حد المحاربين، من هم المحاربون؟ هم الذين يعرضون للناس في الصحراء، هم قطاع الطرق باختصار، عصابات مسلحة تقطع الطريق على الناس بهدف ايش؟ سلب أموالهم. قال: وهم الذين يعرضون للناس في الصحراء جهرة ليأخذوا المال. لاحظ أول نقطة، التعرض للناس وين يكون؟ في الصحراء. بعض العلماء قال حتى لو في البنيان، المذهب المعتمد عند المتأخرين في الصحراء أو حتى في البنيان يعتبر قطع طريق.

الشرط الثاني قال ايش؟ جهرة. صح ولا لا؟ ايش معنى جهرة؟ ليخرج السرقة، السرقة تكون جهرة ولا خفية؟ خفية. إذا سرق خفية هذاك نطبق عليه حد السارق، لكن هنا جهرة، عصابة مسلحة وقدام الله وخلقه ويهددون الناس بالسلاح وأدفع الفلوس، هذا ما هو سرقة فيها اليد، لا، هذا أشد. خلاص طيب، وهم الذين يعرضون الناس في الصحراء جهرة أن يأخذوا مالا. هدفهم ايش؟ هل هدفهم والله مثلا خروج على ولي الأمر ولا هدفهم كذا؟

شوف عندك الذين يخرجون عن قبضه الإامام، إما مثل هؤلاء قطع طريق، أو خوارج، أو بغاة. شو الفرق بينهم؟ هذول ايش هدفهم؟ هل هدفهم خروج على إمام؟ لا، وإنما يبي فلوس ويروح، الرجال يختبئ. واضح، إذا هدفهم هو أخذ الأموال، بخلاف ما لو كان هدفهم مثلا خروج على الإامام لاسقاط الإمام ونحو ذلك، فهذا يعتبر ايش؟ البغاة أو الخوارج، وهذول لهم باب سياتي إن شاء الله.

طيب، ايش عقوبتهم ذولي؟ لهم حد، ما هي عقوبتهم؟ قال: الحالة الأولى إذا قتل وأخذ المال. هؤلاء قطاع الطريق قتلوا وأخذوا المال، يعني هاجموا ناس قافلة في الطريق، أخذوا فلوسهم، القافلة حاولت، قتلوا منهم كم واحد، ما هي عقوبتهم في هذه الحالة؟ قتلوا وأخذوا المال، قال: يقتلوا ويصلب. يقتل وايش؟ ويصلب. قال: فمن قتل منهم وأخذ المال قتل وصلب. إلى متى يبقى مصلوب؟ مصلوب يعني يرفع قدام الناس يعلق.

واضح؟ قال: حتى يشتهر، حتى وصلب حتى يشتهر، حتى يشتهر بين الناس واضح، حتى يرتدع الناس. بعد ما خلص الصلب يدفع إلى أهله، كافر ولا مسلم؟ مسلم، حتى لو كان فاسق، لأنه إذا ارتكب فسقاً، لكن مع هل خلاص يدفن في مقابر الكفار؟ لا، يسلم لأهله يغسلوه ويكفنوه ويصلوا عليه ويدفنوه. واضح؟ نعم.

الحالة الثانية، الحالة الثانية ايش هي؟ إذا قتل ولم يأخذ المال. إذا قتل ولم يأخذ المال، قال: ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ولم يصلب. كيف قتل ولم يأخذ المال؟ الرجال قاطع طريق، هاتوا فلوسكم، ما تجيبون فلوسكم، أدفع، اضرب، اقتل، قتل منهم وشردوا البقية بالفلوس، فحصل أنه قتل ولم يأخذ المال، فما هي عقوبته؟ يقتل بدون صلب، بدون صلب.

الحالة الثالثة، إذا اخذ المال وايش؟ ولم يقتل. إذا اخذ المال ولم يقتل، قال: ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى. ها؟ يده اليمنى ورجله اليسرى اثنين إيه، تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد، يعني في نفس المجلس يقطع يده ورجله وحسماً، يعني ايش حسماً؟ قلنا يوضع في الزيت المغلي حتى ما يستمر النزيف، واضح الآن لها إجراء طبي يعني.

قال: ولا يقطع إلا من أخذ ما يقطع السارق به. الرجال أخذ المال ولم يقتل، تعال مسكوه، قبضوا عليه، تعال كم اخذت؟ طلع ماخذ له خمسة ريال، هل يقطع؟ لا، لأنه لابد أن يكون ماخذ ايش؟ نصاب السرقة اللي هو ربع دينار أو ثلاثة دراهم. واضح؟ قال: ولا يقطع إلا من أخذ ما يقطع به السارق نصاب السرقة.

الحالة الرابعة ما هي يا شيخ؟ الحالة الرابعة أخاف السبيل ولم يقتل ولا أخذ المال، بس خوف الناس وسوى دربك وإطلاق الرصاص، يبغى يأخذ الفلوس بس القافلة ايش هربت، وجات الشرطة في الوقت المناسب ومسكوه، ما لحق لا ايش؟ لا يقتل ولا يأخذ من المال، لكن أخاف السبيل، فما الحكم فيه؟ قال: ومن أخاف السبيل ولم يقتل ولا أخذ مالا نفي من الأرض، يطرد من البلد ولا يترك يأوي إلى البلد.

طيب، هذا المحارب هل ممكن يتوب؟ نقول التوبة بالنسبة له أو هل هذه التوبة تفيده في إسقاط الحد ولا حتى لو تاب يطبق عليه الحد؟ قال: إن كان تاب من قبل القدرة، ومن تاب من قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله. إذا إذا تاب من قبل القدرة عليه، يعني قبل ما يمسكونه.

قبل ما يمسكونه، هو جا الرجال وسلم نفسه، قال: والله شوف، أنا تايب. فهل تسقط عنه؟ قالك تسقط عنه، يسقط عنه الحد، حدود الله. ايش باقي شيء ثاني؟ حقوق الآدميين ما تسقط، مثلا سرق فلوس لازم يرجعها، قتل يصير فيه قصاص، روح تفاهم مع أولياء الدم، إذا سامحه سامحوا واضح، إذا طالبوا بالدم يؤخذ بالقصاص.

إذا ما الذي يسقط عنه إذا تاب قبل القدرة؟ حق الله عز وجل اللي هو الحد، واما حقوق النفوس من أخذ المال أو حتى إتلاف النفس فلا يسقط. قال: وأخذ بحقوق الآدميين إلا أن يعفى له عنها. إذاً باقي حقوق الآدميين من مال أو نفس يؤاخذ بها إلا إذا سامحه أصحاب الحق، إي نعم.

طيب، تاب بعد القدرة؟ هنا قال قبل القدرة ها، طيب بعد القدرة لا يسقط عنه لا حق الله ولا حق الآدميين. بعد ما مسكوه وصار في الشرطة، قال والله بالسجن قال خلاص تبت يا الربع ها، يسقط الحد؟ لا يسقط الحد. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.