مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتبسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على آله وصحبه أجمعين، أما بعد. وصلنا إلى أي باب يا مشايخ؟ باب الحيض. يقول المؤلف رحمه الله تعالى: أول مسألة في هذا الباب الأشياء التي يمنعها الحيض، يقول: ويمنع الحيض -ها وايش هو اللي يمنع الحيض- عشرة أشياء. عشرة أشياء مجرد وجود الحيض تصير حكمها أنها حرام لا تجوز. ايش هي هالاشياء؟ قال: أولا، فعل الصلاة. إذا الحائض هل يجوز لها تصلي ولا ما يجوز؟ نقول: لا يجوز للحائض أن تصلي. واضح شباب؟
طيب، الثاني ووجوبها. طبعا لاحظ بس قبل الأشياء التي يمنعها الحيض، بعضها بمجرد انقطاع الدم ترجع وتصير ها وتصير مباحة، وبعضها لا ما تصير مباحة بايش؟ بعضها ما تصير مباحة بمجرد انقطاع الدم، لازم ايش؟ تغتسل بعد انقطاع الدم. واضح؟
طيب، بدأ الآن أول شي الأشياء التي تباح الأشياء التي آه لا تباح إلا بالاغتسال. شوف الأشياء اللي مكتوبة عندك بالأحمر هنا، المكتوبة بالأحمر هذه يباح بمجرد انقطاع الدم، الأشياء المكتوبة بالأسود هذه ها لازم لها من الاغتسال، لا يكفي ايش انقطاع الدم. وواضح الفرق؟ يعني الآن نقول الحائض يحرم عليها فعل الصلاة، صح؟
طيب، إذا انقطع الدم ولم تغتسل هل تقدر تصلي؟ لا، لازم تغتسال. واضح؟ الثاني ووجوب الصلاة. أيوه ووجوب الصلاة. إذا الصلاة تكون الصلاة واجبة على مم، الصلاة واجبة على غير الحائض، على كل مسلم ذكر كان أو أنثى. إذا حاضت المرأة لم تعد الصلاة واجبة عليها. إذا انقطع النملة -هذا هذا بانقطاع الدم يا شيخ، هذا بانقطاع الدم وليس الاغتسال-. إذا انقطع دمها ها تصير الصلاة واجبة عليها ولا لا؟ تصير الصلاة واجبة عليه حتى لو ما اغتسلت. واضح؟ يعني المرأة حاضت، المرأة أي غلط المرأة حاضت -هذا نحطه بالأحمر- المرأة حاضت زين وطهرت في وقت صلاة المغرب مثلا، قالت لا ما راح أغتسل إلا العشا، المغرب واجبة عليها ولا ما هي واجبة عليها؟ واجبة عليها. واضح؟ إذا هذا الشيء الثاني، الحيض يمنع وجوب الصلاة.
الثالث: فعل الصيام. إذا حاضت المرأة فانه لا يصح منها أن تفعل الصيام، لو صامت صيامها صحيح ولا غير صحيح؟ صيامها غير صحيح. لكن إذا انقطع الدم، افرض أنه انقطع الدم قبل الفجر ولا اغتسلت حتى أذن الفجر، تصوم ولا ما تصوم؟ تصوم، لأن فعل الصيام بالنسبة لها ليس شرطا لصصحته أنها تغتسل.
الثالث من الأشياء اللي يمنعها الحيض: الطواف. المرأة الحائض ما يجوز تطوف بالكعبة، حرام الطواف عليها، ولا يصح منها، ولو انقطع الدم ما تقدر تطوف حتى تغتسل.
الخامس من الأشياء اللي يمنعها الحيض: قراءة القرآن. المرأة الحائض لا يجوز لها أن تقرأ القرآن، واضح؟ ولو كان بدون مس المصحف، لا يجوز لها أن تقرأ القرآن.
الشيء السادس: مس المصحف. لا يجوز للمرأة أن الحائض أن تمس المصحف، حتى لو ما قرأت القرآن، بس تقول بشيل المصحف وأعطيه لواحد زوجي، يقول: لا يجوز لها أن تمس المصحف، والمقصود المس مباشرة، أما لو مسته بحائل يعني أخذت منديل أو فوطة أو شيء تمام، حملت به المصحف منشفة مثلا، فإن هذا يجوز ولا لا يجوز؟
السابع من الأشياء التي يمنعها الحيض: اللبث في المسجد. الحائض لا يجوز لها ايش؟ أن تمكث في المسجد. وليش المؤلف قال اللبث في المسجد ولم يقل دخول المسجد؟ لاحظوا قلنا لكم دائما أي عبارة يستخدموها الفقهاء صاحبنا هذا الشيخ موفق رحمه الله أي عبارة يستخدمها ركز فيها، ليش قال كذا ما قال كذا؟ أيوا، الحائض يجوز لها أن تدخل المسجد مجرد مرور وعبور، إذا دخلت من باب وخرجت من باب آخر وأمنت التلويث -يعني متحفظة وما ما يحصل تلويث للمسجد- ما في مشكلة تمر مثلها مثل الجنب، قال الله عز وجل: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ، تمام، فيجوز لها أن تمر بالمسجد من غير لبث. اللبث يعني ايش؟ المكث، الجلوس والمكث.
الثامن من الأشياء التي يمنعها الحيض: الوطء في الفرج. فلا يجوز لزوج الحائض أن يجامعها أثناء وأثناء حيضها. طيب ليش المؤلف قال الوطء في الفرج، ايش ما قال الوطء وخلصنا؟ ليشير لك أن الحائض يجوز الاستمتاع منها بدون الجماع. يعني هلأ يجوز لزوجها أن يستمتع منها بدون الجماع خلاص أي مباشرة دون إلاج فإنها جائزة مع ايش الحائض. واضح شباب؟ نعم.
التاسع من الأشياء التي تحرم بالحيض: سنة الطلاق. ايش معنى سنة الطلاق؟ الطلاق بالنسبة للحائض يكون طلاق بدعي وليس طلاق سني، فلا يجوز للإنسان أن يطلق زوجته حالة حيضها. شوف كيف حكمة الشرع -اللي متزوج منكم، في أحد منكم متزوج شباب؟ طنيتك أنتش آه ما في حد متزوج؟- شوف المرأة في أيام حيضها نفسياتها تكون ايش؟ يعني مهوب كثير من الأحيان تكون متوترة واللي تسأله المتزوجين أكثر المشاكل بين الزوجين في أيام الحيض المرأة تكون متوترة أو تكون نفسيتها يعني ما هو مرة يعني ها، واسألهم. طيب المقصود الشرع قال حرام الإنسان يطلق أثناء الحي، ما يجوز يطلق أثناء الحيض. طيب إذا طهرت من الحيض وش يصير غالبا مقطوع عنها له أسبوع ولا تسع أيام ولا عشر أيام؟ ها، يبادر إلى الجماع، لأنها طهرت له عشر أيام والأسلوب ما يستطيع يجامع، فيجامعها بعد الحدث، صح ولا لا؟ الشرع يقول: ما يجوز انك تطلقها إذا كان في طهر هذه، لا يجوز يطلقها في طهر جامعها إذا وش نسوي؟ نقول: استنى حتى تحيض وتطهر مرة ثانية. لاحظ اللي يتحرى الطلاق السني ما يتعجل، ترى قرار الطلاق موب قرار فوري اتخذ زعل من مرته طلق، لا اصبر ما تكون حايض، ما يكون طهر جامعتها فيه واجب هذا، وكثير من الناس ما يعرف هذا، زعل منها وطلقها وبعد بالثلاثة كمان حتى الثلاث حرام. واضح؟ إذا الحيض يمنع سنة الطلاق. لكن سيأتي بعد شوية أنه إذا انقطع الدم يجوز الطلاق حتى لو لم حتى لو لم تغتسل، واضح هذا؟
طيب، العاشر: الاعتداد بالأشهر. المرأة الصغيرة أو البنت الصغيرة إذا كانت لم تحض ما جاها الحيض أو حتى الآيس التي لا تحيض، عدتها تكون بايش؟ إذا طلقت عدتها ثلاثة أشهر. إذا كان الحيض موجود فانه يمنع الاعتداد بالأشهر وتصير عدتها ثلاث حيضات وليس ثلاثة أشهر، تصير عدتها ثلاث حيضات وليس ثلاثة أشهر لقول الله عز وجل ها كيف آية آية يقول لك وجود الحيض يمنع من انك تحسب العدة بايش بالأشهر، لازم تحسب العدة بايش بالحيض ثلاثة حيضات واضح ثلاث حيضات كما قال الله عز وجل: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ، والقرء على الصحيح عند الحنابلة أن القرء هو الحيض. خلاص واضح شباب ولا في شي ما هو بواضح؟
طيب، قال لك ويوجب. الآن عرفنا الذي يمنع الحيض. الحيض يمنع عشرة أشياء صح ولا لا؟ هذا يمنع، انتبه ليمنع الآن. الحيض يوجب الحيض وش يسوي؟ يوجب ثلاثة أشياء. ايش هي الأشياء الثلاثة؟ اللي تصير واجبة بوجود الحيض. قال: أولا الغسل. إذا وجد الحيض وجب على المرأة بمجرد أن تطهر أن تغتسل وقد مر معنا في موجبات الحيض ولا ما مر؟ لا ما مر من ذكر في ما ذكر المؤلف ليش ما ذكروه؟ لأنه سيذكره هنا خلاص. إذا الحيض موجب من موجبات الغسل أو لا؟ موجب من موجبات الغسل. الثاني من الأشياء التي يوجبها الغسل: البلوغ. بمجرد أن تحيض المرأة فانها قد بلغت. إذا المرأة إذا حاضت فقد ايش؟ فقد بلغت، هذا الثاني. الثالث: الاعتداد به. ما هو قلنا إنه يمنع؟ قلنا إن الحيض يمنع الاعتداد بالأشهر، إذن هو يوجب الاعتداد بايش؟ بالحيض به به يعني ايش به؟ يعني بالحيض، فتكون عدة المرأة ثلاثة ثلاثة قروء أو ثلاث حيض، هو الحيض، واضح يا شباب؟ نعم.
طيب، إذا انقطع الدم، إذا انقطع الدم ولم تغتسل، ايش اللي يتغير من الأحكام السابقة؟ هل الأحكام السابقة تتغير؟ الأحكام السابقة الموانع العشرة تتغير؟
بمجرد انقطاع الدم، ولا لازم مع انقطاع الدم الاغتسال؟ فصلناها قبل قليل، وهذا كلام المؤلف فيها يقول ايش؟ وإذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم، تمام؟ اللي هو قلناه أول فعل الصوم، تذكرونه ولا نسيتم؟ هذا فعل الصوم.
ها، ابيح فعل الصوم، هذا فعل الصوم والطلاق، اللي هو قلناه سنة الطلاق، ولم يبح سائرها حتى تغتسل. الموانع العشرة الأخرى لا تباح حتى تغتسل. إذاً، الحائض، هل يجوز لها مثلاً؟ هل يجوز لها أن تطوف بانقطاع الدم قبل أن تغتسل؟ لا. هل يجوز لها تقرأ القرآن بانقطاع الدم قبل أن تغتسل؟ لا. هل يجوز لها مس المصحف من انقطاع الدم قبل أن تغتسل؟ لا. هل يجوز لها أن تصلي بانقطاع الدم قبل أن تغتسل؟ لا. هل تلبث في المسجد بانقطاع الدم قبل أن تغتسل؟ لا. هل تأتوه طرف الفرج؟ لا، إلى آخره. واضح يا شباب؟
الصلاة ذكرناها أن وجوب الصلاة أنها تجب عليها بانقطاع الدم، ولكن المؤلف يعني لم يذكر أن أنها واضحة، ماشي. تفضل يا شيخ، حتى لو لا، مو تصلي، تجب عليها الصلاة، بس تقدر تصلي؟ نقول: لا، ما تقدرين تصلين حتى ايش؟ وتسلين، هذا واضح، ما في إشكال، أمر يبة وجوب الصلاة. الصلاة على الحائض ليست واجبة، وجوب الصلاة على الحائض الصلاة على الحائض ليست واجبة، إذا انقطع الدم صارت الصلاة عليها واجبة. واضح؟
طيب، ننتقل الآن في باب الحيض إلى ما عرفنا أيضاً ما يوجبه الحيض عرفناه، صح ولا ما عرفتوه؟ ما يوجبه الحيض وش هو هذا؟ ما يوجبه الحيض الأشياء الثلاثة هذه، ويوجب الغسل والبلوغ والاعتدال به. ننتقل الآن إلى الاستمتاع بالحائض. هل يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته الحائض؟ سبق معنا قبل قليل أن الحيض يمنع الوطء في الفرج. سبق معنا قبل قليل أن الحيض يمنع الوطء في الفرج. يأتي السؤال الآن، هل يمنع الاستمتاع بغير الوطء في الفرج؟ قال لك: لا، ما يمنعه. قال: ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائض: اصنعوا كل شيء غير النكاح. إذاً، يجوز له أن يستمتع منها بما دون التقبيل إلى آخره، بدون إيلاج في الفرج.
طيب، انتقل بعد ذلك إلى نقطة مهمة تفيدنا بعد ذلك في التمييز بين الحيض والاستحاضة. قال لك: وأقل الحيض يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوماً. ايش فايدة هذا؟ لو جاءتكم امرأة تسألك، قالت إن الدم جاءها لمدة ثلاث ساعات وانقطع ولم يرجع لها إلا بعد تعدي عشرين يوم، هل الثلاث ساعات هذه حيض أو ليست بحيض؟ ليست بحيض. لماذا ليست بحيض؟ لان الحيض أقله ها يوم وليلة، إذاً ثلاث ساعات لوحدها ما يمكن تكون ايش؟ أيضاً.
طيب، جاءت امرأة وقالت: والله جاني الدم مستمر عندي عشرين يوم، هل العشرين يوم يمكن أن تكون كلها حيض؟ الجواب: لا، لا يمكن أن تكون عشرين يوم كلها حيض. لماذا؟ لأن أكثر الحيض كم؟ خمسة عشر يوم. واضح هذا؟ واضح يا شباب؟
طيب، المسألة التي بعدها: أقل الطهر. أقل الطهر، كيف أقل الطهر؟ يقول المؤلف: وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً، ولا حد لأكثره. حتى نوضح المسألة ونوضح أحد ثمارها الأساسية: سبق معنا أن عدة المرأة المطلقة ثلاثة حيضات، صح ولا لا؟ ثلاث حيضات. اتفقنا ولا ما اتفقنا؟ اتفقنا. طيب، لو فرضنا أن المرأة جاءها الدم مدة يوم، خلاص، ثم انقطع الدم لمدة يوم، ثم رجع الدم لمدة يوم، ثم انقطع الدم لمدة يوم، ثم جاء الدم لمدة يوم، ثم انقطع لمدة يوم، هل هذه انقضت عدتها؟ مو قلنا العدة ثلاث حيضات؟ هذي جاء الحيض يوم وليلة، بعدين انقطع يوم وليلة، بعدين جاء يوم وليلة، بعدين انقطع يوم وليلة، بعدين جاء يوم وليلة، ثم انقطع يوم وليلة، ثم هل تكون بذلك قد خرجت من عدتها؟ ليش ما تكون خرجت من عدتها؟ مو مجاهد ذنب ثلاث مرات، صح ولا مو صح؟ ويوم وليلة ليش ما خرجت من عندك؟ لا، نحن قلنا إن عدة المطلقة التي تحيض ثلاث حيضات وليس ثلاثة أشهر. نشوف؟ أحسنت، لأن أقل الطهر بين الحيضتين كم؟ ثلاثة عشر يوماً. إذاً هذا الدم اللي شافت دم يوم وليلة وانقطع يوم وليلة ورجع يوم وليلة هذه ليست ثلاث حيضات، لأن أقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً، فلا يمكن أن يكون أقل الطهر بين الحيضتين يوم وليلة. واضح هذا؟
إذاً ايش نسوي في هذه الأيام الثلاثة اللي جاتها؟ نقول: هذي الأيام الثلاثة كلها هي تابعة لحيضة واحدة. واضح؟ الأيام الثلاثة ذي اللي جاتها الدم يقول كلها تابعة لحيضة واحدة. تمام يا شباب؟ لان أقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوم.
طيب، أقل الطهر بين الحيضتين، أكثره كم؟ لا، لا حد لأكثره. قال المؤلف: ولا حد لأكثره. ايش معنى هذا؟ لو فرضنا هذي المرأة طلقت، وقلنا لها: عدتك بايش؟ بالحيض. فحاضت سبع أيام، ثم طهرت ولم يأتها الدم خمس شهور، ثم جاءها الدم سبع أيام، ثم انقطع ولم يأتها الدم خمس شهور، ثم جاءها الدم سبع أيام، انقضت عدتها بعد يمكن سنة أو عشرة شهور، ممكن ولا لا؟ ممكن. لما ليش ممكن؟ لأنه ليس هناك حد لأقل، ليس هناك حد لأكثر الطهر بين الحيضتين، ممكن يقعد الطهر بين حيضتين طويل، إن شاء الله لو جلس سنتين، في مشكلة؟ ما في إشكال، لأنه لا حد لأكثره. واضح يا شباب ولا ما واضح؟ كمان مزيد واضح؟ أيوه، أيوه، تطور، خلاص، طولت.
إذا طولت مثلاً شهرين بين الحيضتين هذا جزء من عدتها، ماشي؟ لكن إذا انقطع الدم انقطاعاً تاماً هذي تأتي معكم إن شاء الله في باب العدد، ايش الحكم فيها؟ نعم.
ثم انتقل بعد ذلك إلى أقل سن تحيض له المرأة. هل ممكن البنت الصغيرة عمرها سنتين، خمس سنين، سبع سنين تحيض؟ قال لك لا، أقل سن تحيض له المرأة تسع سنين. لو افترضنا افتراضاً أن بنيّة عمرها سبع سنوات، ثمان سنوات خرج لها دم، هل نعتبره حيض؟ لا، ما نعتبره حيض، نعتبره ليس من الحيض، دم فساد مثلاً، ماشي؟ لأن أقل سن تحيض فيه المرأة كم؟ تسع سنين، هذا هو العادة، والعادة محكمة. تمام؟
طيب، أكثر سن تحيض فيه المرأة، المؤلف يقول: أكثر سن ستون سنة، اللي هو سن الإياس. معنى هذا لو أن المرأة بعد الستين وجا لها دم، خرج لها دم، نقول هذا ليس بحيض، هذا ليس بحيض، وإنما يعتبر دم فساد أو دم استحاضة. تمام شباب؟ يعامل كما يعامل دم الاستحاضة. واضح؟ نعم.
طيب، انتقل بعد ذلك إلى مسألة أخرى، وهي أحكام المبتدأة. من هي هذه المبتدأة؟ المبتدأة هي امرأة أو البنية أو الأنثى أو الفتاة اللي جاها الدم لأول مرة في حياتها. المبتدأة مين هي؟ ها؟ من هي المبتدأة؟ هي اللي جائها الدم لأول مرة في حياتها. أول مرة يجيها الدم، وما دام أول مرة يجيها الدم، هل يمكن يكون لها عادة؟ توه أول مرة، كيف يصير أول مرة ينزل؟ وش لها من الأحكام؟
يقول لك المؤلف: والمبتدأة إذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله، اللي هو كم سنة؟ تسع سنين. أما إذا جائها الدم قبل تسع سنين لا، لا يحتسب حيض. إذاً، إذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله تسع سنين أو أكثر، ايش تسوي؟ جلست. لما تجيك كلمة جلست عندنا في باب الحيض، ايش معنى جلست؟ كانت واقفة تجلس؟ وليش المقصود بجلسة؟ ما أحسنت، المقصود جلست يعني لا تصلي.
فأول ما يجيها المرأة ذي الأنثى أول مرة يجيها الدم، أول مرة يجيها الدم، هل هذي المرأة أول مرة يجيها الدم، هل تترك الصلاة بمجيء الدم؟ الجواب: نعم. هذا معنى كلمة جلست، يعني تترك الصلاة، لأنه دم، والأصل أنه يكون دم حيض، أليس كذلك؟ مو الدم الطبيعي اللي يجي المرأة هو دم الحيض؟ إذاً، هذا الأصل نعتبره دم، واضح ولا لا؟ طيب، لكن فيه احتمال، فيه احتمال، هذا الاحتمال الأول.
يقول: فإن انقطع هاد لا أقل من يوم وليلة. هذي الحالة الأولى؛ فإن انقطع لأقل من يوم وليلة فليس بحيض. هذي البنية لما جاها أو الفتاة لما جاها الدم وجا وقت صلاة الظهر وعندها دم، تصلي ولا ما تصلي الظهر؟ ما تصلي الظهر. جا وقت العصر وعندها دم، تصلي العصر ولا ما تصلي العصر؟ ما تصلي العصر. جاء وقت المغرب فإذا هي في نقاء تام؛ انقطع الدم تماما، معنى نقاء تام يعني تحط لو حشت قطنة تطلع القطنة نظيفة مثل ما هي، ما هي متلوثة. طيب راح الدم، وانتم قلتم أقل الحيض يوم وليلة، والدم لم يرجع مرة آخرى خلال الأيام الجاية حتى نقول والله هذا تابع ليحيضة واحدة، ما رجع الدم.
إيش نقول؟ نقول الله يجزاك الخير، معليش صلاة الظهر والعصر اللي تركتيها خليها لأننا اكتشفنا انك ما كنت حائض، كان دم هذا إيش؟ استحاضة أو فساد. واضح تمام يا شباب.
هذي المسألة، وإن جاز؛ إذاً هذه الحالة الأولى اللي قلنا فيها إن هذا الدم ليس ليس بحيض، اللي هي إذا انقطع الدم تماماً في مدة أقل من إيش، من غير أقل من يوم وليلة. الحالة الثانية، وش هي الحالة الثانية؟ لا نقول حيض، وهي إذا قال رحمه الله: وإن جاز ذلك. يعني إيش جاز ذلك؟ يعني تعدى اليوم والليلة، وصل يوم وليلة أو زيادة على اليوم والليلة ولم يعبر أكثر الحيض، فهو حيض. يعني إيش؟ يعني هذا الدم جاها ما بين يوم وليلة إلى خمس طعشر يوم، ما بين يوم وليلة وإلى خمس طعشر يوم، فهذه كل هذه الحدود كلها تعتبر دم، طيب ما دام أنه ما تعدى خمس طعش ولا نقص عن، ولا نقص يعني يوم وليلة، فهو حي، قال المؤلف: فهو خلاص هذي أمورها واضحة، وأمورها ثمن.
ثم قال: فإن تكرر ثلاثة أشهر. فإذا تكرر ثلاثة أشهر بمعنى واحد صار عادة، هذي اللي عندنا، هذي الأمور آه تمام مم فهو حيض، اللي قلنا إنها جهل الدم كم يوم؟ أكثر من يوم وليلة وأقل من خمس طعش، ولنفترض رقم، ونقول جاها الشهر الأول ها ثمانية، يلا الشهر الثاني ثمانية، الشهر الثالث ثمانية، وش صار فيها؟ صار لها عادة، هذه الثمانية أيام صارت هي عادتها، لو فرضنا في شهر من الشهور الجاية جاها الدم عشرين يوم نقول لا لا ترى الحيض منه كم؟ ثمانية أيام بس، واضح هذا معنى المسألة كذا، نمسح هذي ونشوف المسألة اللي بعدها.
المسألة اللي بعدها يقول المؤلف رحمه الله يتكلم عن المستحاضة، وهي الحالة الثالثة الآن، في المبتدأ تذكرون المبتدأ قلنا الحالة الأولى يكون الدم أقل من يوم وليلة، الحالة الثانية أكثر من يوم وليلة وأقل من خمس طعش، الحالة الثالثة أكثر من خمس طعش، هذي رقم ثلاثة وهي المستحاضة. قال: وإن عبر، وإن عبره عبر إيش؟ عبر أكثر الحيض اللي هو خمس طعش فالزائد استحاضة، اللي زايد على خمس طعشر يوم هذا إيش حكمه؟ استحاضة، إيش تسوي المستحاضة؟ قال: وعليها رقم واحد أن تغتسل عند آخر الحيض. كيف تقدر تصير عند آخر الحيض يا جماعة؟ مو آخر الحيض وأكثر الحيض خمس طعشر يوم صح ولا لا؟ نقول إذا وصلت خمس طعش بعدها خلاص اغتسلي؛ لأنه الحيض انتهى، والمرأة إذا انتهى حيضها تغتسل ولا ما تغتسل؟ اغتسل، اغتسل عند آخر الحيض.
ها سيأتي بعد قليل قضية التمييز، عموما كلام المؤلف هنا محتمل أنه يقصد بعد غالب الحيض اللي هو ستة أو سبعة أيام، أو بعد أكثر الحيض اللي هو كم يوم؟ خمس طعشر يوم، كلامه محتمل، والمسألة فيها خلاف عند أهل العلم، ولكن خلنا نمشي على أن المراد بعد خمس طعشر يوم ماشي، فعليها أن تغتسل عند آخر الحيض، قال: وتغسل فرجها وتعصبه. لما تغتسل بعد ما تغتسل من الحيض، الدم مستمر ولا توقف؟ الدم مستمر، نتعدى أكثر الحيض، نقول إيش تسوي حتى تقدر تصلي؟ تعصب فرجها وتغسله، تغسله من الدم وتعصي تعصم، وتضع عليه عصابة أو شي بحيث إنه ما يخرج الدم وينجس الملابس وكذا.
واضح بحيث تحجم وتقلل من خروج الدم تلويثي وتنجيسي، الشيء الثالث اللي تسويه: تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي، إذا تبي تصلي الظهر تتوضأ، خرج وقت صلاة الظهر تبغى تصلي العصر تتوضأ مرة ثانية ولا لا؟ تتوضأ مرة ثانية، تمام. قال: وكذا حكم من به سلس البول ومن في معناه. من هو اللي فيه سلس البول؟ سلس البول مرض، شخص يستمر البول دايم ينقط ويخرج منه قول ما يقدر يمنعه، تلقاه مسكين ما ما يقدر يتوضأ ويصلي بدون خروج البول، فهذا ماذا يصنع؟ يصنع نفس الكلام، إيش كيف نفس الكلام؟ نقول نفس الكلام اللي هو يحرص أنه يقلل من خروج البول، والامر الثاني يتوضأ لوقت كل صلاة، ما يصلي عدة صلوات بوضوء واحد، وإنما يتوضأ لصلاة الظهر، إذا خرج وقته يتوضأ للعصر، وإذا توضأ لا يضره ما خرج، يضر ما خرج؟ لا، ما يضر؛ لأنه مضطر إلى ذلك.
هذا ما يتعلق بهذه المسألة، نأتي الآن إلى مسألة أخرى، بالنسبة لهذه المرأة المبتدأة، مو قلنا هذي المرأة تعدى دمها أكثر الحيض؟ تعدى خمس طعشر يوم ولا لا؟ تعدى خمس طعشر يوم، صح ولا لا يا شباب؟ طيب افرض أنه استمر إلى الشهر الآخر، فإذا استمر به الدم في الشهر الآخر، يعني لو فرضنا ذيك يعني جاب الذنب عشرين يوم، قلنا لها اغتسلي بعد خمس طعش والخمسة استحاضة، لكن قالت مستمر عندي الدم ثلاثين يوم، إذا تعدى الشهر الأول ودخل على الشهر الثاني، الشهر الثاني المفروض له حيضة صح ولا لا؟ وش نسوي حتى نعرف الآن حيضة الشهر الثاني في أي يوم وشلون نحددها؟ واضح هذا؟ قال لك تحددها كالاتي، قال: إن كانت معتادة فحيضها أيام عادتها، أو أيام عادتها كلها له وجه.
من هي المعتادة؟ تذكرون ذيك اللي جاها ثلاث شهور ثمانية ثمانية ثمانية، طيب الشهر الرابع ولا الخامس وجاء عشرين نقول ثمانية منها إيش؟ ثمانية منها حيض والباقي اللي هو اثنعشر يوم استحاضة، واضح. طيب افرض أن اللي استمر فيها الدم إلى الشهر الآخر لم تكن معتادة، ما لها عادة ولا لها تمييز. كيف ما لها عادة؟ كيف ما لها عادة؟ أما أنها جديدة أول مرة يجيها الدم أصلاً مبتدأة وجايها الدم واستمر عندها ستين يوم زي ما قلنا قبل شوية، فنقول أنظري في التمييز، هل الدم متميز بعضه أسود وبعضه أحمر مثلاً؟ إن كان متميز نقول خلاص خذي بالتمييز، وهو أن يكون بعض دمها أسود ثخيناً وبعضه أحمر رقيقاً، فحيضها ثمن الأسود الثخين.
قالت والله فعلا الدم مختلف، بعضه أسود وثخين وبعضه إيش ها أحمر ورقيق، الحيض تحتسب أيام إيش الأسود الثخين. طبعا أسود مو بالضرورة أسود أسود فحم لا يعني يكون إيش يعني فيه سواد أو يميل إلى السواد، واضح هذا اتضح؟ إذاً الحالة الثانية أن تعمل بالتمييز، شوف تذكرون هذه العادة ثم التمييز، تمام شباب؟
وإن كانت مبتدأة أو ناسية لعادتها ولا تمييز لها، ها هذي هي المشكلة، إن كانت مبتدأة إذاً أكيد ما لها عادة المبتدعة، أكيد ما لها عادة توها جديدة، أو ناسياً لعادتها، المرأة تقول ذي عادة بس إني نسيت، والله نسيت الشهر الماضي كم كان عندي؟ أنا كل شهر سجل عندي في التطبيق في الجوال وأعرف عادتي وانحذفت البيانات من الجوال، ما عاد أتذكر هل كانت عادتي ست أيام؟ ولا كانت عادتي آآ ثمانية أيام؟ ما تدري، خلاص نسيت عادتها ستة سبعة خمسة والله ما أدري.
قل ناسي، ها فكيف تعرف الحيض من السحاوة؟ قالت: فحيضها من كل شهر ستة أيام أو سبعة؛ لأنه غالب عادات النساء، شوف إنت قلنا بعد التمييز ننتقل إيش غالب الحين نقول خلاص أجلسوا ستة أيام أو سبعة أيام ليش؟ لأنه غالب حيض النساء. تمام هذا ما يتعلق بهذه المسألة، نشوف عاد في مسائل ثانية ونخلص الباب. إيوا المسألة اللي بعدها: الحامل هل الحامل تحيض؟ لا، قال لك: والحامل لا تحيد.
فلو المرأة في الشهر الخامس مثلاً وجايها دم هل هو دم حيض؟ لا، نعتبره دم فساد مثل دم الاستحاضة، ماشي؟ لو فرضا إلا في حالة واحدة نعتبر الدم الذي يخرج للحامل دم نفاس، وهي قال: إلا أن ترى الدم قبل ولادتها بيومين أو ثلاثة، فيكون دم نفاس وهي عندها طلق مثلاً، خلاص هي تحس بالطلق الولد خلاص بيخرج وجاءها دم مصاحب لذلك، فنقول هذا الدم: ابدئي به أيام ايش النفاس؟ هذا الدم يعتبر تبع ايش؟ تبع النفاس، واضح يا شباب؟ نعم، هذا ما يتعلق بمسائل الحيض، باقي شي؟ خلصوا الباب الحمد لله رب العالمين، في أحد عنده سؤال يا شباب؟ تفضل يا شيخ.
إيه تصلي، والحامل تصلي وتصوم حتى حتى لو جاها الدم، قال لك ما يضر لأنه ليس بحيض، يعتبر مثل دم الاستحاضة في الأحكام واضح، في أحد عنده سؤال؟ طيب، نأتي الآن إلى الكلام، تفضل، خلاص هو ما دام أنه قال لك إن ما دام قال لك إن الحيض لا يمنع وجوب الصوم معناها أنها معناها إنه تقضي، أن الصوم واجب عليها القضاء لكنه يمنع فعل الصوم.
لكن الصلاة قال: يمنع فعل الصلاة ووجوب الصلاة إذاً لا تقضيها، اتضح الفرق؟ إي نعم. أمريكا دم الفساد مثل دم الحيض يعني هو الدم الذي يخرج ما هو حيض، بس ليش يقال بعضهم فساد واستحاضة؟ بعضهم يعتبر الاستحاضة هي الدم الذي يتجاوز أكثر الحيض، طيب الدم اللي أقل من أقل الحيض؟ هل نعتبره استحاضة؟ بعضهم قال نسميه دم فساد، وبعضهم قال لا نسميه دم استحاضة، لا مشاحة في الاصطلاح.
إلى باب النفاس، قال المؤلف رحمه الله: باب النفاس. وقلنا لكم صار عندنا الآن الدم الذي يأتي للمرأة ثلاثة أنواع، اثنين أخذناه في الباب الماضي الحيض والاستحاضة والثالث هو دم النفاس. ما هو تعريف النفاس؟ تعريف النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة، الدم الخارج بسبب الولادة. المرأة إذا ما تولد يكون لها دم نفاس، خلاص تجلس أربعين يوم غالباً وربما أقل من ذلك.
علم ما هو النفاس؟ هذا هو النوع الثاني من أحكام من المسائل في الباب، الكلام عن أحكام النفاس. وش الأحكام المتعلقة بالنفاس؟ المؤلف أعطاك قاعدة ولخص لك الموضوع بكلمتين، قال لك: وحكمه حكم الحيض، والسلام عليكم، ما دام حكمه حكم الحيض، إذاً النفساء تصلي ولا لا؟ ما تصلي، تقضي الصلاة؟ لا، تصوم؟ لا، تقضي الصيام؟ نعم، تأخذ الصيام مثل الحائض، الحائض تقضي الصيام.
هل يعني تطلق أثناء النفاس؟ لا، هل تدخل المسجد أثناء النفاس؟ تمكث في المسجد؟ لا، وعلى هذا فقس، تمام؟ لكن فيه تنبيه، أن النفاس لا يحتسب في العدة، يعني مو قلنا عدة المطلق ثلاثة ايش؟ حيضات، النفاس ليس واحداً من هذه الثلاث، واضح؟ لا يحتسب من هذه الثلاث.
إذا انتهى دم النفاس وخلصته، وبعدين إذا طلقت في أثناء النفاس مثلاً أو يعني بعد وضع الولد مباشرة مثلاً، فإنها لا تحتسب النفاس من الطلقات، وإنما بعد النفاس تحب ثلاث.
آآ لا تحتسب النفاس من الأقراء الثلاثة أو الحيضات الثلاثة، وإنما بعد ذلك تحيض ثلاث مرات، لكن لو فرضنا طلقها قبل ما تولد؟ قبل ما تولد طلقها، هل نحسب النفاس من العدة؟ ها لا، هذه تنقضي عدتها بايش؟ بمجرد ما تولد، لو طلقها قبل الولادة بعشر دقايق وضعت الولد خلاص خلصت العدة، واضح؟ لأن عدة الحامل تكون بوضع الحمل، قال الله سبحانه وتعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. خلاص هذا بالنسبة للنفاس، باقي شي في باب النفاس؟ آه يقول المؤلف رحمه الله: وأكثره وأقله، يقول: وأكثره أربعون يوماً ولا حد لأقله. أكثر مدة في النفاس أربعين يوم.
لو استمر معه الدم زيادة على الأربعين ليس بنفاس، نشوف عاد قد يستمر بعد الأربعين ويوافق عادتها في الحيض فنعتبره حيض، وقد لا يوافق فنعتبره استحاضة، ماشي؟ لكن أكثر مدة النفاس كم؟ أربعون يوماً، أقل مدة النفاس كم؟ ما لها حد ممكن يكون النفاس مدة قصيرة وممكن، أنا ما أدري عن الطب، الفقهاء يقولون: لو ولدت بدون دم فانها ايش تعتبر طاهر، خلاص مانع ما في أقل.
ها مدة للنفاس أقله لا حد له ممكن يكون لو لحظة، واضح ولا لا؟ نعم، باقي شي في الباب هذا؟ ها إي نعم، باقي سطرين، يقول: الطهر من النفاس الطهر من النفاس وأحكامه. ويقول: متى رأت الطهرة بعد كم؟ أربعين لازم، صح؟ طيب ممكن ترى الطهر بعد ثلاث أيام ولا مو ممكن؟ هو يا شباب، النفاس هل أقله له حد؟ إذا لو جاءت لو رأت الطهر بعد ثلاثة أيام في مشكلة؟ خلاص الحمد لله رب العالمين واضح.
متى رأت الطهر اغتسلت وهي طاهر، خلاص ما دام رأت الطهر بعد يومين، عشر أيام، ثلاثين يوم، أربعين يوم، المهم ما تتعدى الأربعين، ولكن أقل مدة ما في مشكلة فتغتسل وتعتبر طاهر وتمارس حياتها الطبيعية وتصلي وتصوم وكل شيء.
فإذا عاد الدم مرة ثانية خلال مدة الأربعين فهو نفاس أيضاً، يعني لو فرضنا هالمرأة هذي هذي المرأة جاها الدم عشرين يوم وبعدين انقطع الدم وطهرت، خلاص؟ ليس المقصود انقطاع مثلاً ما ينزل في هذه اللحظة، لا المقصود لو احتشت بقطنة تخرج القطنة بيضاء ما عليها شي، والله طهرت قامت واغتسلت وصلت الحمد لله رب العالمين، بعد يومين رجع لها الدم مرة ثانية لسى ما زالت في مدة الأربعين ولا لا؟ نقول إذا رجع لها مرة ثانية يعتبر يعتبر ايش؟ نفاس، هذا ما يتعلق بباب الحيض والنفاس، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.