مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتقال: فصل. والحيوان قسمان: بحري وبري. فأما البحري، هذا لف ونشر ايش؟ صار مرتب، فأما البحري إذا عرفنا أنه بحري وبري، طيب بس نبغى نفهم: ما معنى البحري؟ ما رأيكم في الحيوان الذي يعيش في البحار كالسماك بحري صح ولا لا؟ طيب، ما تقولون في الحيوانات التي تعيش في النهر؟ في النهر كذلك بحرية، لا يقصد بذلك، لا يقصد بذلك البحر المالح بخصوصه. قال المرداوي في الإنصاف: المراد بالبحر عموم الماء، يقول المرداوي في الإنصاف: البحر المالح والأنهار والعيون سواء. إذا المقصود أنه حيوان مائي، طيب، ما تقولون في الحيوان، طبعا يدخل في الحيوان البحري بلا إشكال الحيوان الذي لا يعيش إلا في الماء، هذا بحري صح؟
طيب، الحيوان الذي يعيش في الماء، لكنه يعيش خارج الماء لكن مأواه إلى الماء، يعني حياة الأصل الأساسي في الماء، لكن يخرج يتمشى خارج الماء مثل التمساح والسلطعون السرطان ها والسلحفاة، غير السلحفاة الصحراوية والبرية، السلحفاة البحرية المائية، فهذا بحري ولا بري؟ طيب هذا بحري ولا بري؟ هذا بحري، هذا يصنف على أنه بحري وسيأتي معنا مرة أخرى هذا في باب الذكاء، في باب الذكاء. شوفوا يا إخوان، الحيوان إما أن يكون حيوان يعيش في البحر لا يخرج عنه كالسمك فهذا بحري، أو يكون حيوانا يعيش في البر مأواه إلى البر ولو كان، ولو كان ممكن يسبح، يعني مثلا الإنسان يسبح على قولك إنسان البر وليس إنسان الماء، فيه إنسان الماء ولا أسطورة ها؟ هذا يذكرها بعض الفقهاء يقولون: ويجوز أكل إنسان الماء، وعلى كل حال هذه ليست ثابتة علميا، يعني لا عروسة البحر كما يقولون ولا إنسانا ما، هذا ليس مثبتا وإنما هو يعني يذكر بعضهم يدعي أنه شاهد وكذا، لكن علميا غير مثبت هذا الشيء. المقصود: النوع الأول الحيوان الذي لا يعيش إلا في الماء هذا من حيوان البحر، الثاني الحيوان الذي يعني أساس حياته في البر، سواء كان المقصود بالبر يعني خارج الماء، يعني مثلا الطيور بري ولا بحري؟ بري، الطيور برية واضح ولا لا؟ طيب، الحيوان الذي مأواه إلى الماء لكنه يعيش خارج الماء قالوا كالضفدع والسلحفاة تمساح والسرطان تمام، والفقمة أو كلب البحر تمام؟ فهذه حيوانات بحرية، حيوانات بحرية لكنها تأخذ من حكم حيوان البر شيء واحد سيأتي معنا وهو الذكاء، أنه لا يجوز أكلها إلا بالذكاء إلا ما يستثنى، وسيأتي بعد ذكر الذكاء، لكن يعني مثلا طيب ما رأيكم في صيد المحرم؟ صيد المحرم للسرطان أبو مقص يجوز؟ نعم يجوز، لأن المحرم يجوز له صيد البحر وهذا من صيد البحر، حتى لو كان يخرج عن الماء، واضح؟
طيب، قال: فأما البحري فكله حلال وهذه قاعدة لا يخرج منها إلا ثلاث مسائل فقط: المسألة الأولى الحية، والثانية الضفدع، والثالثة التمساح. وقد تقرر عندنا أن الضفدع والتمساح بحري ولا لا؟ بحري فصح استثناؤه، ما يقول واحد طيب التمساح والضفدع برمائي، نقول نعم لكن مأواه إلى الماء فهو بحري بهذا الاصطلاح الذي ذكرناه، واضح؟ طيب السؤال قال: فكله حلال ولو كان مما له ناب يفترس به، قال: أما البحري فكله حلال، حتى لو كان له ناب يفترس به كسمك القرش، الجواب نعم، والكوسج سمك المنشار كذلك، كذلك قال المؤلف: إلا الحية. والحية معروفة نوعان، عندنا الحية الموجودة في البر وهذه من الفواسق لا يجوز أكلها وأمرها ظاهر. والنوع الثاني الحيات البحرية، الحية هي الثعبان، فهل يجوز أكل الحية هذه الحية البحرية؟ حية البحر يقول لا تأكلوها انتبهوا، إذا حية البحر لا يجوز أكلها عند الحنابلة وهي مستثناة من حيوان البحر. قال: إلا الحية. والثاني الضفدع، والمقصود بالضفدع هنا الضفدع المائي البحري، لأن عندنا ضفدع بري أيضا لا يجوز أكله، لكن المستثنى هنا هو الضفدع المائي، لأن حيوان البحر الأصل فيه الجواز، لكن قال الضفدع لا يجوز لأنه مستخبث ولانه جاء الحديث في النهي عن أكل عن قتل الضفدع، وهي عندنا قاعدة: أي شيء نهي عن قتله لا يجوز أكل، أي شيء نهي عن قتله لأنه لا يمكن الأكل من غير قتل صح ولا لا؟
طيب، الثالث مما يستثنى التمساح تمام؟ لا تحاولوا أكل التمساح، فالتمساح لا يجوز أكله ولو كان بحريا. شوف إذا كان مضرا هنا النهي لامر خارج، لكن الكلام عن الأجناس أنه هل عندنا جنس لا يجوز أكله من حيوان البحر؟ لا، إلا هذه الثلاثة. ثم انتقل إلى البري، قال: واما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع هذه الانياب إذا فيه أطفال، طيب، الانياب التي يفترس بها، فما كان له ناب يفترس به لا يجوز أكله للنهي عن كل ذي ناب من السباع. قال: وكل ذي مخلب من الطير، المخالب التي يصيد بها ويمسك بها فريسته، فما كان له مخالب فلا يجوز أكله، وليس المقصود بمطلق الأظفار، يعني الدجاج عندها أظفار ومخالب ولا لا؟ عندها لكنها ما تستفيد منها، لا تمسك بها ولا تفترس بها واضح، طيب.
وكل ذي مخلب من الطير، ما رأيكم في الببغاء؟ يدخل في ذوات المخالب؟ لا، ببغاء ما يدخل فيجوز أكله، يجوز لك. يقول واحد: وش فايدة أني أعرف الببغاء يجوز أكله؟ هذه المسألة يذكرها الفقهاء في باب الأطعمة لكن ترى ليست فائدتها فقط في باب الأطعمة، بل ربما فائدتها في أبواب أخرى أهم، وهي: أحد عنده ببغاء في البيت ها؟ يعترف. طيب، الببغاء الذي يربي طيرا في البيت ببغاء يتحرج ويسأل كثيرا عن فضلات الببغاء، يقول وقعت على ثوبي وأنا في الصلاة أو أن ما استطعت أغيره وصليت ومسحته، هل يجوز أصلي ولا لا؟ لما قلنا يجوز أكله نقول إن فضلاته طاهرة، مر معنا في كتاب الطهارة إذا كنتم تتذكرون، إذا ما يجوز أكله ما حكم فضلاته؟ طاهرة، فلو قلنا إن الببغاء يجوز أكلها معناها أن فضلات طاهرة، ما هو لازم أنك تاكلها، لكن تستفيد من ثمرة هذه المسألة.
قال: وكل ذي مخلب من الطير، والحمر الأهلي. ما هي الحمر الأهلية؟ الحمار الأهلي هذا هو الحمار نوعان: حمار أهلي وهو الحمار المستأנס الذي يستفيد منه الناس ويركبونه ونحو ذلك، قال الله عز وجل: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا، هذا هو الحمار الأهلي، عندنا نوع آخر وهو الحمار الوحشي، والحمار الوحشي لا يختص بهذا المخطط، المخطط هذا حمار وحشي ولا لا؟ وحشي، لكن لا يختص به، بل إن الأشهر عند العرب وفي جزيرة العرب ليس هو الحمار الوحشي المخطط بل هو مثل هذا يكون بني وله ألوان متعددة ذكرها الدميري في كتاب حياة الحيوان. وبالمناسبة هذا الكتاب حياة الحيوان للدميري من الكتب الجميلة، حياة الحيوان للدميري، حياة الحيوان الكبرى، الدميري هذا من فقهاء الشافعية، له كتاب اسمه حياة الحيوان، جميل الكتاب، فيه أدب وفيه أخبار وفيه فقه، يذكر لك الحيوان ثم يذكر لك مثلا خصائصه من ناحية الأحياء وأنواعه وما إلى ذلك وأوصافه وشكله، ثم يذكر لك فوائد عنه فيقول مثلا: وإذا رؤي هذا في المنام فإنه يفسر بكذا وكذا، ثم يذكر لك أحكامه الفقهية فيقول: وأما حكم أكله؟ كذا وكذا.
فالمقصود الدميري في حياة الحيوان جيد، ذكر أن حمار الوحش له ألوان متعددة ليس مختصا بالمخطط واضح ولا لا؟ المخطط نوع منها، فلو ذهبت إلى واحد عزمك على الغداء فإذا به على السفرة لحم حمار تاكل ولا لا ها؟ إن كان أهليا فلا يجوز، وإن كان وحشيا يجوز. طيب اللي منكم راح إلى منطقة هنا قريب من المدينة اسمها الفقرة رحت يا شيخ شفت فيها الحمر؟ ها هذي الحمر أهلي ولا وحشي؟ ها ما شفتها؟ أهلي ما شفتها في الطريق وأنت رايح لجِدة في الخط أحيانا ما تشوف ثلاثة حمر على جنب يتمشون؟ ها ليست مستأنسة إن كان أصلها مستأنسا ثم توحشت لما استغنى الناس عن ركوبها تركوها في البراري فتوحشت، فالعبرة بأصلها، نقول هذه أهلي ولو توحشت لا يجوز أكلها، واضح؟ طيب، إيه متشابهين، ليست العبرة بالشكل ها صح متشابهين ليست القضية في الشكل، حتى هذا متشابه معهم هذا المختلف فيه اللون.
العبرة بالفصيلة، هذا فصيلة وحشي ولا فصيلته أهلي؟ اسأل أهل الخبرة، لا، هو يتميز، يعني لو راجعت الكتب تجد فيه تميز يعني يذكرون فيه بعض الخصائص.
طيب، كذلك مما يحرم قال: يحرم كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، والحمر الأهلية، والبغال. وهذه صورة للبغل، البغل لا يؤكل، والبغل هو متولد من إيش؟ من الفرس والحمار، والحمار الذي يتولد منه البغل إن كان حماراً وحشياً يجوز أكلُه، لكن المقصود بالبغل هنا البغل المتولد بين حمار أهلي وإيش؟ وفرس.
النوع الثالث أو الاستثناء الخامس: ما يأكل الجيف كالنسور، ما يأكل الجيف من الطير، الطير الذي يتغذى على الجيف كالنسور والرخم فهذا لا يجوز أكلُه. النسور معروفة، هذا النسر، شفتوا صورته؟ لا مو هذا، هذا النسر وهذا الرخم، وهو حيوان معروف بأكل الجيف فلا يجوز أكلُه.
ومما لا يجوز أكلُه -وهو الاستثناء السادس من حيوان البر- الغراب، وهو غراب البين الأبقع. قال المؤلف: غراب البين عندكم إيش؟ والالأبقع ولا الأبقع؟ فيه نسختان للعمدة، فيه نسخة غراب البين الأبقع وفيه نسخة غراب البين والأبقع، وعلى هذا أيضاً يوجد خلاف في كتب اللغة في تفسير غراب البين، فبعضهم قال إن غراب البين هو الأبقع. فإن قلنا غراب البين هو الأبقع فصورتُه التي رأيتموها قبل قليل اللي فيها إيش؟ بقعة بيضاء، تمام؟
واختلفوا اختلافا طويلا لماذا سمي غراب البين؟ ترجع فيها إلى كتب اللغة، ليش سمي غراب البين؟ تمام، قيل لأنه إذا خرج الناس من بلدانهم من بيوتهم وهجروها وبانوا منها فإنه يذهب عندها وينوح ويبكي على الأطلال وما إلى ذلك.
وقول المؤلف غراب البين الأبقع يعلم منه أن الغراب ليس كله مما يحرم، صح؟ لو كان الغراب كله حراماً لقال المؤلف إيش؟ والغراب، لكنه قال غراب البين الأبقع أو غراب البين والأبقع، فعُلِم منه أن هناك نوعاً آخر، ما هو هذا النوع الآخر؟ هو غراب الزرع. غراب الزرع هذا يجوز أكلُه وهذا يتغذى على الزرع والحبوب.
أما غراب غراب البين الأبقع يأكل الجيف أحياناً يأكل الجيف أحياناً، بخلاف غراب الزرع يقولون هذا يتغذى على الزرع والحبوب. وقد فسره البهوتي في كشاف القناع في اللي هو غراب الزرع قال: هو الذي منقاره وأطرافه حمراء، زي ما تشوفون هذا منقاره وأطرافه إيش؟ حمراء، فهذا يجوز أكلُه.
أيوه في غراب أسود مرة حتى رجوله ومنقاره وكل شي، لا هذا من الصنف الأول، غذا من الصنف الأول. طيب إذاً هذا بالنسبة للغراب، وبناء على ذلك غراب الزرع إذا جاءت فضلاته على شيء من الثوب ينجس ولا لا؟ غراب الزرع لأنه طاهر لأنه يؤكل لحمه. طيب وغراب البين نجس لأنه لا يؤكل لحمه.
ثم انتقل إلى الاستثناء السابع مما يحرم أو أو السابع مما يحرم من حيوان البر قال: وما يستخبث من الحشرات كالفأر ونحوها. ويدخل في الحشرات آآ مثلاً الفأر والعقرب. طبعا الفأر صنفه المؤلف رحمه الله تعالى من الحشرات، وهذا التصنيف ممكن يكون منتقداً عند المتخصصين في الأحياء، لكن هكذا جرى على هذا رحمه الله، كذلك مثل إيش؟ العقرب أيضاً، مثل أيضاً الذباب، يجوز أكل الذباب؟ لا يجوز، ليش؟ لأنه مستخبث.
وما هو ضابط الاستخباث؟ هل هو بكل إنسان بحسبه؟ يعني في ناس يستخبث مثلاً الضب، في ناس يستخبث بعض الخضروات، صح ولا لا؟ في ناس يستخبث الشحم، شحم الشاة يستخرجه، ما المعتبر في الاستخباث؟ المعتبر في ذلك ما كان مستخبثاً عند العرب ذوي اليسار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن نزول الوحي، لأن الله عز وجل خاطب العرب بما يفهمونه، والقرآن نزل بلسان عربي مبين، وقال لهم: وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ، فما يفهم العرب من هذا من هذه الكلمة أنه من الخبائث فلا يجوز إيش؟ فلا يجوز أكلُه، واضح ولا لا؟ وليس ما يستخبثه أفراد الناس.
هل كل مستخبث؟ قال لك: يستثنى من المستخبث إيش؟ قال: إلا اليربوع، فإن اليربوع حتى لو كان مستخبثاً فيجوز أكلُه، وهذا هو اليربوع يشبه الفأر تماماً، ينطقونه بالجيم هو المؤلف مشى على لغة الياء، اليربوع، تمام؟ والدليل على جواز أكل اليربوع ما ورد في أن اليربوع فيه جَزَاءٌ فِي قَتْلِهِ فِي الْإِحْرَامِ، فجعله صيداً، ولو لم يكن مما يجوز أكلُه لما جعله من الصيد.
قال: ويباح أكل الضب أيضاً، الضب حتى لو كان مستخبثاً حتى لو استخبث فانه يجوز أكلُه. قال: والضب؛ لأنه أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينظر وقيل له أحرام هو؟ قال له: هذا هو الضب، أكلتم الضب ولا كلتم شي؟ ها جنبلاط أكلته؟ طيب، فالضب هذا يجوز أكلُه.
قال: وما عدا ذلك وما عدا إيش؟ السبعة الأشياء التي ذكرها وذكر سبعة أشياء قال: وما عدا ذلك وما عدا هذا فمباح. وبناء على ذلك فما رأيكم ما عدا ذلك فمباح؟ ما تقولون في أكل الزرافة؟ هاه، الصفاة ما يجي ها ليش مستخبثة؟ ليش يا شيخ مستخبث؟ ها الزرافة تدخل في قوله وما عدا هذا، ماشي، كذلك الفيل اختلف فيه، الفيل فيه خلاف، بعضهم الحقه بذوات الأانياب، تمام؟ قالوا: إنه له ناب. قال: حتى رؤي بعضهم قال: أي ناب أعظم من ناب الفيل؟ قالوا: إنه يدافع عن نفسه به فيأخذ حكم الافتراس لأنه يدفع به عن نفسه.
طيب، وما عدا هذا فمباح، وهو الأصل أن الأطعمة مباحة. ثم قال: ويباح أكل الخيل، تعرفون الخيل معروفة؟ أكلتم الخيل؟ أنا أكلتُه مرة واحدة في حياتي، ها أكيد انبلاط أكيد أكلته؟ ما أكلته قط؟ إيه أكيد، ما هو جهة بلدكم يأكلونه صح؟ ها فين اللي يأكلونه؟ كازاخستان، ها عندهم أساسي مثل الغنم عندنا، في المعرض الحضارات، هذا اللي كان في الجامعة الإسلامية، شسمه معرض إيش؟ الثقافات والشعوب في جناح كازاخستان كانوا يوزعون ما شاء الله لحم الخيل فأكلت عندهم، وبعدين حتى لبن أيضاً، لبن الخيل لبن الفرس، طيب فالمقصود لا، طيب ما شاء الله طعمُه طيب.
قال: يباح أكل الخيل. الحمار الوحشي أبد ما في بأس تشرب لبنه وتجيب لنا معاك. طيب، ثم قال: والضبع أيضاً، الضبع يُباح، قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في لحوم الخيل وسمى الضبع صيداً. الخيل واضح، النبي صلى الله عليه وسلم أذن في لحوم الخيل وفي الحديث قالوا: نحرنا فرساً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأكلناه، وأما الضبع فهذا مذهب الحنابلة وجماعة من أهل العلم أنه يجوز أكل الضبع، تعرفون الضبع هذا هو يجيكم الحين هذا الضب.
خلاص، الضبع حيوان مفترس من ذوات الأناب، صح؟ اليوم قرفناه حديقة حيوانات ها يا شيخ يذكر هذا الله أعلم بصحته، الضبع يجوز أكلُه، استثناء من ذوات من كل ذي ناب من السباع استثناء يخرج عن العموم بورود النص؟ لورود النص الخاص، أحد منكم ما أكل آآ الضبع؟ ها الضبع المفترس اللي شفت صورته هذا يجوز أكلُه عند الحنابلة، استثناء مستثنى يعني كل ما تذكره هم هم يقولون هو مستثنى من كل ذي ناب من السباع ومن غيره.
نعم، بالنسبة للبحار أكلتوه من قبل؟ ما كلتوه؟ طيب حتى أنا ما أكلته. نعم، الحل ميتتُه، يعني لم يستثني هذه الأشياء الحديث، حديث: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ, الْحِلُّ مَيْتَتُهُ، هذه الأشياء استثنيت بالأدلة الخاصة، فاستثنوا انتقص لك التمساح والضفدع والحية، نعم استثنى الحية الحديث لأن الفواسق خمسة وذكر منها الحية وقال بعضهم لأنها مستخبثة، وأما الضفدع فاستثنوه للحديث الذي جاء النهي عن قتل الضفدع، وأما التمساح قالوا لأنه يأكل الإنسان.
إذاً الحيوان البحري وعَرفناه هل حلال؟ هو الأصل، والحرام الحية والضفدع والتمساح، والبرية الأصل بها الحل، ويجوز أيضاً الخيل والضبع، والحرام كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والحمر الأهلية والبغال وما يأكل الجيف وما يستخبث، هذا تلخيصه.
التمارين يقول: حيوان البحر كله حلال لم يستثني منه المؤلف رحمه الله شيئاً؟ صح ولا خطأ؟ خطأ، استثنى منه ثلاثة أشياء: تمساح والحية وضلدع. ما حكم تناول الضفدع؟ لا يجوز. ما حكم أكل ذي الناب من السباع؟ مباح، مكروه، محرم؟ يحرم. تناول ما يأكل الجيف منها دون غيره؟ محرم محرم محرم.
ما حكم أكل الحمر؟ فيها تفصيل، فإن كانت أهليّة لا يجوز، اللي هو فقرة جيم: يحرم تناول الحمر الأهليّة دون الوحشيّة. ما حكم أكل غراب البين الأبقع؟ يحرم، أحسنت. ما حكم أكل الخيل؟ يجوز، يجوز. ما حكم أكل الضبع؟ يجوز الضبع، يجوز عند الحنابلة، وحتى الشافعي أيضاً مذهب جماعة من أهل العلم جواز أكل الضب، وإذا تركه الإنسان احتياطاً حسن، عاد كأنه ما شاء الله يجيه أصلاً عشان يترك احتياط.
طيب، نعم، الثعبان ثعبان السمك ايش هو؟ سمك صح ولا لا؟ له زعانف سمك، السمك يجوز أكله، إنما الذي يحرم هو الثعبان الحية، الحية، أما ما يسميه الناس آه السمك الثعبان مثلاً أو شيء من هذا القبيل فالذي يظهر أنه لا يدخل. وبالمناسبة الحية هذي حية البحر آآ تطبخ وتؤكل عند بعض الناس يعني، ولكن المذهب لا يجوز أكله، بعض الناس يأكلونها ولقيت لها وصفات وطبخات يقول يؤكل مثلاً مدخن كيف تسويه ومدري كيف.
نعم، أرجعوا لكتب الطبخ. طيب، السلحفاة ما الحكم؟ سيأتي معنا الآن في باب الذكاة، ستأتي. طيب، استفتاء، نعم، القرد وش رايكم؟ ايش رايكم في أكل القرد؟ يؤكل في الصين، ما يؤكل، القرد من ذوات الأنياب، من السباع، القرد يدخل في كل ذي ناب من السباع، الذئب كذلك، طيب، الكلب كذلك، هل أكل أو شرب دم كل من الذئب والنمر حلال أم حرام؟ ها، يجوز شرب الدم؟
لا يجوز؛ لأنه محرم من ذوات الأنياب من السباع، ماشي. هل تؤكل القردة ولماذا؟ هذا سؤالك، ما تؤكل، لماذا؟ لأن من ذوات الأنياب، فواكه، ليس المعتبر كون الشيء آآ مثل ما يقولون ايش يسمونه من أكلات الأعشاب أو أكلات اللحوم، لأ، إنما كون من ذوات الأنياب التي تفترس بها، ماشي؟ لهذا القرد يفترس بنابه إذا عند اللزوم يأكل كل شي، كل شي مر، طيب.
الله بالعافية عاد ايش مسوي؟ طيب، السؤال الذي بعده يقول: رجل صياد سمك، وقبل أن يضع الشبكة في الماء يضع في الماء سلك كهرباء فيكهرب الماء، فيتكهرب السمك فيموت فيصطاده، هل هذا حرام أم حلال؟
آه، هذا السؤال، هل هل يقبل باب لاحق من اللي باب الذكاة؟ لكن نقول ايش؟ يحل؛ لأن ميتة البحر حلال، قال في الحديث: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ. يقول رجل يضع في ماء البحر مادة مفجرة تنفجر داخل الماء فيموت السمك من شدة تأثير الضغط، ما رأي الشارع؟ يعني هل يجوز أكله؟
الجواب: نعم، يجوز أكله؛ لأنه ميتة البحر حلال. ما حكم سمك القرش؟ حلال أم حرام؟ حلال، سمك القرش حلال. أكلته يا شيخ؟ مع من أكلته؟ يجوز سمك القرش ولا لأ؟
ها، كيف تقول كيف تقول ما يجوز وأنت ما أكلت؟ أليس الحكم على الشيء فرع عن تصوره؟ ها، فرع عن تصوره لا عن تذوقه، نعم.