باب الشركة

نأتي إلى الشركة، الشركة هي اتفاق بين شخصين أو أكثر، الفقهاء غالباً يفرضون الشركة في شخصين، لكن الشركة الآن تكون بين عشرات الألوف من الناس، صح ولا لا؟ فهي شخصين أو أكثر، ممكن عشرة، عشرين، مئة، ألف، بقصد ايش؟ القصد من هذا الاشتراك الربح، جيد. والشركة عدة أنواع، النوع الأول شركة العنان، لاحظوا عندنا أهم شيء، أهم شيئين في الشركة هما المال، رأس المال، وايش؟ والعمل الذي يقدم، فإذا قدم كل من الطرفين مالاً وعملاً فهي عنان.

قال: شركة العنان أن يشترك بما ليهما وبدنيهما. عبد الله من وين؟ طيب، عبد الله أعطيته أنا وياه قلنا متفق الآن عندنا نبغى نعمل تجارة في الأقمشه، بنغلاديش فيها أقمشه مشهورة نعمل تجارة في الأقمشه، حيدر آباد أحسن، يبغى أشترك معه، المقصود تجارة في الأقمشه، قلت: أنا بحط من، أنت بتحط من عندك ألف ريال وأنا بحط من عندي ألف ريال وأنا وانت نشتغل فيها، نتاجر، نبيع ونشتري، كلنا قدمنا مال وكلنا قدمنا ايش؟ عمل، والاتفاق أن الربح الذي ينتج عن هذه المشاركة نقسم، أنا لي 70% من الربح وأنت لك 30%، راضي يا شيخ؟ ما في مشكله، خلاص مدام راضي لا باس، إذاً هذه شركة ايش؟ العنان، بما ليهما وبدنيهما، البدن يعني العمل.

الشركة الثانية: شركة الوجوه، الشيخ عبد الله جايب الأقمشه من بنجلاديش وجاي هنا يبغى، لا لا عفواً أنا رحت، خليه المثال آخر، أنا رايح لبنغلاديش وأبغى ايش؟ أشتري أقمشه من هناك، لكن أبغى أشتريها ما عندي الآن رأس مال، قلت: أنا بشتريها منكم وبسددها بعد سنة، قالوا: لا ما نبيعك، أنت ترجع للسعودية ولا ندري بعدين من فين نجيبك، خلاص ثانياً احنا ما نعرفك، خلاص فجعت لعبد الله، قلت: يا عبد الله وش رايك أنا وانت نشترك في موضوع الأقمشه هذا، كل الآيش؟ قلت: لأن التجار ما يعرفوني، لكن أنت من أهل البلد وكذا، فإذا تفسرنا أنا وانت شركاء وأنت تصير في الواجهه تمام، ونحو ذلك، فإنهم يرضون يبيعون لنا بالأجل، قال: خلاص ما في مشكله، أنا أدخل معاك لكن بشرط أنا لي نسبة من الأرباح قدرها سبعين في المئة هذه المرة هو اللي يغلبني يعني، يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز، هذه اسمها شركة الوجوه، شركة الوجوه.

روحنا واشترينا ما شاء الله بالأقمشه أشكال وألواناً، الآن الأقمشه اشترينا مثلاً 500 متر قماش أحمر و500 متر قماش أخضر و500 متر قماش أسود، هذه الـ 500 متر ملك لي ولا لعبد الله؟ لنا، كم نسبة ملكية أنا فيها؟ لا بحسب الاتفاق، مو بحسب الربح، حسب اتفاقنا في الملكية، يعني أنا احنا اتفقنا أن الملكية تدخل أنه أنا لي ايش؟ 50% وهو له 50%، لكن الربح هو بياخذ أكثر لأنه هو بيقدم أعمال أكثر وسمعته.

واضح هذا معنى شركة الوجوه؟ أن يشترك فيما يشتريان بمالهما ولا في الذمم؟ الشراء في الذمم، ما في كاشيهما يعني التجار يعرفون هذا فلان فيثيقون فيه فيبيعون له بالأجل. اتضحت شركة الوجوه هذه؟

الثالث: شركة المضاربة، المضاربة أنا أعطيت لعبد الله 10,000 ريال، هو ما قدم مالاً هو يقدم العمل، يروح يسافر ويجيب ويشتري وينزل السوق ويحط بسطة ويفتح الدكان، هو الذي يقدم العمل وأنا أقدم المال، أحدهما مال والثاني عمل، قال والمضاربة: وهي أن يدفعها أحدهما إلى الآخر مالاً يتجر فيه ويشتركان فيه الربح، سقطت هنا كلمة الربح: واشتركان في الربح.

يسميها بعض الفقهاء اسم آخر المضاربة، اللي هو ايش؟ القراض، إذا سمعت القراض فهو المضاربة، خاصة المالكية يظن عندهم غالباً يستخدمون القراض، حتى الشافعية كذلك، فكثير من يسميها القراض، عندنا الحنابلة غالباً يستعملون كلمة المضاربة.

الثابع أو الرابع عفواً من الأقسام هو شركة الأبدان، شركة الأبدان أصلاً نحن كل شراكتنا في تقديم خدمات أصلاً وليس في بيع، في تقديم خدمات وأعمال، جيد، وقد يكون في شيء منها بيع، لكن الأساس فيها هو العمل، مثال ذلك: حلاق، مين اللي قال حلاق؟ ممتاز، قلنا بنشتغل في الحلاقة، حطينا مثلاً حساب في إنستغرام ولا في تويتر ولا كذا أننا نحن سمينا الحساب مثلاً وش سميناه يا شيخ؟ حلاقون مثلاً، المهم، فصرنا ايش نقول؟ أي واحد يحتاج حلاق نجي إلى البيت عندكم، خلاص نحلق، طبعا ما نحلق اللحية فقط الشعر وفق الضوابط الشرعية، فالمقصود نروح نحلق للناس، أنت مرة تكون أنت تروح، أنت تروح البيت الفلاني وأنا أكون في بيت ثاني والثالث وهكذا، ونتفق بيننا أن المبلغ الأجره هذه ناخذها مقابل هذه الخدمات ايش نعمل فيها؟ نتقاسمها بحسب الاتفاق، أنا لاني أنا مسؤولكم ومشرف عليكم وصاحب الفكرة أنا لي كم؟ 50% والشركاء الآخرين اثنين 25، 25، حسب الاتفاق.

واضح هذا معنى قول المؤلف شركة الأبدان: أن يشترك فيما يكتسبان بابدانهما من المباح، أما بصناعة أو احتطاش أو اصطياد، بصناعة مثل الحلاقين، مثال آخر: تدريس، عمالة بناء، نشتغل في البناء تمام، خياطة، برمجة، تصميم فوتوشوب، إنتاج فيديوهات، خلاص ما في عندنا راس مال، عندنا عمل نقدمه للناس والمبلغ اللي يحصل ايش؟ الربح، نتفق على قسمته تمام، قال: فيما يشتركين أما بالصناعة مثاله، أو احتطاش نقول ننزل نحن وناخذ نحتش من الحشيش أو من الحطب أو احتطاب، أو اصطياد، اثنين صيادين، صيادين سمك مثلاً كل يوم الصبح واحد منهم يروح في البحر والثاني يروح في الخليج ولا واحد يروح ها، يركز على جهة والثاني على جهة، يقول: ويصيدون سبحان الله يوم من الأيام فلان يجيب 10 كيلو وفلان ما يجيب شيء، صح ولا لا؟ أرزاق، طيب، هم اتفقوا أن ما يأتيهما من الصيد يقسم بينهم 50% و50%، أنت ما شاء الله صدت 10 كيلو، 5 كيلو و5 لك، أنت صِفر، ما تقدم، وهكذا، واضح هذا بالنسبة لشركة الأبدان.

ذكر المؤلف حديثاً قال: كما روي عن عبد الله أو الأثر، كما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: اشتركت أنا وسعد وعمار رضي الله عنهما يوم بدر، فجاء سعد بأسيرين ولم أأت أنا وعمر بشيء، هذا مثال على شركة الأبدان.

قاعدة مهمة جداً جداً في هذا الباب، وهي قاعدة الربح والخسارة، قاعدة الربح، وهذه في الشركة وفي المساقاة وفي المزارعة، قال: والربح في جميع ذلك على ما شرطه، الربح بحسب الاتفاق، زي ما قلت لك ممكن أنا اشترطت نسبة أكبر منك، ما في مشكلة يجوز، وأما الخسارة قال: طبعا انتبه، الربح حسب الشروط، لكن لابد أن يكون بنسبة شائعة، لي 50% من ربح، ما يجوز أني أقول والله أنا لي أول 3000 من الربح، ويلي بعد ذلك نشوف أنت بقى لكم شيء أو لا، ما يجوز هذا اشتراط دراهم معينة لا يجوز، أو أن يشترط ويقول: شوفوا اليوم الربح لي، بكرة الربح لك، السفرة الفلانية الربح لي، السفرة الفلانية الربح لك، لا، لابد أن يكون الربح بنسبة شائعة في الربح، لك 50% من الأرباح، مو 50% من رأس المال، 50% من الربح، وهكذا.

بالنسبة للخسارة يقول: والوضيعة على قدر المال، إذاً الخسارة ليست بحسب الاتفاق، لا، بحسب ملكيتك في رأس المال، مثال: أنا أعطيته مثلاً شركة عنان مثلاً، أنا حطيت 20,000 وهو حط 10,000، ثم الفلوس جاءت مثلاً جمارك أو جهة من الجهات، والحرامي والايام ما كان، وما بقي من الفلوس إلا 5000 أو عشان يرسل حسابها ما بقي إلا 9000، خلاص، كم أخذ منها؟ الـ 6000 وهو كم يأخذ؟ 3، هل من حقي أقول والله شوف أنا باخذ الـ 9000 كلها لأنه أنا دافع مبلغ أكثر كلها؟ الخسارة أنت تخسر ها ثلثين وهو يخسر الثلث، كل بحسب من قدمه.

طيب شركة المضاربة، أنا مقدم 10,000 ريال وهو لم يقدم شيئاً إنما قدم عمل، وخسرنا الـ 10,000 كلها، هو يخسر العمل الذي قدمه الوقت ضاع، وأنا أخسر المال، هل يجوز أن نتفق بالتراضي التام على خلاف ذلك؟ راضي هو؟ لا يجوز ذلك، يعني هو قال: شوف اعطيني 10,000 وشغل لك إياها في تجارة الأقمشه وأنا

اضمن انها ما تخسر، قلتها: يمكن تخسر. قال: لو خسرت أنا أتحمل الخسارة. متأكد؟ قال: أنا متأكد، راضي. يمكن راضي، ما أنت زعلان مني؟ زعلان؟ زعلان ايش؟ رايكم يجوز؟ لا يجوز ذلك ولا يصح، وهو من الربا.

ليش؟ ليش من الربا؟ لأنه صارت حقيقتها أني أقرضت عشرة آلاف، واشترطت على ايش؟ لأن ما دام أنه راح يردها فهي قرض، زيها زي القرض. واشترطت عليه ايش؟ أني اربح. قرض ربوي ولا لا؟ قرض. فلهذا لا يجوز ذلك، لا بشرط ولا بتراضي ولا بغيره، اتفقنا؟

وهذا للاسف كثير عند الناس، كثير جداً؛ لأنه غالباً الذي يقدم العمل يكون هو أضعف الطرفين من جهة حاجته إلى السيولة، فيقول: خلاص أنا أضمن. فهذاك صاحب المال يقول: والله أنا ما أبغى أشغل أموالي إلا في شيء مضمون. يقول: خلاص أنا... يجوز؟ لا يجوز ذلك، لا خلاص هنا إذا تبطل. هذا الشرط الشرط لا هذا الشرط يبطل، الشرط هذا باطل نعم.

الله أعلم ما أدري. على ما ذكرنا، الربح على حسب الاتفاق، ثم قال: وتجبر الوضيعة من الربح. يعني ايش هذا الكلام؟ الآن أعطيتك عشرة آلاف يا شيخ عبدالله، جيد؟ وأخذتها ورحت تشتري أقمشه وأخذت... شو بعت العشرة آلاف هذي؟ سجلت القيود. الشهر الأول صار عندنا كم؟ 15 ألف، ما شاء الله كانت بيعة حلوة، سجلتها عندك. 15 ألف كم لك منها؟ كم لك؟ احنا اتفقنا الأرباح أنه هو 50% من... خمسين في المية من الأرباح. كم لوه؟ له 2500 وأنا لي 2500، واستمرينا في البيع.

الشهر اللي بعده للاسف الشديد حصلت مشكلة في السوق، وصارت الأموال التي عندنا كم؟ 8000 ريال فقط. ايش قلت لي أنت يا عبد الله؟ قلت: والله تفضل هذه 5000 وخمسمائة ريال. قلت: ليش 5500؟ 8000. قال: لا، أنا لي أرباح مستحقة في الشهر الأول كم مقدارها؟ 2500، فأنا اخذت أرباحين، اللي باقي لك 5000 وايش؟ 500 ريال. أحكموا بيننا جزاكم الله خيراً، ياخذ 2500 ولا يرد لي الثمانية آلاف؟

هذا المؤلف يقول لك يقول: وتجبر الوضيعة من الربح. الأرباح اللي حصلناها في الشهر الأول لا تعتبر أرباح نهائية، بل إذا حصلت خسارة في الشهر الثاني نجبر الخسارة من الأرباح السابقة، لا تعتبر أرباح حتى نصل إلى رأس المال. خلاص واضح هذا يا شيخ؟ اي نعم. اتضح هذا؟ نعم.

طيب، ننتقل بعد ذلك... طيب، ايش الحل؟ ايش الحل؟ هو يقول: لا نبغى أضمن، خلاص بقعد استمر معاك يمكن عشرة سنين، ايش تسوي؟ نصفي الشركة. نصفي الشركة، نقول والله أنت تبغى 2500 هذي تطمن عليه، خلاص الآن 15 ألف الموجودة، يلا فسخنا عقد الشركة. جيد، والبضاعة الموجودة صفيناها وبعناها، صار عندنا كم؟ 15 ألف ريال. تفضل 2500 أرباح، وأنا 2500. طيب، تم خلينا المبلغ هذا اللي حصلناه، يلا نبدا فيه شركة جديدة، تفضل 12500 ريال، واصل فيها عقد مضاربة أو نحوله إلى عقد عنان، فتدخل أنت ايش؟ 2500، ويصير أنت شريك أيضاً في ذلك، ما في مشكلة.

ثم انتقل المؤلف إلى مسألة وهي: حدود تصرف الوكيل. حدود تصرف الشريك؛ الشريك هو في الحقيقة وكيل، صح ولا لا؟ قال: أول مسألة في الشريك: لا يبيع نسيئة إلا بإذنه. الأصل أن الإنسان البيع بالنسيئة يدخل الإنسان في مخاطرة زيادة على مخاطرة البيع والشراء، مخاطرة ايش يسموها؟ المخاطر الاقتصادية. في عندنا أحد يسموها مخاطر ائتمانية ولا؟ فقد يسددون، قد ما يسددون، فلهذا الأصل أنك إذا بعت تاخذ كاش، إلا إذا أنا أذنت لك، قلت: ما في مشكلة، بيع بالكاش، بيع بالتقسيط، فلا باس بذلك.

طيب بس نختم هذا الباب، آخر مسألة: قال وليس له أخذ شيء من الربح إلا بإذن الآخر. لما صار في 2500 ربح، أخذتها رحت تشتري فيها وتعشي أولادك وتتمشى، يجوز؟ لا يجوز. قال: ليس أن يأخذ من الربح، فإذا قلت: خلاص أحسبها مديونية عليك 2500، وبعدين في الاخير نصفي حساباتنا، ما في مشكلة، إذا هنا الآخر والله أعلم.

يقولون من عنان الفرس. من عنان الفرس هو الأصل في الإذن أنه لفظي أو عرفي، هذا الأصل. الله أعلم أن يشترك بما لهما وبدنيهما، هذا تعرف ايش؟ ناتي الآن الأسئلة.

هذا العنان، أن يشترك فيما يشتريان بجاههما، هذا تعريف الوجوه. أن يدفع هدومه إلى الآخر ما لم يتجر فيه ويشتركان في ربحه، هذا تعريف الابدان، لا هذا المضاربة. المضاربة، إذا خطا هنا عندنا في الشاشة، خطا: أن يشترك فيما يكتسبان بابدانهما، هذا تعريف... هل ابدا... دفع زيد إلى عمر مالا قدره ألف ريال على أن يتاجر عمره في المال، ويكون الربح الحاصل بينهما نصفين. المضاربة. القاعدة في الشركات أن الربح على ما شرطا.

الأسئلة المقالية: عدد أنواع الشركة؟ يلا. عنان، مضاربة، وجوه، أبدان، جيد. شركة العنان المفروضة ما ذكرها. العنان: يشتركان في كل منهما يقدمه مالا وعملا. ما شركة الوجوه؟ أن يشترك فيما يشتريان بجاههما. ما شركة المضاربة؟ أحدهما يقدم مالا والاخر عملا. ما شركة الابدان؟ فيما يكتسبان بابدانهما. وما دليلها يا جهاد؟ ما دليل شركة الابدان؟ أيوه، قال... أحسنت، اشتركت أنا وسعد وعمار، فأتَى من سعد بالسيرين، أيوه، ولم أتي أنا بشيء، أحسنت.

طيب، ما قاعدة الربح والخسارة في الشركات؟ الربح بحسب... بحسب الاتفاق، والخسارة على رأس المال. ما حكم جعل دراهم معينة أو ربح معين لبعض الشركاء؟ لا يجوز، احنا في... تجاوزناها في الشرح، واللي شرحنا كله... ما قاعدة الربح والخسارة في المسقاة والمزارعة؟ نفس القضية هذه موجودة في المتن، والحكم في المساقاة والمزارعة كذلك، بس كانه ما وضعت في العرض.

طيب، وش الثاني؟ في مسألة، كأنه فيه مسألة ما ذكرت ولا يجوز أن يزعج على... لاحدهما دراهم معينة ولا ربح شيء معين، نفس اللي أحسنت. طيب، هل يعتبر الربح بعد الخسارة ربحا أو تجبر به الخسارة؟ تجبر به الخسارة. ما حكم تصرف الشريك بالبيع نسيئة أو الاخذ من الربح بدون الأذن؟ لا يجوز ذلك.

طيب والله أعلم محمد، ناخذ بعض الاسئله وانا حبي يروح يتوضا وشيء لا، بس تفضل يا شيخ. ما أدري الله أعلم.

إنه يصح، المذهب هذا هو أن العقد الصحيح الشرط يقول: الذي يعلم كذب نفسه في باب الصلح. الذي يعلم كذب نفسه باب الصلح ثم تاب، هل يجب أن يرجع المال؟ نعم، يجب أن يرجع المال.

وكلني شخص بعملية الشراء عبر الإنترنت وزدت صفر في العملية، بدل ما يحط 120 حط 1200، هل أدفع له الفرق؟ الله أعلم لا أدري. هل يجوز طلب تخفيض السعر من البائع؟ يجوز. هل يجوز الإلحاح في ذلك؟ لا أدري. هل يوجد اصطلاح خاص عند الفقهاء في هذه المسألة؟ لا أدري.

ما حكم أخذ الأجرة على الضمان والكفالة؟ لا يجوز أخذ الأجرة على الضمان باتفاق الفقهاء. يعني يقول: أنا أضمنك في مسألة الضمان في الدين، أضمنك وايش وتدفع لي مقابل؟ لا يجوز ذلك.

ما هو أفضل كتاب متن يحفظه الطالب المبتدئ؟ طبعا أولاً الأفضل للإنسان الذي يكون على مذهب من المذاهب أن يحفظ متنا في مذهبه، ولهذا نوصي للإخوة الذين يكونون من بلدان مثلاً كل أهلها على مذهب مالك، الوصية له من يتمذهب بمذهب مالك. مثلاً يأتي من بلاد المغرب من كذا نوصيه أن يتمذهب بمذهب مالك، وأن يحفظ متنا في مذهبي مالك. وإذا ضبط وضبط وأتقن مذهب مالك وأحب أن يحضر دروساً في المذاهب الأخرى لا باس، لكن بعد ضبط مذهبه.

واضح؟ الإمام القاضي أبو يعلى، رجل قال: أريد أن أدرس عندك. قال: من أي البلاد أنت؟ قال: من بلاد كذا وكذا. قال: اذهب إلى إسحاق الشيرازي، فإنكم من بلاد على مذهب الشافعي، وأخشى إذا رجعت إلى بلدك لا تجد من تدرسه العلم. أما البلدان التي فيها المذاهب كلها، يعني مثلاً مصر الآن تمام، مذهب الأربعة كلها موجودة، بعض البلدان المذاهب كلها موجودة، فهذا الطالب مخير. وعموماً، حتى لو تمذهب الشخص، مثلاً كان المذهب السائد، يعني على سبيل المثال بعض البلدان موجود فيها المذاهب كلها، لكن هناك مسائل استقرت. بعض البلدان ليست بلاد علم أصلاً، مثل الذين يأتون من الغرب واحد يقول:

أنا في البلد الفلاني، ما فيه يعني ليست بلد علم ولا يوجد مذهب مستقر في هذه البلاد، هذا أيضا يتمذهب بأي مذهب، لكن ينبغي أن يراعي الإنسان الخلاف. نعم، طيب، بالنسبة للمذهب الحنبلي، بالنسبة للمذاهب الأخرى ما أفضل في مذهب الحنفية، ما أفضل المالكية، ما أفضل المتن في الشافعي؟

أنا أقول اسألوا المتخصصين في ذلك المذهب لا تسألوني. أما بالنسبة للمذهب الحنبلي: إن كان الطالب قد جرب نفسه في الحفظ وحفظ عدداً من المختصرات الصغيرة ووجد نفسه منطلقاً وجيداً في الحفظ، فيأخذ متناً مثل زاد المستقنع أو دليل الطالب ولا مفاضلة عندي بينهما، أنا ما عندي مفاضلة بينهم، هذا أفضل من وجه وهذا أفضل من وجه.

لكن إن كنت تدرس أحدهما فهو المرجح لك، يعني تقول: والله أنا أدرس في كلية الحرم يدرسون الروض المربع، إذاً نحفظ زاد المستقنع، لا تقول لي دليل الطالب، خلاص يتعين هنا ماشي. واما إذا كان الخيارات كلها متاحة، فانا لست عندي في ترجيح أنه أحدهما أفضل، هذا مفضل من وجه وهذا مفضل من وجه.

أما الشخص الذي لم يجرب نفسه بالحفظ أو عنده مشكلة في الحفظ، فأوصيه بنظم الجلي للفظري، لا يدخل في الكتب الثقيلة هذه وهو حفظه ليس بجيد. هل بالنسبة لقولنا في مسألة المصارفة لما في الذمة بما في اليد، سعر يومها هل هو سعر يوم الدين أو سعره يوم الوفاء؟

يوم الوفاء وليس ما يوم الدين. هذا يقول: يسأل عندهم شركة وحصل فيها اسم تجاري وصار خلاف بينهما لا أدري الله أعلم. الوضيعة على قدر المال ما معناها؟ الوضيعة هي الخسارة، فالخسارة بقدر رأس المال.

إذا كان الموكل فاقداً لعقله بسكر خمر هل تبطل الوكالة؟ إذا كان وقت التوكيل هكذا فاقد العقل، لا أدري الله أعلم. ونكتفي بهذا القدر، صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ونكمل إن شاء الله بعد الصلاة إلى العاشرة بإذن الله.