السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فهذا الفصل أو الباب عقد لبيان حق من حقوق الزوجية، وهو القسم. وهذا حق يثبت في حال وجود أكثر من زوجة، فهذا يثبت في حال وجود أكثر من زوجة. أول مسألة في القسم: ما هو الشيء الذي يجب على الرجل أن يسوي فيه بين زوجاته؟ قال: وعلى الرجل أن يساوي بين نسائه في القسم.

هذا هو الذي تجب فيه التسوية. ما الذي لا تجب فيه التسوية؟ يعني إيش القسم؟ المبيت، المقصود به المبيت. ما الذي لا يجب فيه التسوية؟ الوطء. قال: وليس عليه المساواة بينهن في الوطء. يعني كونه يعني يطأ إحداهن ولا يطأ الأخرى، لكن بشرط إيش؟ الوفاء بالواجب، وهو إيش؟ أقل شيء مرة في كل أربعة أشهر، فانه لا يجب عليه ذلك هم كذا موجود عندك نعم.

ما عماد القسم عند التقديم والتأخير في العرض؟ طيب يقول نشوف المتن ترتيبه، أي نعم. طيب ما عماد القسم؟ القسم عماده الليل، قال: وعماد القسم الليل. يعني إيش؟ يعني لما نقول ليلة عند هذه وليلة عند هذه، لو كان طول النهار هو في العمل وفي الدوام جيد، فيكون عماد القسم الليل. طيب من كان معاشه بالليل فقسمه بالنهار، واضح؟

طيب في قسم للأمة ليلة وللحرة ليلتين، إن وإن كانت كتابية. فيقسم للأمة إذا كان عنده مثلا آآ زوجتان؛ حرة وأمة، يعطي الحرة ليلتين ويعطي الأمة ليلة. طيب هل يختلف القسم للمسلمة عن الكتابية؟ لا، حتى لو كانت كتابية. طيب المسألة التي بعدها، وهي مسألة البدء بالقسم، من التي يبدأ بها في القسم؟ وهذا متى يحتاج إليه؟ يحتاج إليه مثلا لو أن رجلا تزوج عدة نساء في ليلة واحدة، مين يبدأ فيها في القسم؟

ويحتاج إليه لو أن الرجل مثلا اه يعني سافر ورجع من سفر مثلا أو نحو ذلك. قال: وليس له البداءة في القسم باحداهن ولا السفر بها إلا بقرعة. إذا يبغى يبدأ بالقسم تزوج أكثر من امرأة خلاص وقت واحد طيب مين يبدأ بها؟ الذي يعمل القرعة، والتي خرجت لها القرعة يبدأ بها. وهذا معنى قوله: وليس له البداءة في القسم بإحداهن إلا بالقرعة، ولا السفر بها.

يبغى يسافر الرجل عنده شغل ويبغى يسافر، فمن يأخذ من زوجاته معه؟ أحبهن إليه أجملهن؟ قال: يجب عليه أن يأخذ بالقرعة. قال: ليس له السفر بها إلا بالقرعة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. هذا الذي ذكره المصنف، طيب السفر بإحدى نسائه هذا ليس له السفر بإحدى نسائه إلا بقرعة.

المسألة التي بعدها، وهي مسألة هبة المرأة ليلتها لضرتها. قال المصنف والمسألة صورتها ايش؟ رجل عنده زوجة، إحداهما تخاف أن يطلقها، تقول: خلاص ليلتي أنا مسامحة لا تطلقني، ليلتي أعطيها لفلان أو ليلتي تصرف فيها كما تشاء. يصح هذا ولا ما يصح؟ يصح. قال: للمرأة أن تهب حقها من القسم لبعض ضرائرها بإذن زوجها، أو له فيجعله لمن شاء. تقول: خذ ليلتك خذ ليلتي وحطها لمن شئت، لا بأس.

والدليل لأن سودة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة رضي الله عنهما، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سودة، واضح؟ المسألة التي بعدها: إذا عرس على امرأة، الرجل عنده زوجة وتزوج امرأة أخرى، الزوجة الجديدة هذه إما أن تكون بكرا أو ثيبا. فإذا كانت بكرا فلها سبع الليالي. قال: وإن عرس على بكر يعني تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم دار.

يعني يرجع ويقسم، قد يكون عنده واحدة فيروح لهذه المرأة ويعطيها ليلة ثم يرجع ليلة وهكذا. قد يكون عنده أكثر ثلاثة مثلا نساء فيرجع هنا ليلة ليلة ليلة ثم ليلة للجديد وهكذا بعد السبع. واما إذا كانت ثيبا، اللي تزوجها الثانية تزوجها ايش؟ ثيبا. فكم لها من الليالي؟ قال: وإن عرس على ثيب أقام عندها ثلاثا، ثلاث ليال، وبعد الثلاث ليالي يدور يقسم.

لقول أنس رضي الله تعالى عنه: من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أن يقيم عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا. فإن أحبت الثيب أن يقيم عندها سبعا، قالت والله ما تكفيني ثلاثة أعطيني سبع ليالي، ما قال إن أحبت أن يقيم عندها سبعا أعطاها سبع، ثم قضاهن للبواقي، ثم يرجع الباقيات ويعطيهن لا أربع أربع ولا سبعة؟ سبعة، يعطيهم سبعة سبعة سبعة ويجيهم، خلاص؟ وليس أربعة.

لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا، ثم قال: ليس بك هوان على أهلك، إن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك إيش؟ سبعت لنسائي، خلاص سبعت سبع ليالي. هذا بالنسبة للقسم. نعم للنص والحكمة ذكر الخلوة تمام دخلت وش يقول؟ يقول إنه اه هذه لما صارت هي حقها كم؟ ثلاثة، ثلاثة. لما صارت تبغى حق غيرها زيادة تبغى أربع حق غيرها أدى ذلك إلى أنه يعطى غيرها سبعة.

واضح؟ يعني هذا التماس هذا من باب الحكمة، وإلا العبرة في ذلك بأنه ورد هكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما عماد القسم أيها الشيخ أيمن؟ لا لا عندهم تفصيل؛ النهار ليس له أن يذهب له أن يذهب إلى غير صاحبة اليوم لأجل حاجته ما في مشكلة، يمر على البيت مثلا يكتب رسالة ولا شيء يمر على البيت أو يجيب لهم أغراض أو هذا لا بأس، لكن ليس له أن يذهب في النهار مثلا إلى إحداهن من غير حاجة أو يذهب ويستمتع ويجامع أو واضح؟

هو النهار معتبر، لكن العمدة على الليل، النهار أخف كما قلت لك، قد يذهب في نهار إلى امرأة تحتاج إلى خدمة ولا يجيب لها أغراض ولا كذا ما في مشكلة. طيب تفضل يا شيخ. لا، الواجب في التسوية هو التسوية في القسم والمبيت، واما في الوطء فلا تجب، وأما التسوية في النفقة فلا تجب أيضا. فله أن يعني مثلا رجل تزوج امرأة غنية وأخرى فقيرة، الواجب لكل منهن ما يصلح لمثلها في العادة صح ولا لا؟

فالذي تزوج غنية ما بيروح يقول والله أنا الثانية فقيرة مسكنها في بيت شعبي بسكنك في بيت شعبي لا، يجب أن يعطيها حقها، واضح؟ الأمر الآخر، إذا أهدى لاحداهن هدية وأعطاها لا يجب أن يعطي الأخرى، لكن الأفضل أن يفعل ذلك، واضح؟ طيب ما عماد بحسب ما ذكره المؤلف الليل ولا النهار ولا جميع اليوم ولا ما يختاره الزوج؟ الليل. تجب المساواة بين زوجاته في القسم ولا الوطء ولا الحب ولا جميع ما سبق؟ القسم.

الحب طيب يا شيخ؟ اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك، وإن كان الحديث فيه مقال عند أهل الحديث. هل يجوز أن تهب إحدى النساء حقها من القسم للزوج أو لضرة أخرى؟ الجواب نعم لها أن تهبه، هذا موضوع لها أن تهبه للزوج ويجعله لمن شاء وليس لها هبته لضرة بعينها لا غلط هذا، ها لها أن تهب للزوج وأجعله من شاء ولها هبته لضر.

هذا باء الصوع واللي قبله. ما العمل إذا أراد الرجل اصطحاب إحدى زوجاته في السفر؟ يقرع بينهن بس نصورها هذه لأنه فيها خطأ ليعدل إن شاء الله. تفضل شيخ أيمن. نعم لا، إما يرجع الواهبة يقول ما أبغى هذه الهبة أو يذهب للضر. طيب أيضا هذا فيه طيب السؤال هذا اللي بعده إيش هو السؤال؟ يقول: إذا تزوج البكر على الثيب فكم يقيم عندها؟ سبعا ثم يقسم. ما الذي تجب فيه التسوية وما الذي لا تجب فيه التسوية وما عماد القسم؟

إيش اللي تجب فيه التسوية؟ هاي جهاد؟ النفقة تجب فيها التسوية؟ لا، القسمة. القسم، أحسنت. قسم. وما الذي لا تجب فيه التسوية؟ ما عداهم؟ طيب جيد. الوطء. لا.

السكن بمعنى المسكن يجيب له هذي مثلا بشقة ثلاث غرف، هذي الثانية خمس غرف، لا لا يجب التسوية، إنما الواجب هنا النفقة بحسب الكفاية والحاجة وحال المرأة والرجل.

ما عماد القسم؟ الليلة، الليلة. بمن يبدأ زوج من نسائه في القسم وبمن يسافر منهن؟ من خرجت لها القرعة. ما حكم هبة المرأة ليلتها لضرتها أو لزوجها؟ ما عاد دليل؟ ها يا إجاز؟ يجوز ذهب؟ نعم، يجوز، لحديث سودة، نعم، قصة سودة.

إن عرس على زوجته فكم يقيم عندها؟ ها يا شيخ إراهيم؟ البكر؟ البكر السبع، والثيب؟ ثلاث، وين ذا؟ عطى الثيب سبع، يسبع للجميع، أحسنت، هاي جهاد، نعم.

طيب، ابن عباس في حديث آخر يقول اه حين جاءوا، ولا وهل يظهر من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم والله ما أدري الله أعلم ما أدري، لعلك تراجعها وتفيدنا الدرس القادم إن شاء الله.