سبق معنا فيما سبق في كتاب الديات هو دية النفس، اليس كذلك؟ القتل. الآن يتكلم المؤلف رحمه الله تعالى عن الدية فيما دون النفس، يعني إنسان جنى على شخص جناية لا تصل إلى قتل نفسه، واضح؟ جناية لا تصل إلى قتل نفسه، إنما جنا فيما دون النفس كقطع إصبع أو قطع مثلا يد أو رجل أو جراح أو نحو ذلك. نقول ديات الجراح على أقسام، تارة تكون الجراحة فيها الدية كاملة، فيها الدية كاملة يعني زي دية النفس، كدية القتل. قال: كل ما في الإنسان منه شيء واحد ففيه ديته. نبغى نعطيك معادلة لدي الأعضاء.

طيب، أي عضو يج عليه يتلف، فانظر كم عدده في الجسم، طيب، تقسم الدية على عدد ذلك العضو. مثلا المثال هنا، اللسان، كم لسان عندنا في الجسم؟ واحد، إذا أقسم الدية على واحد يعني الدية كاملة، صح؟ اليس كذلك؟ طيب، كم عين عندنا؟ اثنين، إذا العين الواحدة فيها النصف. كم عندنا مثلا في الانف؟ قالوا: الانف عندنا من خران ومار، صار كم؟ ثلاثة.

طيب، كم عندنا على سبيل المثال جفن واحد؟ اثنين، ثلاثة، أربعة، صح؟ إذا في الواحد منها فيه الربع. كم عندنا من يد؟ ثنتين، إذا الواحدة فيها كم؟ رجل، ثنتين، إذا الواحدة فيها النصف. كم عندنا من إصبع؟ عشر أصابع يد وعشرة أصابع رجل، إذا الواحد فيه العشر، تمام. كم عندنا أنملة؟ أنملة اليد، كم الإصبع فيه؟ ثلاث أنامل، صح؟ إذا الأنملة الواحدة فيها ثلث دية الإصبع، يعني واحد من ثلاثين، اليس كذلك؟ ما عدا الابهام، فيه كم؟ أنملتين، الواحدة فيها نصف العشر، يعني واحد من عشرة، صح؟ طيب، وضحت المسألة؟

طيب، يقول: إذا الجراح ما الذي فيه كامله؟ قال: كل ما في الإنسان منه شيء واحد ففيه ديتها. يلا، خذ الأمثلة: كلسانه، وأنفه -أنفه كاملا-، وذكره، وسمعه. كيف سمعه؟ ما هو المقصود الأذن، الأذن فيه أذنين، لا، السمع هو المنفعة. السمع يعني لو ضربه ضربة صار الآدمي أصم لا يسمع، ففيه ايش؟ الدية كاملة. وبصره، ليس مقصود العين، لا، منفعة البصر، ضرب ضربة فقط البصر، العين موجودة لكن البصر ما عاد يبصر، فيه ايش؟ الدية كاملة.

والشم، تمام، أذهب حاسة الشم. الشم شيء والأنف شيء، أذهب حاسة، ممكن ضربه في الدماغ ذهبت حاسة الشم، صح؟ ممكن ضرب مكان فيه العصب اللي يوصل الشم، المقصود ذهب شمه، ففيه الدية كاملة. ذهاب العقل، كان عاقل صار مجنون، فيه ايش؟ الدية كاملة. ذهاب الكلام، ايش الفرق بين اللسان والكلام؟ فرق، ممكن واحد لسانه موجود لكن خلاص صار أبكم لا يتكلم، ففيه كم؟ الدية كاملة.

والبطش، اللي هو اليد، والمشي بالرجل، ما هو المقصود اليد نفسها، المقصود قدرة اليد على البطش، قدرة الرجل على المشي، مثل الشلل في المشي. وكذلك في كل واحد من صغره، وهو أن يجعل وجهه في جانبه، وتسويد وجهه، وحدبه، واستطلاق بوله أو غائطه، وقرع رأسه ولحيته، دية.

إذا هذه الأشياء كلها، ها، أن يجعل وجهه في جانبه، خلاص ما صار يقدر ايش يلتفت، خلاص يعني جنى عليه جناية بحيث صار الوجه هكذا، ففيه ايش؟ الدية كاملة. قال وتسويد وجهه، ضرب مثلا أو شيء سبب سواد الوجه. وحدبه، ايش قال؟ اقرأ للشرح، ما شرح الحد، تمام؟ حدبه بمعنى ايش؟ ها، لا يكون منتصب القامة، يصير خلاص ما يمشي إلا وهو ايش مثل الراكع، فهذا فيه ايش؟ فيه الدية كاملة. واضح يا مشايخ؟

طيب، قال: واستطلاق بوله، لم يعد الرجل يتحكم في البول، ضربه ضربة أو جنى عليه جناية صار البول مستطلقاً، ما يمسك، ينزل على طول، فهذا فيه ايش؟ الدية كاملة. وقرع رأسه ولحيته، جنى على رأسه كان عنده شعر فذهب شعر رأسه أو شعر لحيته بحيث لا ينبت مرة أخرى -ما حلق له، لو حلق له ويطلع مرة ثانيه لا، ما في الدية واضح-، لا، لكن سبب له مثلا أما حرق أو شيء من هذه الأشياء التي أدت إلى ذهاب لحيته بحيث لا تنبت مرة أخرى، ففيه ايش؟ الدية كاملة. أي نعم، إذا هذا القسم الأول ما فيه الدية كاملة.

القسم الثاني: ما فيه نصف الدية. قال: وما فيه منه شيئان ففيهما الدية، وفي أحدهما نصف الدية. مثل ايش؟ قال: كالعينين والحاجبين، إذا العينين الأثنتين فيها الدية كاملة، العين الواحدة نصف الدية. الحاجب الواحد نصف الدية، الحاجبين الدية كاملة. الشفتين الدية كاملة، الشفة الواحدة نصف الدية. الأذنين، قطع الأذنين الدية كاملة، أذن من الواحدة نصف الدية. اللحيين، اللحيين هو اللحي هو الفك السفلي هذا من اليمين والشمال، تمام؟ قال واللحيين قلنا الفك السفلي أدى إلى يعني نزع أو خلع الفك السفلي مثلا. واليدين معروفة، اليدان إذا قطع يديه ففيها ايش؟ الدية كاملة، أحد اليدين فيه نصف الدية. الثديين كذلك، بالنسبة يسمى بالنسبة للمراه الثدي، وبالنسبة للرجل الثندى، خلاص ففي المرأة فيهما الدية كاملة، واحد ثدييها فيه نصف الدية.

والأليتين، الأليتين الواحدة فيها نصف الدية، والأليتين جميعا فيهما الدية كاملة. والأنثيين، اللي هو الانثيين اللي هو الخصيتين، تمام؟ ففي الواحد نصف، ففي الواحد نصف الدية وفي الخصيتين ايش؟ الدية كاملة. والأسكتين بالنسبة لفرج المرأة، تمام، ففيهما الدية وفي الواحد نصف الدية. والرجلين كذلك، نصف الدية في الواحد والدية كاملة في الرجلين.

ناتي بعد ذلك إلى ما فيه ايش؟ ربع الدية. قال: وفي الأجفان الأربعة الدية، الجفن واحد اثنين لا، أربعة، إذا الواحد ربع الدية، والأجفان الأربعة ايش؟ الدية كاملة. وفي أهدابها، الأهداب ايش؟ الشعر، تمام، نعم. الأهداب الشعر الذي على الجفون، إذا أذهبه بحيث لا ينبت ففيه الدية، وفي كل واحد منها ربع الدية.

طيب، قال: فان قلعها باهدابه، يعني شال الجفن أكيد راح يشيل معه ايش؟ الأهداب. هل نعطي ديتين؟ قال لك لا، دية واحدة لأن الأهداب هنا تابعة، واضح؟ واضح شباب؟

طيب، ناتي بعد ذلك إلى ما فيه عشر الدية. قال: وفي أصابع اليدين الدية، وفي أصابع الرجلين الدية، وفي كل إصبع عشرها. واضح، يحتاج شرح ولا واضح؟ خلاص شرحنا، الأصابع اليدين كامله الديه كامله، الواحد العشر. وفي كل أنملة ثلث عقلها، يعني ثلث دية الإصبع، ثلث دية الإصبع، إلا الإبهام في كل أنملة ايش؟ أو أنملة نصف، لأنه اثنين، نعم أنملتان في الإبهام.

إذا أيضا هنا ثلث عشر الدية، ما هو الذي فيه ثلث عشر الدية؟ أنملات الأصابع غير الإبهام. ما الذي فيه نصف عشر الدية؟ أنملة الإبهام.

ما فيه خمس الدية، وما فيه خمس من الإبل. قال: وفي كل سن خمس من الابل، إذا لم تعد، إذا كسر له السن، السن فيه كم؟ خمس من الإبل، بشرط لا ترجع مرة أخرى، لأن فيها أسنان لبنية صح؟ إذا سقطت ترجع، هذه ما فيها الدية، واضح؟ نعم، أما أسنان هذه، إذا أسقط سنا فيه خمس من الإبل، نعم. ما أدري خمس الدية هذا ايش هو، ما حطيته، نعم.

طيب، قال بعد ذلك ما فيه الحساب. قال: وفي مارن الأفل، ما هو مارن الأنف؟ مارن الأنف الجزء الليين، وفي مارن الأنف وحلمة الثدي والكف والقدم وحشفة الذكر وما ظهر من السن وتسويدها دية العضو كله. لسه هذا ما في حساب لسه ما جا، يقول لك مارن الأنف اللي هو مارن من الأنف الجزء اللين، وفي عندنا العظمه صح عندنا عظمه وعندنا اللين، قال: لو أذهب المارن فقط الجزء اللين من الأنف فيه كم؟ الدية كاملة، واضح؟

طيب، حلمة الثدي لوحدها ما قطع الثدي كاملا، قال فيها الدية كاملة. طيب، الكف ما قطع اليد كلها قطع بس الكف، فيه دية كاملة. ما قطع الرجل من راسها من الفخذ أو من الساق قطع فقط القدم، فيه الدية كاملة. ما قطع الذكر كله قطع الحشفة وهي مقدمة الذكر، طيب، ففيه الدية كاملة. وما ظهر من السن، قال لك السن عندنا فيه شيء مخفي خلف اللثة، صح ولا لا؟ طيب، قال هو كسر الجزء الظاهر فقط ما كسر اللي فوق، فيه الدية كاملة. وفي تسويد أيضاً.

سود سنه يعني أدى إلى سواد سنة فيه الدية كاملة دية العضو كله. طيب، وفي بعض ذلك بالحساب؛ قطع نصف الكف نصف الدية، تمام، قطع ثلث الأنف ثلث الدية، قطع نصف الأذن نصف الدية، واضح، نصف القدم نصف الدية، وهكذا. قال: وفي بعض ذلك بالحساب من ديته.

طيب، قال: وفي الأشل من اليد والرجل والذكر وذكر الخصي والعنين ولسان الأخرس والعين القائمة والسن السوداء والذكر دون حشفته والثدي دون حلمته والأنف دون أرنبتي والزائد من الأصابع وغيرها حكومة. عندنا صور من الجنايات لا يكون فيها الدية، وإنما فيها حكومة؛ إنسان يده مشلولة فجاء واحد وقطع له اليد المشلولة، قال: ليس فيها الدية، وإنما فيها ايش؟ حكومة.

ما معنى الحكومة؟ الحكومة أن نقدر النقص. كيف نقدر النقص؟ قال: افترض أن هذا الرجل عبد، لو بعناه قبل هذه الجناية كم يجيب؟ قالوا: لو بعناها قبل هذه الجناية بيجيب مليون ريال، لو بعناه بعد هذه الجناية كم يجيب؟ قال: بيجيب تسعمائة ألف ريال، إذن النقص كم؟ عشرة بالمائة، لا تقول مائة ألف، قول ايش؟ عشرة بالمائة، فنعطيه ايش؟ عشرة بالمائة من من الدية. واضح؟ أي نعم، فإذا قطع يد المشلول نقدرها يمكن يطلع له عشرة بالمائة من الدية، يمكن يطلع له أقل أو أكثر.

وكذلك الرجل المشلولة نفس الشيء، وكذلك الذكر المشلول، الذكر بس لا فائدة فيه فقط يعني، وذكر الخصي إنسان مخصي يعني مقطوع ايش؟ الخصيتين، فقطع ذكر باقي الذكر، هذا قال: إذا قطع ففيه الحكومة. قال: والعنين أيضا، العنين ليس عنده قدرة على الجماع، إذا قطع ذكره ففيه حكومة، كيف نقدر؟ نقول: يلا هذا عبد قبل هذه الجناية وبعد هذه الجناية كم النقص؟ قالوا: النقص عشرون بالمائة، له عشرون بالمائة من الدية.

واضح؟ طيب، قال: ولسان الأخرس، الأخرس له لسان لكن لا يتكلم فيه، فاذا قطع ففيه حكومة. والعين القائمة يعني عين موجودة بس لا يرى بها، أعمى والعين موجودة فجنى عليها، فيها حكومة حكومة. والسن السوداء، مو قلنا إذا سود سنة فيه الدية يعني التي هي خمس من الإبل؟ صح.

فكذلك إذا طيب، إذا أسقط سنا سوداء خلاص السن السوداء فاسقط ففيه حكومة. والذكر دون حشفته، الحشفة اللي هي يعني أقل من الحشفة، جزء أقل من الحشفة، الحشفة التي يحصل بإدخالها الجماع ووجوب الغسل إلى رأس الذكر، فاذا قطع منه قطعه دون ذلك نعم ففيها ايش حكومة. قال: والثدي دون حلمته، يعني قطى من الثدي قطعة لكن ليست من الحلمة، طيب ففيها ايش حكومة.

والأنف دون أرنبتي، طيب شقل مثلا الأنف من وعليكم السلام، شقل جزء من الأنف ففيه حكومة. والزائد من الأصابع وغيرها، الرجل مثلا عنده تشوه في الخلقة، عنده أصبع زائد، عنده أحد عشر أصبع في يده مثلا، أحد اليدين فيها ستة أصابع، فجاء واحد وقطع الإصبع الزائد، فيه عشر الدية ولا فيه حكومة؟ فيه حكومة. هذا ما يتعلق بهذه المسألة.

آخر مسألة يقول: وفي الأشل من الأذن والأنف الأخشم وأذن الأصم ديتهما كاملة. الأشل من الأذن والأنف الأخشم، طيب يقول لك: وفي الأشل من الأذن والأنف والأنف الأخشم وأذن الأصم ديتهما كاملة. ما معنى هذا؟ يقول: عندنا الأذن إذا أصابها الشلل، تقدر تحرك أذنك شباب في حد يقدر يحرك أذنه؟ ها، في ناس يحركون أذنهم صح ولا لا؟ طيب، صح ولا واحد يقدر يحرك أذنه، صارت جناية عليه، صار ما يحرك أذنه، إذا أذنه هذه فيها شلل جاء واحد وقطع الأذن ففيه دية ولا ما فيه دية؟ فيها دية؛ لأنه ليس الحركة في الأذن ليست مقصودة أصالة، المقصود الجمال وكذا واضح، حتى لو كانت مشلولة وقطعت، غير اليد، اليد الشلاء لا ذهبت أعظم منفعة فيها، صح ولا لا؟ نعم.

أما الأذن الشلاء لم تذهب فيها منفعتها واضح، فلذلك لو قطعت أذن الأشل يعني أشل الأذن، أذنه مشلوله وقطعت، فيها الدية ولا ما فيها؟ فيها الدية. طيب الأنف الأخشم كذا عندكم نعم وفي الأشل من الأذن، طيب والأنف الأخشم يعني أنه لا يشم، لا يشم، واحد لا يشم، جاء إنسان وقطع له أنفه، فيه الدية ولا ما في دية؟ في دية، فيه دية. قال لك: عدم الشم هذا لعله في الدماغ، ليس بسبب الأنف واضح.

وأذن الأصم كذلك، واحد أصم وقطعت أذنه، طيب فيها الدية ولا ما فيها الدية؟ قال: فيها الدية، السمع أصلا لا يحصل بهذه، ها حتى لو كان أصم وقطعت، فقد أذهب جمالها وحسنها ففيه دية كاملة. هذا ما يتعلق بهذا الباب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.