يجري حولها يجعل قلبها دائما ينبض، فقضية لماذا ينبض القلب هذا عندي ما زal فيه نظر، يعني بحاول افتش لماذا قال أروع نباط؟ هل دلالة أنه هي فعلا للسرعة؟ طيب لو قال للسرعة فقط، إذا دائما قلبه ينبض، إذا ليش أنها في روعة بماذا قال أروع؟ يعني هذا يقول نباط قلب يخفق، يعني قلبها كقلب من به روع فيكون يعني نفسه وصوته عال، فهذا ممكن يكون هو الذي شعر به أثناء ركوبها، ممكن.
مبالغ فيه، ممكن أقول: ممكن أنه ليس أنها خائفة أكثر من أن قلبها ينبض بقوة كما ينبض قلب الواقع في روع وخوف، بس هل هي واقية في روعة وخوف؟ لا مش هذا الذي يكون مقصده، وإنما دلالة شدة خفقان القلب، دلالة ماذا؟ وهذا يعني شدة خفقان القلب دلالة قوة في المشي والسير والركض، مما يجعل قلبها دائما في ماذا في خفقان. مش عارف القيس تكلم: إذا جاش فيه حملة غلي مرجله. أحسنت، النواب بذكرني قاعدة ببيت لما وصف حصانه كيف صوته لما يغلي تمام، لما يغلي من شدة سرعته وكثره مشيه، كأنه قد أقول، قد اقول إنه هو أراد أن يصف ناقته بشيء من ذلك، لكن عبر بماذا بأروع نباط، لكن امرؤ القيس أجمل أنا القيس أجمل، يعني إذا أنت تصف ناقتك بقوة خفقان القلب لقوة مشيها، فوصف تشبيهها بمن قلبه فيه روع ليس كقوة تشبيه امرئ القيس بمن حمى غلي مرجله. قال لي يغلق المغليان، هذا الشيء وهذا شيء، وهذا يدل على التفوق امرئ القيس على غيره.
ثم قال: وأروع، إذا فهمنا ما معنى الأروع، من به روع وانفعال وخوف، نباض، قوة النبض، أحذ، خفة، ململم، متماسك تمام متماسك، وقولنا إنه ململم متماسك هذا أقول: قد يضعف القول بأنها كانت خائفة، إذا كانت خائفة مروعة في روع ما راح يكون قلبها ململم متماسك، راح يكون قلبها في شعاب الخوف، فأنا فعلا اتفق أن أروع نباط بعيدة أن يكون وصف ناقته بالجبن أو الخوف، بل يريد أن يصفها بقوة القلب، لكن هذه القوة أقرب شيء خطر في ذهنه قلب من به روع كيف يكون ينبض بعنف.
وأروع نباط أحذ ململم كمرداد صخر. وهذا يؤكد أن قلبها قوي، قال كمرداد صخر، يعني كصخرة قوية، الصخرة المردان هي الصخرة التي إذا حطيتها على نص واحد فتحته، لذلك صخره يعني إذا سقطت دمرت، الصخرة المردأة هي التي إذا سقطت على شيء دمرته وطحنت، فيقول لك: هذا القلب كالصخرة التي إذا وقعت على شيء تطحنه، غريب، قلب قوي جدا، كمرداد صخر، هذه مردات الصخر موجودة وين؟ في صفيح، وقلنا الصفيح هي صفيحة الصخر المصمد، المصمد هو المحكم، صفيح محكم، هنا يشبه ماذا بماذا؟ يشبه قلبها بصخرة قوية في داخل جسد الناقة قوي، إنه الصفيح المصمد وماذا مر معنا قبل قليل، وجسدها والقلب في منتصف الجسد، فيقول لك هي صخرة مرددا في داخل جسد كالصفيح المصمد، فالصفيح المصمد هو جسدها وكتلتها جسدية، وفي داخله هذا القلب الذي هو كصخرة المردان.
ثم قال: واعلم مخروط من الانف مارن عتيق متى ترجم به الأرض تزددي. الاعلم يقولون النوق جميعا مشقوقة الشفا العليا، النوق لم يحدث هذا صح عندك وأنا عندي في نسخة أخرى قبل. طيب وإن شئت وإن شئت لم ترقل وإن شئت أردلت الأرقال إذا في اختلاف النسخ. طيب وإن شئت سامة واسطة الكور راسها وعامت بطبعيها نجاء الخفيددي. ابعث لي أخي صورة السرج اللي بعتلك إياها سريعا.
وإن شئت سام، هو يريد أن يقول، هو يريد أن يقول أن الناقة مطوعة مدلله لصاحبها ذلول، بسم الله، فيقول: هذه الناقة ذلول تطيع صاحبها، فاذا شد زمامها فإن رأسها يرتفع، فإن رأسها يرتفع حتى يسامي يصبح على صمت على مساواة واسطة الكور. واسطة الكور بالنسبة للناقة يشبه ماذا؟ قربوس السرج بالنسبة للفرس. الآن هذه المنطقه الآن الناقة ما يوضع عليها يسمى كورا، ومر معنا عند امرئ القيس في معلقته إيش: فظل العذارى يرتمين لنا قبل ذلك لما تحملنا العذاره راح له إيش قال؟ لا لا هذا قبل في بدايتها: يوم عقرت للعذاره فيا عجبا من كورها، وفي رواية رحلها، فيا عجبا من كورها. الكور والأكوار هو الذي يوضع على الناقة من أجل من الرحل، من أجل أن يركب عليه الإنسان تمام، ما يوضع على الناقة من أجل أن يركب عليه الإنسان مثله مثل ماذا؟ السرج للخيل، أنت الخيل لما تضع عليها سرج الناقة تركب عليها، تضع إيش كور كور بتحمل عليه أم تعتك ورحلك والهودج وتجلس عليه بدك إياه.
الآن الكور له منطقة مرتفعة من الأمام ومنطقة مرتفعة من الخلف، مثل السرج له منطقة مرتفعة من الأمام ومنطقة مرتفعة من إيش؟ من الخلف، الخلف تسند عليها ظهرك، والأمام بتمسك فيها ممتاز. فيقول: هذه الناقة متواعة إذا شددت زمامها ارتفع رأسها معي حتى يسامد واسطة الكور، واسطة الكور هو هذا اسمه يسمونه واسط الكور، يعني قربوس السرج بالنسبة للفرس هو نفسه واسط الكور، الخشبة هذه التي تكون في الأمام وفي الخلف إيش بيسموها العرب واسطة الكور؟ فهمتم؟ الخشبة التي تكون في الأمام وفي الخلف تسميها العرب واسطة الكور، فيقول: إذا شددت زمامها سام راسها واسطة الكور، يعني ارتفع حتى يصبح على سمتها، وهذا يدل على أنها مطوعة مذللة له، مطواة مذللة.
وإن شئت ساما واسطة الكور وعامت بطبعيها نجاء الخفيددي وكأنها في هذه الحالة تركض تركض وضبعاها يعني عضداها مفرودان، كما يركض النعام الذكر الذي يسمى الظليم، وبعث لك مقطع حتى تفهموا شو يعني وعامت بضبعيها نجاء نجاء الخفيت دي، أي إسراع الخفيت. النجاة ما هو؟ قالوا: عامة، يعني أسرعت، ولكن العون فيه نوع من يشعرك بالعوم على الذي على البحر الذي يكون فيه نوع من الانفتاح. وعامت بضعها نجاء، أي إسراع الخفيدني، فنجاء مفعول مطلق معنوي، يعني أسرعت إسراع الخفيدة، ما هو الخفيت؟ ذكر النعام.
أعطيني مقطع الفيديو اللي أرسلت لك إياه لذكر النعام حتى تشوق تتخيل معاي كيف الصوت، هو مقطع باللغة الإنجليزية سريعا قبل ما يخلص. نعم، شوفوا إخواني النعام كيف يركض حتى تتخيل وكيف هو شبهها وهي تركض سريعا كالظليم، الظليم اللي هو ذكر النعام لما يركض، شوفوا الآن لما يركض ماذا سيفتح إذا أموركم الآن شوف لما يبدأ يركض، كيف يبعث شايفين هذه الحركة، كيف يبعد جناحيها عن جنبيه هذا يسمى عومان، كيف تحدث هي تكون مضمومة ثم لما تبدأ تركض تفردها.
أعد المقطع للمرة الأخيرة بس هذه معطيكم مرة، راح أوقف وأنا إذا سريعا هو يعطيك تخيل كيف إذا ركضت تركض الآن ها هو شد الزمام، هذه صورة، ثم قال: وعامت بطبعيها كانها تفتح عضوضيها أثناء الركض، كما يفتح الظليم ذكر النعام جنبيه إذا أراد أن يركض ويعوم، شوف يعني كأن سفينة تعوم أو الطيارة، هذه الحركة هذه الحركة هي حركة الناقة تبعته، طبعا هي حركة مش حقيقية، هو الناقة يعني إيش عندها حتى تفتح مثل الظليم، لكن دلالة أنها تتوسع في يديها إذا أرادت ترك ثم تنطلق كأن حركة من التوسع، وعامت بضبعها أسرعت بعضوضيها وانفتح عن الجنبين وركضت سريعا كما يركض إيش وهو ذكر النعام، فالخفائدة ذكر النعام.
ثم ماذا قال: وإن شئت لم ترقل وإن شئت أرقات، يعني أنا المتحكم بها لا تفكروا لم ترقل لم تسرع نوعا من مشية سريع، وإن شئت أردلت أسرعت مخافه ملوية من القد محصدي. متى بتسرع؟ لما تشوفني حامل الصوت الذي تضرب به، الناقة دائما يكون معه صوت يضربون به الناقة، قال: وإن شئت لم ترق لم تركض، وإن شئت أردلت خائفة من إيش؟ مخافه ملوية، أي ملفوف من القد، أي من الجلد محصدي، أي محكم الفتل، هي عارفة إيش راح أطعميها في حال كونها لم تسرع، فمخافتة أن أضربها بصوتي المصنوع من الجلد المحكم ترقل بتقول أنا.
ماشي، ماشي، وإن شئت لم ترقي وإن شئت أرقلت، مخافة ملويين من القد محصدي. خلاص، آخر بيتين، إن شاء الله، باقي بيت واحد: وأعلم مخروط من الأنف مارن.
أظن ما بقي وقت، صحيح؟ المنطقة اللينة اللحمية هذه فيها ثقب، وهذا هو الثقب، إذا شفتها العليا مشقوقة، لاحظوا كيف مشقوقة العليا، وأنفها مارنة فيه ثقب. مخروط من الأنف مارن، ثم قال إيش؟
عتيق متى ترجم به الأرض تزددي. هذا الأنف المخروط، عتيق إيش؟ أنا عتيق كريم أصيل، متى ضربته في الأرض ترجم، أي متى تضرب به الأرض أثناء سيرها تزداد سرعتها، متى ترجم به الأرض، كأن هذه الناقة شو اللي بحفزها على السير أكثر؟ بمجرد أن تضرب انفها في الأرض ماذا؟ تسرع. متى ترجم به الأرض تزداد، أي تزدى السرعة، لكن هذا بدك تجمع مع قوله ماذا؟ أنها لما تمشي كسكّان بوصي بدجلة مصعده، كأنه في حركة انحناء لها يصطدم انفها بالارض فتزداد سرعتها، فترتفع عنقها إلى أعلى، ثم إذا أنزلت مرة أخرى انفها ضربها في الأرض ازداد سرعتها فيرتفع للأعلى.
هكذا نكون انتهينا من وصف الناقة، قال: على مثلها أمضي، إذا قال صاحبي: ألا ليتني أفديك منها وأفتدي. إن شاء الله هذا فصل جديد سنشرع فيه في بداية المحاضرة القادمة، صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.