وكنا قد وصلنا إلى باب نواقض الوضوء، صح ولا لا؟ طيب، إيش يقول المؤلف رحمه الله في باب نواقض الوضوء؟ وش يقول؟ قال رحمه الله تعالى: وهي سبعة. الآن سيبدأ في تعداد نواقض الوضوء. إيش معنى نواقض الوضوء؟ معناها مبطلات الوضوء.

أول ناقض من هذه النواقض، قال: وهي سبعة، الأول: الخارج من السبيلين على كل حال. سبيلان اللي هو سبيل البول وسبيل الغائط، ماشي؟ المكان الذي يخرج منه البول والمكان الذي يخرج منه الغائط هذا هو السبيل، واضحة ولا لا؟ طيب، فأي شيء يخرج من السبيلين، أن يخرج من السبيلين فإنه ناقض للوضوء. لاحظ كلام المؤلف لما قال لك إيش؟ قال: على كل ايش؟ على كل حال. إيش معنى كلمة على كل حال؟

يعني سواء كان هذا الخارج شيئاً معتاداً كالبول والغائط، أو كان هذا الشيء غير معتاد، كما لو ابتلع إنسان حصاة وخرجت منه، فإن الوضوء ينتقض ولا لا؟ إذا خرجت من الدبر مثلاً ينتقض الوضوء، واضح؟

كذلك سواء كان طاهراً أو نجساً، أي شيء يخرج من السبيلين فهو إيش؟ ناقض، فهو ناقض. تقول فهو نجس، الحصاة اللي خرجت من السبيل نجسة؟ إذا لم تكن متلوثة فليست بنجسة، واضح؟ ولكنها ناقضة للوضوء. واضح يا شيخ ولا مو واضح؟

طيب، الثاني من نواقض الوضوء، الخارج النجس. قارئ الثاني: والخارج النجس من غيرهما إذا فحش. لاحظ هنا في الناقض اشترط المؤلف شرطين. الناقض الأول قال لك على كل حال، صح ولا لا؟ الناقض الأول قال لك على كل، أما الناقض الثاني وهو الخارج من غير السبيلين، الآن نتكلم عن الخارج من غير السبيلين، فاشترط المؤلف قال: والخارج النجس من غيرهما. دفع والشرط الأول ليبطل الوضوء أن يكون نجساً، والشرط الثاني أن يكون فاحشاً.

إذاً عندنا الخارج من البدن من غير السبيلين قد يكون نجساً وقد يكون طاهراً. الطاهر مثل العرق والدموع واللعاب والنخامة، خلاص، هذه أشياء تخرج من جسم الإنسان وليست نجسة، ولذلك هل تبطل الوضوء ولا ما تبطل الوضوء؟ لا تبطل الوضوء، واضح. إذاً الشرط الأول تكون نجسة، والشرط الثاني إذا فحش. الدم يخرج من جسم الإنسان، الدم نجس يا شيخ، خلاص؟ لكن هل مجرد خروج قطرة من الدم ينقض الوضوء؟ لا، لابد أن يكون الخارج فاحشاً، يعني كثيراً. فاحشاً يعني إيش؟ يعني كثيراً.

فإذا خرج منه دم كثير انتقض وضوءه، وإذا خرج منه دم يسير لم ينتقض وضوءه. واضح؟ هذا هو الناقض الثاني من نواقض الوضوء. يجيك في الاختبار يقول لك: رجل خرجت منه قطرة دم، فهل ينتقض وضوءه؟ الجواب: لا. رجل خرج منه دم كثير، هل ينتقض الوضوء؟ نعم. رجل خرج منه عرق كثير، ينتقض الوضوء؟ لا ينتقض.

الثالث من نواقض الوضوء، قال: وزوال العقل. ها، ثالث قال إيش؟ وزوال العقل، لكن زوال العقل وكلمة زوال العقل يدخل فيها إيش؟ إيش اللي يدخل فيها؟ يدخل فيها الجنون مثلاً، جنون، يدخل فيها الإغماء، يدخل فيها السكر، كل هذه ناقضة للوضوء، ويدخل فيها أيضاً النوم، لكن النوم فيه تفصيل، النوم ينقض الوضوء إلا في حالة إلا النوم اليسير جالساً أو قائماً.

متى نقول إن النوم لا ينقض الوضوء؟ بشرطين: الشرط الأول أن يكون النوم يسيراً، وعُلم من ذلك أنه لو نام نوم كثير ساعتين ثلاث الساعة اثنين، هذا ينتقض الوضوء أكيد، وسواء جالس، واقف ولا، واضح؟ النوم الثاني الشرط الثاني للنوم الذي لا ينقض الوضوء أنه يكون من جالس أو قائم. طيب، إذاً إذا عرفتم هذين الشرطين، قولوا لي: رجل نام وهو مضطجع نوماً يسيراً، ينتقض الوضوء ولا لا؟ ينتقض الوضوء. رجل نام وهو قائم نوماً كثيراً، منتقض. رجل نام وهو جالس نوماً يسيراً، لا ينتقض. ما شاء الله عليك، ممتاز.

الثالث من نواقض الوضوء قال: ولمس الذكر بيده. ثالث إيش هو؟ قال: ولمس الذكر بيده. إذا مس الإنسان ذكره بيده، انتقض وضوءه. لاحظ، شوف، ترى كتب العلماء فيها دقة، ما تحس بالكلام يذكر كذا بدون معنى. لما قال: لمس الذكر بيده، عُلم من هذا أن الذكر الإنسان إذا مس ذكره بغير اليد، فإن وضوءه ينتقض ولا لا؟ إذا مس الذكر بغير اليد، لا ينتقض. إذاً الناقض هو مس الذكر بايش؟ باليد، الكف، المقصود باليد الكف، ماشي؟

ولذلك لو أن الذكر مثلاً جاء على فخذه أو على يعني غير ذلك، حتى على الطرف الساعد، هذا فانه لا، لو مسه طرف الساعد لا ينتقض الوضوء إلا إذا مسه إيش؟ بيده. الخامس من نواقض الوضوء: لمس المرأة بشهوة. إذا مس الرجل المرأة لشهوة، هنا عند المؤلف قال: لشهوة، باللام، وبعضهم قال: بشهوة، تمام؟ ولمس امرأة لشهوة، إذا مس الرجل المرأة ووجد شهوة مع ملامسته لها، فإن الوضوء ينتقض، أما إذا لم يجد شهوة، فإن الوضوء لا ينتقض.

ولحظوا هنا المؤلف قال: لشهوة، بعض أصحاب الكتب قال: بشهوة. وهل بينهما فرق؟ الذي يظهر لي والله أعلم أن من قال: مس المرأة لشهوة، أراد بشهوة، والمعتمد أن النقض إنما هو إذا مس المرأة بشهوة، الباء هنا للمصاحبة، يعني إيش هذا؟ يعني إذا مسها ووجد شهوة أثناء المس.

إذاً متى ينتقض الوضوء؟ باجتماع أمرين: وجود المس ومعه إيش؟ شهوة. الشهوة معروفة اللذة، تمام؟ أما إذا مس المرأة من غير شهوة، فانه لا ينتقض الوضوء، وبهذا جمع وبين أدلة قول الله عز وجل: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ، وبين ما ثبت من المس بغير شهوة، تمام؟ فهذا هو الخامس.

السادس من نواقض الوضوء: الردة عن الإسلام. نسأل الله عز وجل أن يعافينا وإياكم وأن يثبتنا وإياكم على الإسلام. الردة تبطل كل الأعمال، لأن أشركت ليحبطن عملك، فالردة تحبط العمل، ومن الأعمال الوضوء، ولذلك إذا ارتد عن الإسلام انتقض وضوءه، نعوذ بالله من ذلك، ونسأل الله أن يثبتنا وإياكم على دينه، والإنسان دايم يسأل الله عز وجل الثبات على الدين، خاصة في هذا الزمان، الواحد يشوف الناس يعني يضلون ضلالاً لا يتخيله الإنسان، نسأل الله العافية والسلامة.

السابع من نواقض الوضوء: أكل لحم الإبل. أكل لحم الإبل. ولاحظ، قلنا لكم ركز دائماً في الكلام، تراه دقيق. لما قال لك أكل لحم الإبل، معناها لو أكلت كبدة الحاشي، كبدة الإبل، فلا ينتقض الوضوء، إنما الذي ينقض فقط اللحم، والإبل معروف، تعرفون الإبل ها، كتعرفو، طيب، ما الدليل على أن الوضوء ينتقض باكل لحم الإبل؟

قال المؤلف: لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، توضأ منها. قيل: أفنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ. واضح المشايخ؟ هذا هو الدليل. إذاً وين وجه الدلالة؟ الشاهد من الحديث، قال: توضأ منها. لما سألوه نتوضأ من، قال إيش؟ توضأ منها. وهذا أمر، والامر يقتضي الوجوب، والله أعلم. هذا أكل لحم، نعم.

ننتقل الآن أيها الأخوة الكرام إلى مسألة أخرى في هذا الباب، وهي مسألة إيش؟ مسألة الشك في باب نواقض الوضوء. بس نمسح هذي الأشياء ونرجع. طيب، الشك في باب نواقض الوضوء ما حكمه؟

قال المؤلف: من تيقن الطهارة ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث، يعني إيش؟ الرجل توضأ ومتاكد أنه متوضي، ثم بعد ذلك مر على محل وأخذ له سمبوسك، تعرفون السمبوسة، معروفة، فيها لغتان: سمبوسك وسمبوسة. جيد، وهي شيء مثلث خلاص أو نصف دائرة يوضع في يصنع من العجين ويوضع في داخله إما لحم أو جبن أو خضار إلى آخره، وليس عنوان المحاضرة طريقة طبخ السمبوسة، لكن المقصود أن السمبوسة هذه لو واحد مر على محل وأخذ له سمبوسة وأكل وأفطر في رمضان مثلاً صلاة المغرب، قبل صلاة المغرب، ثم راح يصلي بعدين، متوضي، يقول: أنا مدري المطعم هذا اللي أخذت منه السمبوسة، هي السمبوسة من لحم الحاشي ولا لحم غنم؟ شرايكم؟ هل ينتقض الوضوء أو لا؟

ما ينتقض، ليش؟ لأنه تيقن الطهارة وشك في الحدث، الآن شك في وجود

من نواقض الوضوء، فنقول: فهو على ما تيقن، يعني أنه على وضوء. هذي المسألة رقم واحد؛ من تيقن إيش؟ الطهارة وشك في الحدث، فهو إيش؟ فهو على طهارة. ماشي؟ إنه هذا هو المتيقن.

الثاني، من تيقن الحدث وشك في الطهارة. الرجال يقول: أنا متأكد أني بعد صلاة العصر دخلت إلى دورات المياه وقضيت حاجتي، ثم بعد ذلك لما سمعت أذان المغرب تمام أنا رحت بس مدري أنا غسلت يدي بس من الأكل ولا توضيت؟ قلت: ماني متأكد، احتمال أني توضيت واحتمل أني ما توضيت، ما تقولون في هذا الرجل؟ يتوضأ.

لماذا؟ لأنه تيقن، ها؟ قال المؤلف: أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما. هذا صاحبنا متيقن من إيش؟ من الحدث، والمشكوك فيه هو الطهارة، فإذن يكون هو على الحدث، باق على الحدث؛ لأنه هو المتيقن. تمام، هذا ما يتعلق بنواقض الوضوء. باقي مسألة في الباب ولا خلاص؟ هذا ما يتعلق بباب نواقض الوضوء، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.