طيب، بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله: باب صفة الصلاة، وهذا من أهم الأبواب في الفقه كله، لأن هذا الشيء تحتاج إليه في كل يوم وليلة خمس مرات، ويتعلق بركن الإسلام الأعظم بعد الشهادتين. صفة الصلاة مهم جداً جداً جداً، ولذلك نرجو أن تركزوا معنا في باب صفة الصلاة.

يقول المؤلف رحمه الله تعالى في باب صفة الصلاة: أول مسألة بدأ فيها القيام إلى الصلاة. يقول: وإذا قام إلى الصلاة قال: الله أكبر. هذا القيام للصلاة والتكبير. لاحظ، انتبه هنا تنبيه مهم: وإذا قام إلى الصلاة قال الله أكبر. شف، يجب يشترط في تكبيرة الإحرام أن تكون حال قيام، طبعا في صلاة الفرض. صلاة الفرض لا بد أن تكبر فيها تكبيرة الإحرام حال قيام ولا جلوس؟ حال قيام. حتى لو كان الانسان يحتاج إلى الجلوس بعد ذلك، يعني نشوف بعض الناس يأتي ويمشي مثلا مسافة عشر دقايق إلى المسجد، إذا وصل إلى المسجد هو ما يقدر يوقف وقوف طويل فيروح من أول الصلاة يجلس، مع أنه يستطيع أن يقول الله أكبر قائماً ثم يجلس.

هل يجوز له ذلك ولا لازم يقول الله أكبر قائماً؟ لا بد أن يكون الله يعني يقول الله أكبر قائماً، إذا ما قال الله أكبر قائماً فصلاته ليست فرض تكون نفل ما تكون فرض. واضح يا شيخ؟ معي؟ تمام. هذا معناه: وإذا قام إلى الصلاة قال الله أكبر. اتضح يا مشايخ؟ حتى لو احتاج إلى الجلوس بعد ذلك يجلس، لكن ما دام أنه قادر أن يقول الله أكبر قائماً يجب أن يقول الله أكبر قائماً. تمام. وهذا يحصل فيه خلل كثير، نشوف ناس يمشي مسافة عشر دقايق من بعيد، ثم إذا وصلوا الحرم حط الكرسي وجلس ويقول الله أكبر جالساً.

طيب، أنت تستطيع أن تقول الله أكبر قائماً، لا، لا تنعقد صلاته فرضا بل تكون نفلا، وعليه الفرض باقي في ذمته ما صلى الفرض. تمام. طيب، التكبير هذا يكون جهر ولا سر؟ جهر للامام، قال: يجهر بها الإمام وبسائر التكبير، ليسَمِعَ من خلفه. أما غير الإمام قال: ويخفيه غيره. إذاً تكبيرة الإحرام تكون للإمام جهراً، بأي قدر تكون في الجهر؟ هل مثل الأذان نوصل آخر البلد؟ لا، لا، المطلوب إسماع من؟ من خلفهم من المأمومين. واضح؟ إيه.

أما بالنسبة لغيره قال: ويخفيه غيره. كلمة غيره هنا تشمل مين؟ تشمل المأمومين والمنفرد كذلك. إذاً إخفاء التكبير يكون في حق المنفرد اللي يصلي لحاله يجهر ولا يسر بالتكبير؟ واضح؟ يخفيه. وكذلك بالنسبة للمأموم. لكن ركز معي، ما يضر إلا الجهار لا يبطل الصلاة ما في مشكلة، لكن المشروع في حقه أن يخفي التكبير. انتبه معي وركز الله يجزاك خير في هنا كلمة مهمة جداً.

ركز معي في هذه الكلمة، قال: ويخفيه غيره. إيش معنى كلمة ويخفي؟ هل معنى كلمة ويخفيه أنه يقوله بقلبه، أو أنه يقوله بلسانه بدون أي صوت، أو أنه يقوله بلسانه بصوت يسمع به نفسه ولا يسمع به غيره؟ يقول: نعم، أحسنت. انتبهوا ركزوا، هذه تحصل عند بعض الناس يقول الله أكبر بقلبه أو يقرأ الفاتحة بقلبه بدون أن يحرك لسانه، هذا لا تصح صلاته باتفاق الفقهاء، لابد من تحريك اللسان قولاً واحداً. وعند الحنابلة أيضاً لا يكفي تحريك اللسان، بل لابد مع تحريك اللسان من صوت يصدر.

لابد مع تحريك اللسان من صوت يصدر، فلو أنه قال الله أكبر بقلبه يكفي ولا لا؟ يكفي؟ لا. لو قال بدون أي صوت فقط تحريكي للفم، فعلى المعتمد في المذهب أنه لا تصح أيضاً صلاته. إذاً ما المطلوب؟ أن يقول أنا بقرب من هذا حتى يسمع الله أكبر، خلاص؟ أنه يقول إيش؟ الله أكبر، يعني يصدر منه صوت. من اللي يسمع هذا الصوت؟ هو يسمعه. ولو جا واحد حط أذنه قريب منك يسمع هذا الصوت، طبعا مقصود أنه يسمعه في حال الهدوء والسكون. أما لو في طيارة تمر من فوق راسه ولا مكيف عطلان وصوته مزعج فلن يسمع نفسه، تصح صلاته؟ نعم، تصح. المقصود هو أن صدر منه صوت. واضح؟ فهمتم هذه، نعديها. طيب، افهموها وعلموها الله يجزاك خير لكل الناس. لا تجزئ الصلاة بمجرد أنه يحرك قلبه بالفاتحة ولا يحرك قلبه بالتكبير. تمام؟

طيب، ننتقل بعد ذلك إلى مسألة، وهو رفع اليدين. مو احنا قلنا يكبر الآن تكبيرة الإحرام، في تكبيرة الإحرام يرفع يديه ولا ما يرفع يديه؟ يرفع يديه. أين تكون؟ إلى حذو منكبيه. قال: الله أكبر. شف، حذو المنكبين. ها كذا حذو المنكبين زيادة فوق نزل كذا، ها تبيك حذر ولا ما تبي؟ طيب؟ تكون رؤوس الأصابع محاذية للمنكب. ماشي؟ نعم. ونكبر كذا ما إلى الأذن قول بعض العلماء، لكن المؤلف إيش قال؟ الأفضل تكون حذو المنكب محاذي لإيش؟ للمنكب برؤوس الأصابع محاذية للمنكب، خلاص.

مع التكبير قال: ويرفع يديه عند ابتداء التكبير. يعني الله أكبر، هو لما يبدأ في التكبير، طيب، هو لما يبدأ في التكبير يبدأ في رفع إيش اليد؟ أما يبدأ في التكبير يبدأ في رفع اليد، ننزل شف كذا عشان تشوفون، ها الله هو مع بدء التكبير بدأ في رفع اليد، الله أكبر. شفت كيف ها؟ الله أكبر. ماشي؟ مع مع التكبير. طيب، إلى حذو منكبيه المؤلف قال: إلى الأذنين، شف ويرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنه. نعم، ما في مشكلة. المؤلف خيرك بين الثنتين. أنا ذهب ذهني إلى الذي ذكره صاحب زاد المستقنع قال: إلى حذو منكبيه، وفيه قول آخر: أو إلى فروع الأذن. تمام؟ بحيث أنه تكون الكف مساوية فرع نقل المؤلف، قال إيش المؤلف؟ قال: كله جائز هذا أو هذا إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه، كله جائز.

ويجعلهم، بعد ما يكبر الله أكبر، يضع اليد تحت السرة. يضع يده تحت سرته. كيف يا شيخ؟ ها يقول الله أكبر، تمام؟ ثم يضع اليمنى على اليسرى تحت تحت السرة. تمام؟ تحت إيش؟ السرة. بعض العلماء يقول: على الصدر، وبعضهم يقول: تحت، وبعضهم يقول: آآ فوق السرة، فوق السرة، لكن ليست على الصدر تحت فوق السرة، وبعضهم يقول: تحت السرة. المعتمد عند الإمام أحمد وعند أبي حنيفة أنها تحت السرة. ويقول عنه الإمام إسحاق بن راهويه: تحت السرة أصح في الحديث وأقرب إلى التواضع. أما وضعها على الصدر الإمام أحمد يرى أنه مكروه. على الصدر الإمام أحمد يرى أنه مكروه. بعض العلماء المعاصرين يرى أنها توضع على الصدر، لكن الإمام أحمد مذهبه أنه واضح؟ نعم.

وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله تعالى، معنى قول المؤلف: ويجعلهما تحت سرته. سرته. ويجعلهما تحت سرته. تمام؟ طيب، وين يجعل نظره الآن؟ نظره في أثناء الصلاة إلى أين؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى: ويجعل بصره إلى موضع سجوده. إذاً، فين ينظر؟ الموضع الذي سيسجد فيه هو موضع النظر. تمام. قال: ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، هذا دعاء الاستفتاح. ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. شف يا شيخ، هذا الاستفتاح هو المختار عند الإمام أحمد. وردت عدة استفتاحات ولكن الإمام أحمد رحمه الله يختار هذا الاستفتاح، لأنه كان عمر رضي الله تعالى عنه يعلمه للناس، فاختاره الإمام أحمد، وفيه أدعية أخرى من الاستفتاحات لو دعا بها جائز ليس بمكروه ولا بحرام. ماشي.

نعم، ثم يقول التعوذ: أعوذ بالله من الشيطان قال: ثم يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا معروف قبل القراءة، وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. ثم بعد ذلك البسملة. قال المؤلف رحمه الله: ثم يقرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. ولا يجهر بشيء من ذلك، لقول أنس رضي الله عنه: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم

أسمع أحداً منهم يقرأ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. إذاً عندنا البسملة قراءتها مستحبة وسنة، وليجهر بها أو يسر؟ يسر، الله أكبر، دعاء الاستفتاح سراً، ستعود سراً، البسملة سراً، وأول ما يجهر به بعد التكبير هو تناسق ما يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ماشي، خلافاً للإامام الشافعي رحمه الله، ثم ننتقل بعد ذلك إلى قراءة الفاتحة. وقراءة الفاتحة ركن، وسيأتي بعدين المؤلف الآن بيذكر لنا صفة الصلاة إجمالاً، بعد شوية حيجي ويبين لك ما هو الركن وما هو الواجب وما هو السن؟ ماشي؟

قال: ثم يقرأ الفاتحة، ولا صلاة لمن لم يقرأ بها إلا المأموم فإن قراءة الإمام له قراءة. إذاً قراءة الفاتحة ما حكمها؟ لا صلاة لمن لم يقرأ بها معناها أنها ركن، صح ولا لا؟ طيب هي ركن على الإمام وركن على المنفرد إلا المأموم، المأموم ليست ركناً عليه، المأموم إذا صلى خلف الإمام فقراءة الإمام تكفي عن قراءته لأنها يتحمل الإمام عن المأموم قراءة الفاتحة في الحديث، فقراءة الإمام له قراءة. وهذه من الأشياء الثمانية التي يتحملها الإمام عن المأموم، ثمانية أشياء يتحملها الإمام عن المأموم، ويحمل الإمام عن مأمومين بثمانية تعد في المنظومة: فاتحة كذا، سجود السهو، وسترة مع القنوت المروي، وسمع الله مع السجود فيه، تلاوة الإمام سراً فاقتف، قيل، وهكذا تلاوة المأموم مع الإمام فافهم المنظوم، تشهد أول عمن قد سبق بركعة من أربع فكن محق.

طيب، إذاً المأموم لا يجب عليه، لكن هل يستحب له أن يقرأ أو لا يستحب؟ قال لك نعم، قال: ويستحب أن يقرأ في سكتات الإمام وفيما لا يجهر فيه. عندنا موضعان ذكرهما المؤلف يستحب للمأموم أن يقرأ فيها الفاتحة، الأول في سكتات الإمام، الإمام قرأ الله أكبر وقرأ الفاتحة ثم سكت، ولا الضالين آمين، ثم سكت، هذا السكوت يستحب لك أن تقرأ فيه الفاتحة. لو ما قرأت الفاتحة المأموم الصلاة صحيحة، لكن يستحب أن تقرأ الفاتحة، واضح؟

الموضع الثاني قال: وفيما لا يجهر فيه الإمام، صليت مع الإمام صلاة الظهر ولا صلاة العصر، أصلاً الصلاة السرية، يستحب أن تقرأ الفاتحة، واضح؟ هذه مواضع الفاتحة، ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى إلى ما يتعلق بقراءة السورة بعد الفاتحة. قال: ثم يقرأ بسورة. طيب، هذه السورة هل تكون من طوال السور ولا من القصار ولا من الوسط؟ قال: تكون في الصبح من طوال المفصل. المفصل يا شيخ إيش هو؟ المفصل هو الجزء الذي من سورة ق إلى آخر القرآن، من سورة ق إلى آخر القرآن هذا اسمه إيش؟ المفصل. المفصل في صلاة الفجر صلاة الصبح يقرأ من طواله، يعني يقرأ من سورة ق ما بعدها إلى سورة المرسلات، هذا كله اسمه طوال المفصل، واضح يا شباب؟

طيب وفي المغرب من قصاره، من قصار المفصل. قصار المفصل من الضحى إلى الناس، من الضحى إلى الناس، الضحى مثلاً سورة أنا أعطيناك الكوثر، العصر، قل هو الله أحد، كل هذا من الضحى إلى الناس كلها القصار المفصل. قال: وفي سائر الصلوات من أوسطه. إيش باقي معنى سائر الصلوات؟ اللي هي إيش الآن؟ اللي هي العشاء والظهر والعصر، لا المغرب قالت من القصار، الصبح من الطوال، والمغرب من القصار، والباقي من الوسط، الوسط من المفصل إيش هو؟ من النبأ إلى الليل، أحسن.

تمام، هذه القراءة تكون جهراً؟ قال: ويجهر الإمام -الآن سيذكر لك إيش الأشياء التي يجهر فيها الإمام؟- قال: يجهر الإمام بالقراءة في صلاة الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، وما يسر فيما عدا ذلك وهذا معروف عندكم جميعاً. إذاً الإمام يجهر بالقراءة متى؟ صلاة الصبح صلاة الفجر في الركعتين كلها، وصلاة المغرب والعشاء يجهر في الركعتين الأوليين، ما عدا ذلك اللي هي الركعة الثالثة من المغرب والركعة الثالثة والرابعة من العشاء وصلاة الظهر وصلاة العصر تكون إيش؟ سراً.

نعم، ثم انتقل المؤلف رحمه الله الآن خلص قراءة الفاتحة يريد أن يركع وقرأت السورة، التكبير هذا التكبير إيش؟ الانتقال. قال: ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول. هنا الآن ثم يكبر ويركع، المعتمد أن تكبيره هذا يكون مع تحركه وليس قبل تحركه، يكون مع تحركه وليس قبل تحركه، تطبيق هذا كيف؟ شوف يا شيخ مم، شوف يا طويل العمر كالاتي، الآن يريد أن يركع صح ولا لا؟ ماذا يفعل؟ بعض الناس يسوي كذا، تمام، يبغى يركع يقول الله أكبر ثم يتحرك، هذا ليس بصحيح، وبعضهم على العكس تماماً، يتحرك ولين مستقر راكعا خلاص، يقول الله أكبر، وهذا غلط، والصواب أن يجعل تكبيره حركة، أن يجعل تكبيره مع تحركه، فيقول ها الله أكبر، شفت بس طبعا يرفع يديه تمام في رفع يديه الله أكبر، شفت كيف التكبير متى يكون؟ أثناء الانتقال.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول. شفت رفعه الأول إلى وين كان؟ إلى منكبيه أو فروع أذنيه، ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله، ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثاً. عندنا أول شغلة قال: يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه. كيف تفريج الأصابع يا شيخ؟ ها تفريج الأصابع شف معي تشوفون زين، هذا تفريج الأصابع، شوف تفريج الأصابع هكذا الله أكبر، تكون الأصابع مفرجة، لاحظتم يا شيخ؟ شباب لاحظتم شفتوا؟ وطبعاً الظهر كيف يكون مستوي؟ هذا الحين أنتوا قولوا لي إذا ظهري مستوي ولا عدلوني كيف نسوي أشياء؟ ها كذا أحسن، اعطيني التوجيه ذا، إذا الظهر ما هو مضبوط وجهوني، طيب كيف كذا؟ تمام؟ طيب كذا؟ ها؟ فوق كذا، طيب كذا؟ كذا الصح؟ الراس كذا يصير تمام؟ فيكون الظهر مستوياً، واضح يا شباب؟ الراس والظهر كلها امتداد واحد، خلاص هذا معنى قوله: ويجعل رأسه حذو منكبيه. ماشي شيخ، طيب سقط سهو نعم وين وصلنا الحين؟ قال: ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثة.

ثم انتقل المؤلف إلى الرفع من الركوع، قال: ثم يرفع رأسه قائلاً سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الأول، فإذا اعتدل قائماً قال: ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، ويقتصر المأموم على قول ربنا ولك الحمد. وش معنى هذا كان؟ شوف ايش قال؟ ثم يرفع رأسه قائلاً، ما معنى كلمة ثم يرفع رأسه قائلاً؟ رافح ها وهو أثناء الرفع، يعني نفترض أني الآن إمام، لما أنا راكع بقول إيش؟ سمع الله لمن حمده، أثناء الرفع، طبعا أنا ما ضبطت حركة رفع اليد نعيدها مرة ثانية، نقول سمع الله لمن حمده، لاحظت؟ سمع الله لمن حمده، متى قيلت؟ أثناء الرفع، واضح؟ سمع الله لمن حمده فقيلت أثناء الرفع، هذا معنى قوله: ثم يرفع رأسه قائلاً سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الأول، فإذا اعتدل قائماً شف سمع الله لمن حمده لما اعتدل قائماً يقول الآن وقف ربنا ولك الحمد، ماشي، ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أو باقي بس المأموم المأموم ماذا يقول؟ يقتصر على ربنا ولك الحمد فقط، فماذا يقول؟ كيف يكون حال المأموم؟

تمام، أفرط أنك أنت إمام تعال شوف، أنت إمام المأموم يا شيخ، طيب هيا تعال شف الحين بنركع صح؟ إيه، طيب أنا ماذا سأصنع؟ سأصنع ساقول سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، أنت وش تقول؟ ربنا ولك الحمد، ممتاز. أثناء رفعه يقول إيش؟ المأموم أثناء رفعه يقول ربنا ولك الحمد، ممتاز، واضح يا شباب؟ الله يجزاك خير ما عندك مشكلة يا شيخ تطلع باليوتيوب زين، طيب يا شيخ، واضح يا شباب الآن؟

يقول: انتهينا من الرفع من الركوع، نأتي الآن إلى السجود. فقال رحمه الله تعالى: ثم يخر ساجداً مكبراً. تفضل يا شيخ. ايه. بعد الركوع كيف؟ إذا رفعت. إيه، نجي أنا إيه عند الرفع منكم سؤال جيد. يقول: هل الآن أثناء رفعي من الركوع لما أنا رافع من الركوع هل اليد تكون مثل ما قلنا تحت السرة ولا تكون مسدلة؟ مسدلة.

المؤلف لم يذكر المسألة، لماذا لم يذكرها؟ لأن المعتمد في المذهب التخيير؛ إن شئت أن تضع اليمنى على اليسرى وإن شئت أن تسدله، كله جائز، واضح؟ قال الإمام أحمد: إن شاء وضعه وإن شاء نصفه. قال: ثم يخر ساجداً. نعم، قال: ثم يخر ساجداً مكبراً.

لاحظ كلمة: يخر ساجداً مكبراً، التكبير متى يكون؟ أثناء الانتقال. أجعل التكبير بعد ما استقريت في السجود زي ما قلنا قبل قليل؟ أثناء الحركة يعني، لا تخلي التكبير وأنت واقف وأنت قائم لا وأنت ساجد، لا وأنت تتحرك إلى السجود. واضح هذا؟

طيب، قال: ولا يرفع يديه. إذا عندنا هنا الآن عند خروج للسجود، هل يرفع اليدين ولا لا؟ لا يرفع اليدين، لا يرفع اليدين. نعم، قال: ويكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه. ها؟ ثم كفاه ثم جبهته وأنفه. عند السجود أول شيء ايش ينزل منك على الأرض؟ تنزل يدك أول شيء على الأرض ولا أول شيء ركبتك؟ أول شيء ركبتك.

ثم بعد الركبة اليدين كفيه، ثم بعد ذلك الجبهة مع الأنف. قال: ويجافي عضديه عن جنبيه. أنا ليتني جاب سجادة عشان نصلي ونوريكم كيف، وبطنه عن فخذيه، ويجعل يديه حذو منكبيه، ويكون على أطراف قدميه، ثم يقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثاً. في أحد عنده سجادة يا شباب؟ الصلاة والسلام عليكم السلام. ما أحد عنده سجادة ما شاء الله.

طيب، كيف يكون الآن السجود ها قارئ؟ ويجافي عضديه عن جنبيه. ما معنى المجافاة يا شيخ؟ هذا العضد شوف عضديه عن جنبيه لما تسجد، هل تكون كذا ملصق العضد في الجنب ولا تبعده تجافي ها ايش الجواب؟ تجافي، واضح هذا؟ وبطنه عن فخذيه لما يصير هو جالس، يلصق البطن في الفخذ ولا يجافي بينها؟ يجافي، يجافي بينها، واضح؟

طيب نعم، قال: ويكون على أطراف قدميه، ويدي حذو من كده. شف مو قلنا عند التكبير مو تكون حذو منكبيه صح ولا لا؟ إذاً لما يكون ساجد يضع يده، وتكون ما يحطها كذا فوق ولا يحطها عند البطن، لا يضعها مقابلة لأيش؟ حذو منكبيه، واضح يا شباب؟ نعم.

ولا يكون على أطراف قدميه، إذاً القدم تلصق بالأرض ويكون على طرف القدم، ثم يقول: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، ثم يرفع رأسه الآن الجلوس بين السجدتين يقول المؤلف: ثم يرفع رأسه مكبراً. نفس الكلام متى يكبر؟ أثناء الانتقال وهو قاعد يطلع، ما هو بعد ما يجلس ولا وهو ساجد ويجلس مفترشاً، فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى ويثني أصابعها نحو القبلة، ويقول: رب اغفر لي ثلاثاً.

صفة الافتراش يا شباب متهم ما حد عنده سجادة هاه الافتراش من يعرف جلسة الافتراش؟ ما هي؟ طيب أنا بطبق لكم إياه الحين، تعرف جلسة الافتراش يا شيخ؟ أقول تعرف جلسة الافتراش؟ آخر ركعة في السجود. لا، آخر غير الركعة الأخيرة، أنت عندك شي تجلس فيه تفضل. شوف يا شيخ الافتراش هكذا.

ما هو الافتراش؟ القدم اليسرى، هذا الافتراش شوف الجلسة كيف واضح يا شيخ ولا مو بواضح؟ تمام؟ هذه جلسة الافتراش عرفتها؟ طيب في جلسة راح تجي معانا في آخر الصلاة اسمها التورك، عرفت التورك واضح شايفينه؟ هذا التورك وهذا الافتراش نعم.

طيب يقول رحمه الله: ويقول رب اغفر لي ثلاثاً. إذاً يقول ماذا يقول؟ رب اغفر لي ثلاثاً. ثم يسجد الثانية كالأولى. الآن يسجد سجدة أخرى ولا ما يسجد؟ قال: يسجد، السجدة الثانية كالسجدة الأولى. ثم يرفع رأسه مكبراً من السجدة الثانية وينهض قائماً فيصلي الثانية كالأولى. الآن بيقوم للركعة بعد ما سجد سجدتين بيقوم من السجدة الثانية وين يروح؟ الركعة الثانية ويصلي الركعة الثانية كالركعة الأولى.

فإذا جلس للتشهد، فإذا فرغ نعم فإذا فرغ فرغ من ايش؟ الصلاة. فرغ من الركعة الثانية فإذا فرغ جلس للتشهد مفترشاً. عرفتم كيف يكون مفترشاً؟ فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى. يضع يده ها على فخذه، يبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى، بس يده اليمنى تكون مبسوطة ولا قال لك: لا، يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة ويقول كالاتي شف هذه الصفة تمام؟ ها شف الصفة كيف الشيخ يحلق شايفين ولا لا؟ ها هكذا يحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة، ويقول: التحيات لله. متى يرفع السبابة؟ مع لفظ الجلالة.

خلصت المحاضرة؟ طيب خلاص باقي شوي. يقول: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. قال: فهذا أصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد. ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

ويستحب أن يتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. قبل السلام يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك: السلام عليكم ورحمة الله.

وإن كانت الصلاة أكثر من ركعتين إذا الصلاة ثلاثية رباعية، ناهض بعد التشهد الأول كنهوضه من السجود، يقوم بنفس الطريقة اللي قام بها من السجود إلى الركعة، ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيها بعد إذن ما الفرق بين الركعة الثالثة؟ الركعة الثانية قالت كالأولى، طيب الركعة الثالثة كالثانية إلا أنه لا يقرأ فيها سورة بعد الفاتحة. هذا معنى: لا يقرأ بعد الفاتحة شيئاً.

فإذا جلس للتشهد الأخير فنصب رجله اليمنى فرش يستوروك. هذا اللي شرحناه قبل قليل، فإذا جلس للتشهد الأخير تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى وأخرجها مع يمينه، مثل ما شرحناه لكم شفتم التورك؟ قال: ولا يتورك إلا في صلاة فيها تشهدان في الأخير منهما، في الصلاة مثلاً صلاة المغرب عندنا التشهد الأول والتشهد الثاني صح؟ يتورك في الثاني، لكن صلاة الفجر ما فيها إلا تشهد واحد لا ما يتبرك، يجلس مفترس واضح.

فإذا سلم قال: استغفرت، الآن استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الله