نأتي الآن إلى مسألة أخرى وهي إذا عتقت المرأة فهل عتقها الآن؟ كونها كانت أمة هي يعني عبد تزوج أمة. عندنا صورتان: حر تزوج أمة بالشروط المعروفة، أو عبد تزوج أمة ثم اعتقت في الحالتين. هل لها تقول أنا اعتقت؟ الآن صارت حرة تقول ما أرضى بما رضيت به أيام الرق، فهل لها أن تفسخ النكاح ولا لا؟ في تفصيل. نقول: إن كان زوجها عبد فالاصل أن لها أن تفسخ، ولهذا قال إن كان زوجها.

وإن عتقت المرأة وزوجها عبد خيرت في المقام معه أو فراقه. تخير، فإن الفراق تمشي بيتها وتشيل أغراضها ولا لازم حكم قضائي؟ قال المؤلف: لها فراقه من غير حكم حاكم. واضح.

طيب، نأتي الآن إلى الصورة الثانية التي لا يثبت فيها الخيار هي عتقت تحت عبد ونقول لا ليس لك خيار. ما هي؟ قال: إذا عتق قبل اختيارها. هي زوجها عبد واعتقت.

قالوا لها: ترى حقك الآن أن تفارقيه، وش رايك؟ قالت: خلوني أصلي ركعتين استخارة. صلت استخارة وها العبد راح للسيد وقال: فالحقني الآن بتفسخ النكاح خلاص، فماذا؟ أعتقه السيد قبل قبل أن تفسخ فما الحكم؟ بعد الصلاة؟ قالت: والله انشرح صدري للفسخ. نقول: لا خلاص. واضح هذا؟ فإن أعتق قبل اختيارها ليس لها فسخ، أو أعتق قبل وطئها. قال: وإن أعتق قبل خيارها، قبل اختيارها، أو وطئها مو قبل وطئها، أو وطئها يعني بعد ما اعتقت مكنته نفسها وايش؟ وطئها، فهذا مسقط مسقط لخيارها. قال: بطل خيارهم.

طيب، إن كان زوجها حر هذه رجل حر تزوج ثم عتقت هذه الأمة تقول ما عاد أرضى فيك، أنا أبغى أفسخ. نقول: لا، إن عتق بعضها أو عتق كلها وزوجها حر فلا خيار لها. الحمد لله رب العالمين، كلكم تساويتم بالحرية. هذا بالنسبة لهذا الباب. نشوف الأسئلة.

يقول: إذا عتقت المرأة وزوجها عبد فما الحكم؟ لها الخيار بين المقام أو الفراق. جيم. ما الحكم لو اعتقت المرأة أو بعضها وهي ذات زوج؟ ها يا شيخ؟

إن كان حرا كان حرا لا لا خيار لها، وإن كان عبدا لها الخيار ما لم يطأه أو يعتق قبل صلاة الاستخارة، قبل اختيارها. واضح يا شيخ؟ هذا نعم أي خلاص، إذا وطأها سقط خيارها.