ننتقل الآن إلى باب حكم الدين. أنت قلت لنا إن الزكاة تجب على الإنسان إذا كان عنده ألف ومئة ريال سعودي. طيب، أنا عندي ألف ومئة وثلاث عشرة ريال سعودي، بس عندي كان بس علي دين عشرة آلاف ريال سعودي أقساط، فهل تجب علي الزكاة؟ أو أن الدين يسقط من الزكاة؟ هذا ما عقد المؤلف له هذا الباب. وبين في هذا الباب علاقة الدين بالزكاة في الحق الدائم رقم واحد ثم في حق المدين.

أما بالنسبة للدائن الذي يقرض غيره: جيت عندي وأنا مليء، لكن عندي عشرة آلاف مثلا، نصاب ولا ما هو بنصاب؟ نصاب. فجيتني، اقترضت من عندي خمسة آلاف، قلت لك: تفضل، هذه خمسة آلاف. بقيت عندك هذه الخمسة آلاف سنة، سنتين، ثلاثة، أربع سنوات. طيب، خلال هذه الأربع السنوات، هل يجب علي أن أزكي ولا ما يجوز؟ قال: لا يجب عليك أن تزكي في الحال، ولكن تحتسب، فإذا قبضتها تزكيها عن السنوات الماضية. بعد أربع سنوات جيت وأعطيتك، قلت: تفضل خمسة آلاف ريال اللي اقترضتها منك. ما الواجب علي؟ إذا قبضت، زكها عن السنوات الماضية، واضح؟ هذا بالنسبة للدائن.

قال لك: إلا إذا كان هذا الدين على معسرين، لا، ميؤوس من سداد هذا، أو كان على جاحد، يقول: والله ما لك شيء، يعني تبغى ترفع دعوى؟ تبغى تشتكي؟ ما لك شيء، وليس عندي بينة أصلاً، أنت لو رفعت الدعوى ما راح تحصل شي، لأنه ليس عندي شهود ولا بينة، فهذا المال في حكم الميؤوس منه على ما قرره المؤلف ولا تجد فيه الزكاة. فإذا كسبت الدعوى بعد سنوات، تأخذه وتعتبره مالا ورد عليك بشكل ها جديد ولا تحسب زكاة السنوات الماضية. وهذا هو معنى قول المؤلف: ومن له دين على مليء. من هو المليء؟ ها؟ المليء هو الغني اللي هو قادر على السداد وباذل غير مماطل أو جاحد، أو مال يمكن خلاصه كالمجحود الذي له به بينة، والمغصوب الذي يتمكن من أخذِه، فعليه زكاته إذا قبضه لما مضى.

إنسان أخذ مني مال وجحده، لكن عندي بينة، فهذا يجب علي أنا أزكيهم متى ما قبضته، لكن لا يجب عليك أن تزكيه إلا بعد ما تستلمه وتحصله، واضح؟ ما تزكيه وهو في يد غيرك، لكن بعد تحصيل تزكيه بأثر رجعي عن السنوات الماضية. قال: فعليه زكاته متى؟ متى يزكيه؟ إذا قبضه، لسنة لجميع ما مضى؟ قال: إذا قبضه لما مضى، هذا بالنسبة لحالة وجوب الزكاة على الدائن.

الحالة الثانية: عدم وجوب الزكاة على الدائن، قال: وإن كان متعذرا كالدين على مفلس، هذا الدين متعذر ما يمكن يحصل، أو على جاحد ولا بينة له، ما عندي دليل، والمقصود والضال الذي لا يرجى وجوده، فلا زكاة فيه. المقصود: واحد أخذ مالك منك قهرا، تمام؟ وأنت لا ترجو أن تحصله، فلا زكاة، كذلك الظالم، يعني فلوسك ضاعت، تبيك والله ضاعت الفلوس، حطيت إعلان، حطيت كذا، وبعد ثلاثة سنوات جاء الرجل وقال: هذي فلوسك حصلناها، فهل يجب عليها أن تزكيهم بما مضى؟ ولا ما ينجب؟ لا يجب أن تزكيه لما مضى.

إذا عرفنا الدائن متى يجب علينا أن يزكي؟ إذا قبض الدين، وكان الدين خلال هذه السنوات مقدورا على تحصيله، الدين الميؤوس من تحصيله فهذا لا تجب عليه الزكاة، واضح؟ طيب، المسألة التي بعدها، يقول: وحكم الصداق حكم الدين، المرأة التي لها صداق، تزوج الرجل امرأة على ثلاثين ألف ريال، نعم، قال: زوجناك ثلاثين ألف ريال، حاملة هذي الثلاثين، صارت دينا للمرأة على زوجها ولا لا؟ طيب، يجب عليها أن تزكي هذا الدين؟ نقول: حكمها حكم الدين الذي سبق، واضح؟ حكم الدين الذي سبق.

فإذا كان هذا له البينة قائمة به وما مقدورا على تحصيله، أنها إذا استلمت هذا المهر يجب أن تزكيه عن السنوات الماضية، وضحت؟ طيب، فالمسألة التي بعدها في الباب وهي المدين، العكس، عكس المسألة. المدين، يعني نتكلم عن الزوج، عليه دين لزوجته وهو المهر، واضح؟ كذلك المدين، إنسان استأذنت منك مبلغ من المال، قلت لك: يا اخي ممكن تقرضني عشرة آلاف ريال؟ فأقرضتني عشرة آلاف ريال، وأخذت عشرة آلاف، الآن يدي في يدي في عشرة، هل يجب علينا أن أزكي العشرة آلاف؟

قال: ومن كان عليه دين يستغرق النصاب الذي معه أو ينقصه، فلا زكاة عليه فيه. ليس عندي إلا عشرة آلاف وعلي دين قدره عشرة آلاف كأن ما عندي شي، فلا زكاة عليه، واضح؟ طيب، لو كان عندي عشرة آلاف، لو كان علي دين عشرة آلاف وكان وكان عندي علي دين عشرة آلاف، وكان عندي في يدي إحدى عشر ألف ريال، إحدى عشرة ألف ريال، ها، تجب علي الزكاة؟ شرايكم؟ الألف بالغة للنصاب ولا ما بالغة؟ قلنا: النصاب ألف ومئة وثلاث عشرة، إذن الألف ليست بالغة، فهل علي زكاة؟ ليس علي زكاة.

طيب، لو كان عندي اثنا عشر ألف وعلي دين قدره عشرة آلاف؟ علي زكاة، علي زكاة كم؟ في ألفين فقط، في الألفين، واضح؟ أن ينقصه أو ينقص من الزكاة بقدره، واضح؟ وهذا معنى قول المؤلف: ومن كان عليه دين يستغرق النصاب الذي معه فلا زكاة.

ننتقل الآن إلى التمارين ونأخذ بعض المسائل المعاصرة، مئة وكم وخمسة وخمسين؟ ما الواجب في المال المقسط كأموال الملوك ونحوها؟ إنسان اشترى سيارة بالتقسيط، اشترى سيارة بالتقسيط، وعليه بين الآن مئة ألف ريال لكنها تسدد على أقساط، فما الحكم فيها؟ نفس الكلام في الدين، ها، نفس الكلام الذي سبق معنا في الدين. عليك دين مئة ألف، كم معك يا اخي؟ قال: والله معي خمس مئة ألف، إذن يجب عليه الزكاة في أربع مئة ألف.

طيب، حتى لو كان الدين مؤجلا أو أن الحكم يختص بالدين الحالي؟ المؤلف هل فرق بين الحال والمؤجل؟ فلا فرق بين الحال والمؤجل، لم يفرق المؤلف بينهما وهو المذهب.

هل تجب الزكاة في الإيجار المؤخر تسليمه الآن؟ إذا وجبت إذا اه ثبت لك إيجار وتأخر المستأجر في تسليم هذا الإيجار، هل يجب عليك أن تزكيه ولا لا؟ نقول: نفس المسألة في الدين، إذا كان لك دين على غيرك وتأخر في تسديده، إذا كان هناك بينة وكان هذا مقدورا على تحصيله، إذا قبضته تزكيه عما مضى، واضح.

طيب، هل تجب الزكاة في المال الذي عند الدولة إذا تأخر تسليمه؟ مرت معنا هذه المسألة، قلنا إن الموظف قد يستقطع من راتبه في كل شهر ثم يسلم مثلا في نهاية الخدمة، ومر معنا أن هذا لا يحصل فيه الملك التام على ما قرره الشارح.