النشوز

ننتقل الآن، والأخوة الكرام، إلى المبحث الأخير، وهو الله، نعم، أم.

والله هي جهاد، يقولون: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب. أنا الحقيقة غير متخصص في هذا المكان يعني من ناحية شرح الحديث، وصرح الحديث شرحها الأئمة ارجعوا إليه، ترجع تجيب لنا إياه الدرس القادم. المسائل المذهبية، تفضل.

أم، نعم. هو على كل حال عندنا الكلام هنا عن الجماع، وليس عن حالة الاغتسال، والأصحاب عندنا المذهب يقولون: إن كشف العورة أثناء الاغتسال آه لا يحرم، لا يحرم. عموم الهواء يصنفون رحمه الله يتكلم عن الإجماع.

طيب، نأتي الآن إلى النشوز المناسبة، نحن هذا آخر فصل عندنا حسب الجدول المتقربش هو اليوم هذا آخر شيء نشوف وأما الخلع ليس ما يكون الخلع إن شاء الله عند الشيخ أن أنبه على أساس اللي يحب أنه يتهيا يعني خاصة الإخوة يعني فيها وكذا يعني بقى لنا ربع ساعة فقط إن شاء الله بإذن الله تعالى.

طيب، قال في باب النشوز، أو المسألة فيها بالفوز، قال: إن خافت المرأة والرجل (يعني يشمل الرجل) عدم الطاعة، يعني أنه ما تطيع الزوجة. لا، الان هنا المرأة تخاف من زوجها نشوزاً، أو امرأة خافت من زوجها أو أعرض من بعلها نشوزاً أو أعراضاً، اللي هو ايش إيه نعم أن هذا الرجل لا يريدها يطلقها، ما هو مرتاح مع واضح، قالها إيقافه المرأة زوجها العراق، فلا باس أن تسترضيه بإسقاط بعض حقوقها، تسترد مثلما فعلت سودة رضي الله تعالى عنها حين خافت أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقول له: الله يسامحها في النفقة، أمس أمها في المبيت، ما في الاشتراك، يعني لا باس به.

أن الشوط الثاني: إذا خاف الرجل المرأة، العكس، بيخاف من امراته نشوف، ايش معنى تطلبو؟ المقصود النشوز هنا أن تترك ما يجب عليها أو تكره لبذله. قالوا: نخاف الرجل الفوز امراته أو لخط، ويبدا بها، تمام. وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ. تمام، هذه تاخذ، قالوا: فاذا اظهرت ان بعد الواقعيه لا يجوز هذا لا يلي، وذكرها بالله وبالادله ونصها الابت ان تطيعه.

فاذا اظهرت نشوف هجرها في المضجع، فان لم يرد عن ذلك هجرها في المضجع يعني يبيت في مكان غير، يتركها في الفراش لوحده، فان لم يرجعها ذلك، فله أن يضربها ضرباً غير مبرح، ما يأخذ عصا تكسر العرض الله، الضرب المقصود به هنا التأديب والزجر وليس المقصود به الأيام وكسر يعني ليس مقصود كثر مثلاً هذا.

فان ضربها ضرباً مبرحاً وزاد متعدده، وحصلوا فيه تلف أنه ضامن، يضر يضرب ضرباً غير مبرر. المساله الثالثة: إذا لا نقع هذا كله، وكيف الشقاق بينهما، فما العمل؟ قال المصنف: بعد الحاكم حكماً من أهله وحكماً من أهلها. الشقاق: عدم الوفاق، ازداد المشاكل بينهم سب وشتم، وقال: أن يرسل الحاكم القاضي حكماً من أهله وحكماً من أهلها يحكمون في هذه القضية، قال مامنين يجمع أن رايي الرايه والمفرق، أن ينظر أن هذا الحاكم وهذا الحاكم الحكم يتفقون إما على التفريق أو على الجمع والاصلاح، فما فعلا من ذلك لزمهما لزمه الزوجين بحكم هذين الهاشميين.

هذا ما يتعلق بهذه المسالة، وناخذ بعض الاسئله. يقول: إن خافت امارات من زوجها نشوزا او اعراضاً فلا باس أن تسترديه باسقاط بيع الحقوق، صح ولا لا؟ صح. إذا خاف الرجل نشوز امراته من العلاج بالترتيب والواعد ثم الهجره بعث الحكمين، إذا قرر الحكمان التفريق بين الزوجين لم يلزم ذلك، صح والاخطاء؟ قاطع على ما ذكره المصنف، المسالة في خلاف. ما الحلول؟ السعي للفوز الزوج أو الزوجه، الزوج أو الزوجه ممكن تستطيع اسقاط على الحقوق الزوجه، الوعي ثم الهاتف ثم.

والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. عندكم سؤال يا مشايخ؟ والخلع هو عند الشيخ أين إن شاء الله؟ الأسبوع القادم يبدا الشيخ في الخلع والطلاق ومسائلهما.