كتاب النكاح، وهو الربع الثالث من أرباع الفقه الآن. خلصنا الوصية ونمر لهذه النكاح، يعني الطلاب يعني تنشرح نفوسهم إذا ذكر النكاح. فنقول: أول مسألة، ما حكم النكاح؟ ما حكم النكاح يا شيخ؟ قال المصنف رحمه الله: النكاح من سنن المرسلين، إذا هو سنة ولا لا؟ سنة، وهو افضل من التخلي لنفل العبادة.

واحد يقول: أنا والله إذا تزوجت، أنا كل يوم أروح من قبل صلاة الفجر أصلي في الروضة وأصلي الفجر، أقوم الليل في الروضة، أصلي الفجر وأجلس حتى تطلع الشمس، بعد طلوع الشمس أروح البقيع أزور المقابر، وهكذا. يقول: إذا تزوجت ما استطيع أوصل الأولاد للمدارس وأجيب لهم أكل وأوديهم مستشفى، خلاص والزوجة تحتاج أشياء، فما استطيع أنا أن أجمع بين الأمرين، فالأفضل لي أن أتفرغ لنفل العبادة ولا أتزوج.

قال: أتزوج أحسن. قال: وهو أفضل من التخلي لنفل العبادة. ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن مظعون التبتل، وقال: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم له وجاء. هذه المسألة حكم النكاح، الأصل فيها أنه إيش؟ سنة.

المسألة الثانية، وهي مسألة إيش؟ نشوف العنوان. خطبة، خطبة صلاة الجمعة الآن، خطبة خلاص، الرجال الآن الأخ عرف أنه قال: ما دام سنة نبغى إيش نتزوج؟ أول خطوة في الزواج إيش لما بعد ما أمه تحصل عروسة؟ أنه يخطب. خلاص، إيش أحكام الخطبة؟

أول مسألة في الخطبة، النظر إلى المخطوبة؛ ينظر لها ولا ما ينظر لها؟ قال المصنف: من أراد خطبة امرأة فله النظر منها إلى ما يظهر عاده كوجهه وكفيه وقدمه. الآن هذا الرجل لم يتقدم رسمي للخطبة، يجوز ينظر؟ لكنه خلاص قرر، قال: أبغى أروح أخطب فلانة. يجوز ينظر؟ ولا لازم النظر يكون بعد ما يخطبها رسميا؟ يجوز، لهذا قال المؤلف: من أراد خطبة امرأة تمام، ليس بالضرورة أن يكون خطبة واضح، نحن نقول النظر إلى المخطوبة تجوزا، يعني مخطوبة بالفعل أو بالقوة القريبة من الفعل، فمن أراد خطبة امرأة فله نظر منها إلى ما يظهر عاده، يشوفها ينظر إلى إيش؟ قال: ما يظهر عاده، مثل ماذا؟ قال: مثل وجهها وكفيها وقدميها.

طبعا الأصحاب دائما يذكرون هذا، لكن هل هو على سبيل الحصر، ولا أيضا مثلا شعرها يجوز يشوف شعرها ولا لا؟ لو اخذنا بقوله ما يظهر عاده فالشعر لا عند محارمها، وإذا أخذنا بالأمثلة نقول لا، لا يجوز. فأيهم ما هو المراد؟ الله أعلم. بعض مشايخنا تمام مثل شيخنا الشيخ أحمد القعيمي يميل إلى أن هذا ليس ليست أمثله فقط، تمام الوجه والكفين والقدمين ولعلهم قالوا الرقبة يمكن، الشيخ يقول هذا فقط أما الشعر لا. والبعض الآخر يقول: والله هذه ذكروها بالكاف، قالوا كوجهها، ما حصروا، فالله أعلم، جيد.

المسألة الثانية اليوم جينا للخطبة، كثرت مسالتكم، وينك أيام الوصايا؟ تفضل يا شيخ. لا ما يجوز، ما أدري ياتي أو لا لا، ما ياتي. على كل حال مقيد، هذا الحكم مقيد بأنه يغلب على الظن إجابته.

المسألة الثانية في الخطبة، الخطبة، الخطبة الممنوعة. أول خطبة ممنوعة، لا يجوز الإقدام عليها: خطبة الرجل على خطبة أخيه. قال المصنف: ولا يخطب الرجل عندكم قطاع عليها كسره، لا، الصواب ضمها. ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، إلا أن لا يسكن إليه. يعني إيش هذا الكلام؟

يعني واحد راح وخطب وحدة، بعد ما خطبها عندنا ثلاثة احتمالات: احتمال الأول أهلوها أبوها كلم الرجال قال: والله يا فلان نعتذر منك، الله يكتب لكم الخير وأنتم رجل يعني كلك خير وبركة ونتشرف كذا، لكن ما في نصيب، تمام. فجای واحد ثاني قال: ما دام ما في نصيب أجرب أنا نصيبي، ويريد أن يخطبها، يجوز؟ يجوز.

الحالة الثانية، اتصلوا علي قالوا: والله ونعم فيك، وخلاص خلي أبوك وأهلك وكذا يجون عشان إيش الخطبة الرسمية، وبعدين نحدد موعد الملكة وكذا، مبسوطين يعني، الله يهنيكم. فجاء واحد قال: لا والله هذه فلانة هذه امرأة حسناء ما تفوتني، لازم أنا أتزوج، وراح خطبها. تمام، قال لهم: لا ترى أنا أحسن من فلان، أو حتى لو المقصود أن خطبها بعدما إيش سكنوا إليه وركن بعضهم إلى بعض، ما الحكم؟ لا يجوز ذلك.

الحالة الثالثة أنه ما ردوا عليه، الرجال جالس ينتظر، قال لي بكره بيردون علي، بعد بكره يمكن يسألون عني، الله أعلم. فما الحكم في هذه الحالة؟ يجوز ولا ما يجوز؟ المذهب الجواز، المذهب الجواز. قال المؤلف: ولا يخطب ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه إلا إلا يسكن إليه، عبارة تفيد في حالة السكوت إيش؟ الجواز، لأنه لم يسكن إليه. يعني لا يسكن إليه تشمل الرد وتشمل السكوت، الله أعلم.

الصورة الثانية من الخطبة الممنوعة: التصريح بخطبة المعتدة. المعتدة أنواع طبعا، المعتدة أنواع: عندنا رجعية، وعندنا بائن، والبائن نوعين: بائن في الحياة، وبائن بالموت. امرأة مات عنها زوجها، أو امرأة طلقها زوجها ثلاثة، أو اختلعت من زوجها، ذي بائن. وفي الرجعية طلقها طلقة واحدة بعد الدخول، الرجعية لا يجوز خطبتها لا تصريحا ولا تعريضاً.

قال المصنف: ولا يجوز التصريح بخطبة المعتدة، ويجوز التعريض بخطبة البائن خاصة. البائن بالوفاة أو في الحياة، يعني امرأة طلقت ثلاثاً أو اختلعت من زوجها فبانت منه، جاء واحد يبغى يخطبها وما زالت في العدة، يجي واحد يخطبها؟ يجوز تعريضاً لا لا تصريحاً. يجوز التعريض بخطبة البائن خاصة، لما قال: يجوز التعريض بخطبة البائن خاصة، علم أن الرجعية إيش؟ لا يجوز تعريض ولا التصريح.

إيش يقول لها يعني إيش التعريض؟ لأن تلميح، تمام يعني ما يقول لها إني أبغى أتزوجك يا فلانة، لا يقول إيش؟ لا تفوتيني بنفسك، إني في مثل كل راغب، أنا أبحث عن امرأة صالحة وطيبة مثلك، تمام، وهكذا خلاص تراني إيه للزوجة، طبعا ما في مشكلة، واضح مشايخ؟

طيب، انتهينا من الخطبة الحمد لله، شافها وكل الأمور تمام، الآن يبغى يملك العقد، الملكة. جاء المأذون ويبغى يعمل لهم، طبعا المأذون ليس شرطاً صحته، يعني حتى ناخذ المشهد يعني، قال: ولا ينعقد النكاح إلا بإيجاب من الولي أو نائبه، فيقول: أنكحتك أو زوجتك، وقبول من الزوج أو نائبه، فيقول: قبلت أو تزوجت. النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول، لكن البيع سبق معنا ينعقد بأي لفظ يدل على الرضا والمعاطاة.

النكاح هل ينعقد بأي لفظ يدل على اجتماع الزوجين لها؟ لا، ينعقد إلا بلفظ خاص، طبيعي عقد بالمعاطاة الزواج، يدفع مهر وياخذ بنت لا خلاص لا ينعقد بإيش بالمعاطى أن طيب. بأي لفظ؟ لا، لابد من لفظ محدد وهو لفظ التزويج والانكاح فيقول: أنكحتك، وقبول من الزوج فيقول: قبلت أو تزوجت. واضح؟

طيب، لو قال: تجوزت أو جوزتك بنتي. جوزتك طبعا جوزتك فيها مشكلتين، الأول جوز، والثاني فتح التاء جوزتك، فالمذهب أنه لا يصح؛ لأنه التزويج في النكاح لا، النكاح لفظ محدد. قبول: قبلت أو رضيت، الله أعلم. نعم.

في غير اللغة العربية إيش نقول؟ أنت من أي بلد شيخ؟ بريطاني، بالانجليزي زوجت إيش ترجمتها بالانجليزي؟ أي مارد تمام، الاب يقول زوجتك فلانة، خلاص هذا هو. طيب لو قال: أيان فلانة، ينعقد ولا لا؟ لا، ليش؟ إعطاء، صح ولا لا؟ أي نعم، لكن مرد يقولون لابد أن يأتي باللفظ، إذا كان لا يعرف العربية يأتي باللفظ الذي يقابل التزويج، ما يأتي بلفظ مثلا يقابل الهبة أو يقابل الإعطاء أو يقابل الجمع، واضح؟ يعني نقول مثلا: أنا أجمع بينكما، لابد أن يقول زوجت بترجمته على بلده بالروسي يا شيخ؟ بعد هذه صعوبة. طيب إلى آخره.

ويقرأ ثلاثة آيات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ، وقول الله عز وجل: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا. هذه خطبة ابن مسعود رضي الله عنه يقراها بين يدي إيش؟ التزويج.

خلص والحمد لله، طيب هل العقد يكون سكيتي وسري ولا الأفضل إعلانه؟ وهل الإعلان شرط؟

ولا سنة سنة، قال: ويستحب إعلان النكاح والضرب عليه بالدف للنساء. إذا إعلان النكاح مستحب، ولو لم يعلن صح، لكن لابد أن يكون بحضور شاهدين، الشاهدان شرط والإعلان سنة.

ويستحب أيضا الضرب عليه بالدف لمن؟ للنساء. وأما الرجال فلا يضربون الدف، على عبارة المصنف رحمه الله، لكن هل المقصود في اختصاص النساء بضرب الدف أنه لا يصل صوت الدف إلى الرجال، أو المقصود لا يضرب الرجال الدف؟

لا يضرب الرجال الدف، لكن صوت الدف، المقصود أصلا من الدف الإعلان، فكون صوت الدف يصل إلى الرجال لا أشكال فيه، جيد. تفضل شيخ محمد.

المذهب يشترط في النكاح الترتيب، الإيجاب ثم القبول، فيبدأ من الولي. يعني لو قال الخاطب: زوجني بنتك، قال: زوجتك، لا يكفي هذا، لابد أن يقول الخاطب ايش؟ قبل، بخلاف البيع. الجمع بين زوجتك قبلت خلاص؟ أي نعم.

ما أدري والله. قبل العقد، قبل. طيب، نأتي الآن إلى الأسئلة: ما الذي يجوز للخاطب نظره ممن أراد خطبتها؟

ما يظهر عادة. جيم: قول الرجل للمعتدة: إني في مثلك لراغب، يعتبر من التعريض ولا من التصريح؟ من التعريض. ما حكم إعلان النكاح؟ مستحب. ما حكم خطبة الرجعية؟

لا تجوز، لا تصريحا ولا تعريضاً مطلقا، هذا الجواب هنا خطأ، الصواب ما صيغة الإيجاب في النكاح؟ كل صيغة تدل على التزويج، أنكحتك فقط، زوجتك فقط، أنكحتك أو زوجتك.

د: أنكحتك أو زوجتك، نعم. ما حكم النكاح؟

سنة، وهل هو أفضل أو التخلي لنقل العبادة؟ ايش أفضل للشيخ؟ النكاح ما حكم؟ وقد يكون واجبا طبعا، المؤلف ما ذكرها، لكن قد يكون واجبا، لأنه ليش ما ذكر المصنف العلة؟ لم يذكره لأنه مندرج تحت قاعدة عامة وهي: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

ما حكم النظر إلى المخطوبة وما حدوده؟ حكم يجوز، عبارة المصنف إيوه فله. فله، له يعني يستحب ولا يسن ولا يباح؟ المذهب أنه يباح، وقيل يسن. لماذا قالوا يباح؟ قالوا لأن الأمر بالنظر المخطوبة أمر وارد بعد الحظر، والأمر الوارد بعد الحظر ايش؟ للإباحة. هاي جهاد؟

نعم. هذا في كتاب الصلاة. هذا في كتاب الصلاة: وقوله: وله دفع المار بين يديه يسنها، لكن الأصل في عبارة له هو الأصل في أنه هل الإباحة؟ قد يستخدمون أحيانا في أمور مستحبة، لكن يكون هذا الأمر المستحب على خلاف الأصل، مثل هنا النظر، أو مثل دفع المار في الصلاة، هو ايش؟ خلاف الأصل، الأصل في الصلاة عدم الحركة واضح؟ فهو كأنما يريد أن الحركة هنا تنتفي، ينتفي منها الملا.

طيب السؤال اللي بعده: ما حكم خطبة الرجل على خطبة أخيه؟ لا يجوز، إذا سكن، إلا إذا لم يسكن إليه. بين الحالات التي تجوز فيها الخطبة تصريحا وتعريضاً، والتي تجوز تعريضاً لا تصريحا، والتي لا تجوز تعريضاً ولا تصريحا. من يقول لنا متى نقول لا تجوز؟ ومتى نقول تجوز تعريضاً وتصريحا؟

غير الأحوال غير المعتدة. طيب، متى نقول تجوز تعريضاً لا تصريحا؟ للبائن. متى نقول لا تجوز لا تعريضاً ولا تصريحاً؟ الرجعية. ايش صيغة تعريض يا شيخ؟

صيغة تعريض: إن في مثلك لراغب، لا يرغب عنك، لا تفوتيني بنفسك إلى آخره، أنا أدور على امرأة صالحة مثلك. والله ما أدري.

صيغة تعريض لا، ما أدري الله. ما الصيغ المشروعة في الإيجاب والقبول في النكاح؟ زوجتك أو أو أنكحتك، والقبول: قبلت، أو تزوجتها. ما خطبة؟ ما خطا هنا ضبط الكسر الخاء، إذا ضم الخاء، ما خطبة ابن مسعود رضي الله عنه ومتى تقال؟

قبل العقد. وش هي؟ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونحمده ونستعين ونستغفره إلى آخره. ما حكم إعلان النكاح؟ سنة. ما حكم ضرب الدف في النكاح؟ مباح ولا السنة؟

مستحب، مو كذا عبارة المؤلف؟ يستحب، هو ضرب الدف مستحب للنساء.