طيب، بسم الله الرحمن الرحيم. لما انتهى المؤلف رحمه الله من بيان صفة الصلاة وبيان أركانها وواجباتها وسننها، عقد هذا الباب ليبين لك أحكام الخطأ في الصلاة؛ يعني أنت عرفت الصلاة الصحيحة الكاملة، لو خالفت شيئاً من الصفة التي ذكرت لك سهواً، فما الذي يترتب على هذه المخالفة؟ بين المؤلف أولاً صور هذه المخالفة؛ يعني الخطأ في الصلاة. السهو في الصلاة له ثلاثة أضرب. أضرب يعني إيش؟ أنواع، خلاص، ثلاثة أضرب يعني ثلاثة.

قال الضرب الأول، ها، الزيادة. الزيادة يا مشايخ في الصلاة، قال: أحدها زيادة فعل من جنسها، كركعة، ها، كركعة أو ركن. فتبطل الصلاة بتعمده. نقول يا مشايخ: زيادة السهو الآن إما أن يكون زيادة أو نقص أو شك.

خلاص؟ زيادة الفعل في الصلاة إن كان من جنس الصلاة، يعني إيش من جنس الصلاة؟ يعني من أفعال الصلاة؛ مثل الركوع والسجود والقيام والجلوس، هذه أليست من أفعال الصلاة؟ فإذا زاد سجوداً أو زاد ركوعاً أو زاد ركعة عمداً، فما حكم صلاته؟ قال: فتبطل الصلاة، فتبطل الصلاة. واضح؟ واحد قال: خليني أسجد، بدال ما أسجد في كل ركعة سجدتين، أسجد ثلاث سجدات. إيش تقولون في صلاته؟ باطلة. واضح؟

نعم، الصورة الثانية يا مشايخ، أو مو الصورة الثانية، لا، نعم، الصورة الثانية وهي السهو، قال: ويسجد لسهوه. إذا كان زيادة فعل في الصلاة سهواً، نسي وزاد سجود سهواً، فما الحكم فيه؟ قال المؤلف: ويسجد لسهوه. إذاً، أول قضية فيما لو زاد في الصلاة شيء، يعني من جنسها سهواً، ناسي، واضح تماماً؟ فأول شي نقول: عليك تسجد للسهو في نهاية الصلاة. طيب، ماشي، أنا سوف أسجد للسهو في نهاية الصلاة، هذي عرفناها، هذا معنى قوله: ويسجد لسهوه. لكن الآن، ماذا أصنع الآن؟

الآن أنا تذكرت أني مزود ركعة، خلاص، أنا تذكرت الآن أني مزود ركعة، قمت لي ركعة خامسة في صلاة الظهر، ما اختلفنا، أسجد للسهو، ولكن هل علي أني أكمل هذه الزيادة ولا أقطعها؟ تكمل ركعة خامسة؟ اثنين. يا شيخ، ليش تكملها؟ زيادة في الصلاة. ولذلك قال: وإن ذكر وهو في الركعة الزائدة، هل أنت تذكر الرجل وهو الآن في ركعة خامسة في الظهر، ماذا يصنع؟ قال: جلس في الحال مباشرة. تقطع هذه الزيادة؛ لأن دي زيادة في الصلاة، مباشرة تقطع الزيادة وتجلس عشان تسلم.

خلاص، قال: جلس في الحال، الحال يعني مباشرة. واضح؟ أول ما يتذكر الزيادة، ماذا يصنع؟ يجلس. يجلس في الحال، انتهينا. إذاً، بيجلس في الحال. طبعا لما يجلس الآن، هو إذا كان هو قد خلص التشهد الأخير، قد تشهد التشهد الأخير، خلاص، يجلس وإيش يسوي؟ يسجد للسهو، يسلم. وإن كان باقي عليك التشهد الأخير فإنه يتشهد التشهد الأخير، ثم يسجد سجود السهو ثم يسلم.

واضح يا شباب؟ واضحة ولا نعيد؟ نقول: هذا رجل قام إلى ركعة خامسة في صلاة الظهر، ثم تذكر وهو في أثناء هذه الركعة الخامسة، تذكر في أثنائها. نقول: ماذا تصنع؟ قل: اجلس على طول. أخلّي سجود السهو قبله ولا بعده؟ كل سجود السهو قبل، إلا في حالات محددة من نذكرها بعد شوي. طيب، خلف من قبل وبعد؟ وليش نحن ما نتكلم عنها من قبل وبعد؟ نتكلم أنه يسجد، سيأتيك المؤلف في آخر الباب ويقول لك: قبل ولا بعد.

خلاص؟ الآن بيسجد للسهو يجلس مباشرة، قام لي ركعة خامسة في صلاة الظهر، تذكر في أثنائها، يجلس مباشرة، وإن كان باقي عليه التشهد الأخير تشهد التشهد الأخير، والا فإنه يسجد للسهو ويسلم، يتشاهد التشهد الأخير، ويسجد للسهو، أو إذا كان هو مخلص التشهد الأخير فإنه يجلس ويتشهد ويسجد للسهو إيش؟ ويسلم. واضح؟ خليك من قصة قبل ولا بعد، حنجي الآن لها، ماشي؟

طيب، وإن سلم عن نقص في صلاته، كيف معنا سلم عن النقص في صلاته؟ والرجل صلى في صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم. السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله. صلى الظهر كم؟ ثلاث ركعات، سلم عن نقص في صلاته، صح ولا لا؟ ماذا عليه؟ قال: أتى بما بقي عليه منها. يعني إيش يقول؟ قم، باقي لك ركعة. فيأتي بما بقي عليه السنة منها، يكمل الركعة الباقية عليه، خلاص؟ يعيد صلاته؟ يرجع الآن، ما يحتاج يكبر؛ لأن هذا الرجل ما زال في صلاة، هو يكبر للقيام. هو سلم، لكن السلام هذا صوري ليس سلاماً حقيقياً، لا يحصل به تمام الصلاة.

واضح؟ السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، باقي عليك ركعة، دقيقة بس دقيقة، باقي عليك ركعة، قم كملها، تقوم بتكبير. يعني أنت الآن بتقوم للركعة الرابعة بتكبير. واضح؟ نعم، دقيقة بس بجيك. طيب، قال: أتى بما بقي عليه منها، ثم يسجد. وهذا الموضع السجود فيه بعد السلام اللي نقول لكم فيه السجود بعد السلام، معناها بعد السلام، غيره قبل السلام.

إذاً، هذا الموضع اللي يسلم عن نقص من الصلاة، سلم من صلاة الظهر من ثلاث ركعات ثم أكمل فإنه يسجد للسهو، يكمل صلاته ثم يسجد للسهو بعد إيش؟ بعد السنة، يسلم مرة ثانية، يسلم مرة ثانية؛ يعني بيسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم. دقيقة، بجيك الحين. شوف يا شيخ، لما نقول: أتى بما بقي عليه منها ثم يسجد، إذا قرب الفاصل، أما لو بعد الفاصل فإنه إيش؟ يعيد الصلاة.

كيف يعني بعد الفاصل؟ يعني لو فرضنا أن هذا الرجل، لو فرضنا أن هذا الرجل سلم من ثلاث ركعات الظهر وراح لبيته، بعدين قال: الله المستعان، تذكرت أني صليت ثلاث ركعات الظهر، يجيب ركعة ولا يعيد الصلاة؟ يعيد الصلاة. يعيد الصلاة. واضح. تفضل يا شيخ، سؤال. إذا السجدة مم، بعد ما ظل يستغفر إذا نسي ركناً فكأنه ترك ركعة كاملة. نسي سجدة في الصلاة وتذكر بعد السلام، نقول: عليك تجيب ركعة. واضح؟

طيب، الآن يقول لك المؤلف: حكم الزيادة إذا كانت من غير جنس الصلاة. يعني كيف من غير جنس الصلاة؟ الحركة، العبث، تفرقع الأصابع، الالتفات، المشي، فما حكم الزيادة من غير جنس الصلاة؟ قال: ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى عمده وسهوه. معنى هذا أن الفعل من غير جنس الصلاة عمده وسهوه سواء، إن كان كثيراً فإنه يبطل الصلاة، وإن كان قليلاً فإنه لا يبطل الصلاة ولا يسجد للسهو في الحالتين. إذا كان كثيراً يبطل الصلاة عمداً كان أو سهواً، وإذا كان قليلاً لا يبطل الصلاة عمداً كان أو سهواً. وهل يسجد للسهو في حالة منهما؟ الجواب: لا، ما في سجود سهو في الحركة من غير جنس الصلاة، ولذلك قال: فإن كان كثيراً أبطل هذا اللي قلناه، إن كان كثيراً ها؟ أبطل الصلاة.

وإن كان يسيراً، ها، يقول: وإن كان يسيراً كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله أمامة فتحه الباب لعائشة فلا بأس به. إذاً، أكان الفعل الذي من غير جنس الصلاة، إذا كان الفعل الذي من غير جنس الصلاة فعلاً يسيراً، فان الصلاة لا تبطل به. مثل ايش؟ يعني حركة قليلة. مثل دق جوالك وقّفلت الجوال. مثال هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى وهو حامل أمامة بنت، حامل أمامة بنت زينب رضي الله تعالى عنه، فكان إذا سجد وضعها، وإذا قام حملها. هل هذا الفعل يبطل الصلاة؟ نقول: لا، هذا فعل يسير.

إذاً، أنت تقيس على هذا الفعل، فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما حمله أمامة، فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة. طبعا لما تقول لي فتح الباب لعائشة رضي الله عنها، كم كان حجم مساحة، كم مساحة بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة؟ كم؟ ثلاثة، أربعة، أبداً، غرفة صغيرة. حتى يروى في الحديث أنه كان إذا أراد يسجد وهي نايمة يغمزها حتى تبعد قدمها ويستطيع يسجد. واضح؟ فكانت غرفة صغيرة. لكن لو واحد أراد يفتح الباب ساكن في فيلا دورين وهو في الدور الثاني، تبطل الصلاة، صح ولا لا؟ تبطل ولا ما تبطل؟ تبطل؛ لأن الحركة كثيرة.

ثم انتقل إلى الضرب الثاني، الضرب قلنا يعني النوم، الضرب الثاني يعني النوع الثاني النقص، الأول كان إيش هو؟ الأول كان؟ زيادة، زيادة، الثاني النقص. ما صور النقص؟ قال الصورة الأولى نقص الواجب، قال كنسيان واجب. مثل ايش؟ نسيان التشهد الأول أو نسيان تسبيحة الركوع أو تسبيحة السجود، هذا نسيان واجب، فما حكم نسيان الواجب؟ ذكر المؤلف رحمه الله تعالى حكم نسيان التشهد الأول مثالا، فقال فإن قام عن التشهد الأول. التشهد الأول حكمه إيش؟ واجب ولا ركن؟ واجب، واجب. فإن قام عن التشهد الأول فذكر قبل أن يستتم قائما رجع فأتى به. رجل في صلاة الظهر مثلا نسي التشهد الأول، وقام من السجود حق الركعة الثانية، قام إلى الركعة آآ السجود الركعة الثانية، قام منها إلى الركعة الثالثة مباشرة دون جلوس، هذا نسي التشهد الأول ولا ما نسي؟ هذا نسي التشهد الأول، ماذا يصنع؟ ماذا يصنع؟ يقول لك اسمع، إن ذكره قبل أن يستتم قائما ها، فذكر قبل أن يستتم خلاص قائما رجع فأتى به. نقول هو أثناء القيام وهو قاعد، ها قاعد يقوم، أثناء قيامه قبل أن يستتم تذكر، نقول ترجع إيش؟ ترجع وتجلس للتشهد الأول واضح؟ ولو رفع ركبته، المهم أنه لم يستتم قائما، يجيك الحين خلاص.

فإن قام من التشهد الأول فذكر قبل أن يستتم قائما رجع فأتى به، وإن استتم قائما هذا المؤلف ما يخلی، معطيك كل شيء ما شاء الله، وإن استتم قائما لم يرجع. إذا نسيت التشهد الأول وقف فلما استتم قائما تذكر، لما وقف قائم قال نسيت، نسي، هل يرجع؟ قال فإن استتم قائما لم يرجع. واضح يا شباب؟ أي نعم، قال إن استتم قائما لم يرجع. هذا بالنسبة لايش؟ لمن ترك التشهد الأول نسي، نأتي إلى صورة أخرى، وهي نقص الركن، اللي عرفناه الآن نقص الواجب، بقي معنا نقص الركن، فقال المؤلف رحمه الله تعالى: وإن نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة أخرى، رجع فأتى به وبما بعده. نقول إذا نقص ركنا ثم تذكره قبل القراءة للركعة اللي بعدها، مثال ذلك: إنسان يقول أنا في الركعة الأولى سجدت سجودا واحدا فقط ونسيت السجود الثاني ثم قمت، إذا تذكره قبل ما يبدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية، فانه يرجع ويأتي به، إذا بدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية، ها، إذا بدأ في قراءة الركعة الثانية الفاتحة من الركعة الثانية نقول إيش؟ يقول المؤلف، شوف إيش يقول؟ قال: وإن ذكره بعد ذلك الركعة، ها، وإن ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركها منه. يقول أنا بعد ما قام وبدأ يقرأ الفاتحة تذكر أنه نسي سجدة، ماذا يقول المؤلف؟ اقرأ بطلت إيش؟ الركعة التي تركها منها. نقول إذا الركعة اللي تركت فيها السجود صارت ركعة باطلة، والركعة الجديدة اللي قمت إليها، الركعة الجديدة التي قمت إليها تقوم مقام الركعة التي تركت منها السجود، يعني بيصير مجموع الصلوات، مجموع الركعات في صلاة الظهر خمس ركعات، بس واحد من الركعات الخمس ما في سجود، ما هو محسوب، واضح؟ نعم.

طيب، أعطاك مسألة إضافية، يقول المؤلف: وإن نسي أربع سجدات من أربع ركعات فذكر في التشهد. هذا الرجل صلى صلاة وأربع ركعات من كل ركعة تارك للسجود، كل ركعة فيها سجود واحد، الظاهر أنه توه مسلم أو شي وناسي صفة الصلاة خلاص توه أسلم، فلما جلس للتشهد الاخير تذكر قال إيه صح الشيخ معلمني أنه في كل ركعة إيش؟ سجدتين، إيش تسوي في هذه الصلاة؟ قال المؤلف: سجد في الحال وصحت له ركعة. يقول الحين انت سجدت هذه الركعة الأخيرة، انت جالس التشهد، مو سجدت صح ولا لا؟ وجلست، خل هذه الجلسة جلسة بين السجدتين واسجد إيش؟ سجدة ثانية، صارت هذه الركعة فيها سجدتين ولا ما فيها؟ فيها سجدتين. إذا هذه الركعة الحمد لله رب العالمين، لحقت عليها وصحت هذه الركعة. بقية الركعات الثلاث إيش تصير فيها؟ بطلت. بطلت. قال: ثم يأتي بثلاث ركعات. فيجيب الركعات، يصير باقي عليه ثلاث ركعات. هذا على قولتك صلى الظهر كم الحين؟ سبعة، صح ولا لا؟ صح، لأنه هو في الرابع اتذكر وصحت الرابعة وجاب بعدها ثلاث، ها، صارت سبع ركعات بس الصحيح منها كم؟ أربع، بس هو جايبها في السبع بس بدون بدون سجدات أو بسجود واحد في كل ركعة فهي أربع ركعات في الحكم، واضح ولا ما هو واضح؟

عند الركعة الرابعة مباشرة الركعة الرابعة سجد وصحته لو ركعة، نقول قوم على طول هذه الأولى أصلا هذه الأولى. واضح يا شباب؟ هذا ما يتعلق بهذه المسألة. في سؤال؟ طيب، الضرب الثالث: الشك. الضرب قلنا وش معنى الضرب؟ النوع الثالث الشك، قال: فمتى شك في ركن فهو كتركه. فمتى شك في في ركن، في ترك ركن، فإنه كتركه. يعني إيش هذا؟ يقول الآن هو السجدة في الركعة الأولى، يقول ما أدري هذه السجدة، السجدة الأولى ولا السجدة الثانية؟ الآن هو يشك في أنه، ها، يشك أنه ترك سجدة، نقول الشك في ترك الركن كتركه، واضح تمام؟ شك هل قرأ الفاتحة منفرد مثلا؟ شك هل قرأ الفاتحة أو لم يقرأها؟ نقول اعتبر نفسك إيش؟ تركتها، ما قرأتها. إذا الشك في ترك الركن إيش؟ كتركه واضح هذه القاعدة، إذا شكيت ما أنت متأكد أنك جبت الركن كأنك ما جبته، إذا لم تكن متيقنا أنك أتيت بالركن فلم تأتي به، واضح؟ نعم، قال إذا هذا الشك في الركن.

ومن شك في عدد الركعات، إذا هذا النوع الثاني شك عدد الركعات، ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين. رجل يصلي في البيت منفرد صلاة الظهر أو امرأة تصلي في البيت منفردة صلاة الظهر، وجاءت صلت تقول الآن أنا ما أدري، أنا مصلية ثلاث ركعات ولا مصلية أربع ركعات، وأجلس وأسلم، ماذا تعتبرها أربع ولا ثلاث؟ نعتبرها ثلاث، تبني على اليقين، المتيقن هي متيقنة أنها صلت أربع؟ لا، متيقن أنها صلت ثلاث، متيقنة ثلاث، تقول أكيد إني مصليها ثلاث بس إني شاكها في الرابعة، صح ولا لا؟ فأنا أقول تبني على اليقين، تعتبر نفسها قد صلت كم؟ ثلاث ركعات، وأما الركعة الرابعة فلا تحتسبها. واضح مشايخ؟ تمام.

طيب، إلا من؟ قال لك إلا الإمام خاصة، فإنه يبني على غالب ظنه، لو أنك إمام في المسجد وجيت تقول أنا مدري الآن هذه الركعة في السجود اللي أنت الآن تقول ما أدري هل هي الركعة الرابعة ولا الركعة الثالثة؟ بس ظنك أنها الرابعة، تعتبرها إيش؟ الرابعة. ليش فرقنا بين الإمام والمنفرد؟ ليش؟ لأن الإمام وراءه مأمومون يصححون له إذا أخطأ، فالإمام نقول ابني على غالب ظنك، فإذا سبحوا المأمومين عدلت، وإذا لم يسبحوا عرفت أنك ماشي صح، تمام، إلا الإمام فإنه يبني على غالب ظنه، أما المنفرد فلا يبني على غالب ظنه، وإنما يبني على اليقين، هذا الإمام وهذا غير الإمام. نعم، هذا بالنسبة للتبويب الأول في سجود السهو. واضح يا مشايخ؟ إيش قال بعدها المؤلف؟ ولكل سباق، إي نعم. تتمة أحكام سجود السهو، عندنا أضرب السهو عرفناها، الزيادة الفعل والنقص والشك، ثم موضع سجود السهو هذه مسألة أخرى، موضع السجود قال: ولكل سهو سجدتان قبل السلام. إذا الأصل عند المؤلف رحمه الله في سجود السهو أنه يكون قبل السلام ولا بعد السلام؟ الأصل أنه قبل السلام.

واضح، متى يكون بعد السلام؟ قال رحمه الله: إلا من هاه، إلا من سلم عن نقص في صلاته هذا رقم واحد، تذكرون مو قلنا قبل شوية أن من سلم عن نقص في صلاته ثم تذكر فإنه يأتي بما بقي عليه ثم يسجد للسهو، سجود للسهو هنا يكون؟ بعد السهو، بعد السلام. مثاله: رجل صلى صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم ثم تذكر فأكمل الصلاة، نقول جيب ركعة وسلم منها ثم اسجد للسهو، ثم تتشهد وتسلم.

واضح؟ نعم. الثاني قال: والإمام إذا بنى على غالب ظنه. قال: والإمام إذا بنى على غالب ظنه. قبل شوية ما قلنا إن الإمام إذا شك في عدد الركعات يبني على غالب الظن ولا لا؟ طيب، إذا بنى على غالب الظن يسجد للسهو.

وبعد السلام وإلا قبل السلام؟ بعد السلام، هذه الحالة الثانية، تفضل يا شيخ. الحالة الثالثة قال: والناسي للسهو إلى إيش؟ قال: والناسي للسجود قبل السلام فإنه يسجد سجدتين بعد سلامه.

ثم يتشهد ويسلم. يقول الناسي للسجود: نحن قلنا إن الأفضل في غير هذه الحالات أن يكون سجود السهو قبل ولا بعد؟ قبل، قبل السلام. لو فرضنا أنه نسي أن يسجد بعد السلام وتذكر بعد السلام، ما سجدت قبل السلام ناسي، في هذه الحالة يكون سجوده بعد السلام ولا لا؟ هذا هو الأفضل في حقه يسجد بعد السلام ولا لا؟ يسجد بعد السلام.

وهل يقال هنا إن هذا موضع يفضل فيه السجود بعد السلام، أو يقال هذا ما فيه عنده خيار أصلاً، تمام؟ هل هذه لها ثمرة أو ليس لها ثمرة؟ يحتمل أن يكون لها ثمرة، ويحتمل اللي عنده فيها إفادة أنه لها ثمرة وليست لها ثمرة يفيدنا.

لكن يحتمل أن يقال إن ثمرة -لا أحب أن أذكر أنها مسألة تفصيلية لا أحب أن أذكرها في هذا الموضع- اللي هي مسألة قول الفقهاء رحمهم الله تعالى: وتبطل الصلاة بترك سجود سهو أفضيته قبل السلام. يقول الفقهاء: تبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الذي أفضليته قبل السلام.

طيب، هل هذا الموضع نعتبره موضع أفضليته بعد السلام بمعنى من نسي سجود السهو قبل السلام ثم تذكر بعد السلام وتركه متعمداً تبطل صلاته أو ما تبطل؟ يحتمل أن نقول لا تبطل إذا اعتبرنا أن هذا الموضع بعد السلام، ويحتمل أن إذا لم نقول إنه أفضليته بعد السلام يمكن أن يقال إن صلاته تبطل.

قال: والناسي للسجود قبل السلام فإنه يسجد إيش؟ سجدتين بعد سلامه، ثم يتشهد ويسلم. إذا سجد الإنسان سجود السهو قبل السلام فإنه يكون بعد التشهد، صح ولا لا؟ يجيب التشهد الأخير ثم يسجد ولا يتشهد مرة أخرى، صح ولا لا؟ واضح هذا؟

لكن لو سجد سجود السهو بعد السلام، المؤلف وهو المعتمد في المذهب وإليه ذهب جمهور العلماء أنه إذا سجد للسهو بعد فإنه يسجد سجدتين ويتشهد، تحياته لله يجيب التشهد الأخير، ثم يسلم. نعم، التشهد الأخير كاملاً. واضح؟

أنا الناس اليوم ما يتشاهدون، أكثر الناس إذا سجد بعد السلام يسجد سجدتين ويسلم، هذا قول آخر في المسألة، لكن المعتمد أنه يتشهد بعد السلام وجوباً ويسلم. نعم، انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك إلى مسألة، وش هي المسألة؟ مسألة سهو المأموم. المأموم هل يسجد للسهو؟ قال: وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه.

متى يشرع للمأموم أن يسجد للسهو تبعاً لإمامه؟ وبناء على ذلك المأموم لو سهى في الصلاة وكان متابعاً للإمام يعني هو داخل مع الإمام من أول الصلاة، واضح؟ وسلم مع الإمام لو فرضنا مثلاً أنه سهى ونسي يقول سبحان ربي الأعلى في السجود نسي واجباً هل يسجد للسهو ولا لا؟ لا، نقول لا يسجد للسهو لأن الإمام خلاص يتحمل عنه سجود السهو.

وهذي من الأشياء اللي يتحملها الإمام عن المأموم سجود السهو، ويحمل الإمام عن مأموم ثمانياً تعد في المنظوم فاتحة كذا سجود السهو، هذا هو سجود السهو خلاص، إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه.

لو فرضنا أن الإمام سهى والمأموم لم يسهو، مثال ذلك لو أن الإمام نسي يقول سبحان ربي الأعلى، وأنت أيها المأموم قلت سبحان ربي الأعلى، وسجد الإمام للسهو بتسجد معاه ولا ما تسجد معه؟ واضح هذا معنى قوله: وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه.

طيب، إذا ما دخلت المعلمة في بداية الصلاة؟ أيوا، لو فرضنا أنك أنت متأخر باقي لك ركعة وقمت تكمل الركعة هذي وسهيت فيها تسجد للسهو، تسجد للسهو. طب إذا هو ساجد للسهو؟ إذا سجد تسجد، نعم تسجد معه، تسجد معه.

قال: ومن سهى إمامه أو نابه أمر في صلاته فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء. هذه مسألة التنبيه في الصلاة. إذا سهى أو احتجنا أن ننبه شخصاً في الصلاة كيف ننبهه؟ قال: التسبيح. الرجل يسبح: سبحان الله، ينبه الإمام إن زاد نقص، احتاج أن ينبه شخصاً يسبح.

والتصفيق إيش؟ للنساء، المرأة تصفق يقولون ببطن كفها على ظهر أخرى هكذا وليس هكذا ماشي. وهنا ليش جعل المرأة؟ لماذا صارت المرأة في التصفيق وليس بالتسبيح؟ صوت المرأة، حتى لا تظهر صوتها.

ولاحظ يعني كيف الشريعة أرادت للمرأة الستر في مبنى أمرها دائماً على الستر، فلا تسبح في الصلاة ولا تؤذن للرجال ولا تقيم، خلاص؟ اليوم ناس ما الأذان الشرع ما خلى المرأة تأذن وهو عبادة وهو الذكر لله عز وجل، وما خلى المرأة لم حب للمرأة أنها تحضر الصلاة في المسجد مع الرجال اليوم يريد بعض الناس يخرجها الشرع يقول ما يحتاج تأذنين أذان.

لذلك يبغاها تغني على المسرح أمام هالرجال! الشرع قال أذان ما تأذن، كيف بالله؟ يقال إن إيش المرأة تطلع قدام الرجال أمام الرجال وتغني لهم؟ هذا ليس من الشرع أبداً، واضح؟

نعم، إيش بعدها؟ خلص الباب، نعم والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كم باقي المحاضرة؟ خلصت؟ عشرين.

أمر يا أبوي. إذا الإمام إيش؟ إيه، أرجع أنا أنا إن كان استتممت قائماً وشرعت في القراءة أن إن كنت استتممت قائماً فلا ترجع، وإن لم تستتم قائماً ترجع. يقول الناظم: يسجد مسبوق مع الإمام المسبوق اللي عليه ركعة باقي، يسجد مسبوق مع الإمام للسهو في آلية السلام تمام؟ آآ ما لم يقم، فالكره في السجود والمنع إن شرع في المقصود، والله أعلم.