السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد، فهذا الفصل أو الباب عقد لبيان حق من حقوق الزوجية، وهو القسم. وهذا الحق يثبت في حال وجود أكثر من زوجة، فهذا يثبت في حال وجود أكثر من زوجة. أول مسألة في القسم: ما هو الشيء الذي يجب على الرجل أن يساوي فيه بين زوجاته؟ قال: وعلى الرجل أن يساوي بين نسائه في القسم. هذا هو الذي تجب فيه التسوية. ما الذي لا تجب فيه التسوية، يعني إيش القسم؟ المبيت، المقصود به المبيت. ما الذي لا تجب فيه التسوية؟ الوقت. قال: وليس عليه المساواة بينهن في الوطء، يعني كونه يعني يطأ أحداهن ولا يطول الأخرى، لكن بشرط إيش؟ الوفاء بالواجب، وهو إيش؟ أقل شيء مرة في كل أربعة أشهر، فانه لا يجب عليه ذلك.

كذا موجود عندك؟ نعم. ما عماد القسم؟ عندنا تقديم وتأخير في العرض. طيب، يقول نشوف ترتيبها هنا. طيب، ما عماد القسم؟ القسم عماده الليل. قال: وعماد القسم الليل. يعني إيش؟ يعني لما نقول ليلة عند هذه وليلة عند هذه، لو كان طول النهار هو في العمل وفي الدوام، جيد، فيكون عماد القسم الليل. طيب، من كان معاشه بالليل فقسمه بالنهار، واضح؟ طيب، فيقسم للأمة ليلة وللحرة ليلتان، وإن كانت كتابية فيقسم للأمة، إذا كان عنده مثلا زوجتان: حرة وأمة، يعطي الحرة ليلتين ويعطي الأمة ليلة. طيب، هل يختلف القسم للمسلمة عن الكتابية؟ لا، حتى لو كانت كتابية.

طيب، المسألة التي بعدها، وهي مسألة البدء بالقسم، من التي يبدأ بها في القسم؟ وهذا متى يحتاج إليه؟ يحتاج إليه مثلا لو أن رجلا تزوج عدة نساء في ليلة واحدة، مين يبدأ فيها القسم؟ يحتاج إليه لو أن الرجل مثلا يعني سافر ورجع من سفر مثلا أو نحو ذلك. قال: وليس له البداءة في القسم باحداهن ولا السفر بها إلا بقرعة. إذا يبغى يبدأ بالقسم تزوج أكثر امرأة خلاص وقت واحد، طيب متى يبدأ بها؟ الذي يعمل القرعة، والتي خرجت لها القرعة يبدأ بها، وهذا معنى قوله: وليس له البداءة في القسم باحداهن إلا بالقرعة، ولا السفر بها. يبغى يسافر الرجل عنده شغل ويبغى يسافر، فمن يأخذ من زوجاته معه؟ أحبهن إليه أجمل، قال: يجب عليه أن يأخذ بالقرعة. قال: ليس له السفر بها إلا بالقرعة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. هذا الذي ذكره المصنف. طيب، السفر بإحدى نسائه، هذا ليس له السفر بإحدى نسائه إلا بقرعة.

المسألة التي بعدها، وهي مسألة هبة المرأة ليلتها لضرتها. قال المصنف والمسالة صورتها إيش؟ رجل عنده زوجة، إحداهما تخاف أن يطلقها، تقول: خلاص ليلتي أنا مسامحة، لكن لا تطلقني، ليل يعطيها لفلانة أو ليلتي تصرف فيها كما تشاء، يصح هذا ولا ما يصح؟ يصح. قال: وللمراه أن تهب حقها من القسم لبعض ضرائرها بإذن زوجها، أو له فيجعله لمن شاء. تقول: خذ ليلتك، خذ ليلتي وحطها لمن تشاء. لا باس. والدليل؟ لأن سَوْدَة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة رضي الله عنهما، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سَوْدَة، واضح.

المسألة التي بعدها: إذا عرس على امرأة. الرجل عنده زوجة وتزوج امرأة أخرى، الزوجة الجديدة هذه ما إن تكون بكراً أو ثيباً. فإذا كانت بكراً فلها سبع ليال. قال: وإن عرس على بكر (يعني تزوج بكراً) أقام عندها سبعاً، ثم دار (يرجع ويكسب، قد يكون عنده واحدة فيروح لهذه المرأة ويعطيها ليلة ثم يرجع ليلة وهكذا، قد يكون عندهم أكثر ثلاثة مثلا نساء فيرجع يعطوهن ليلة ليلة ليلة ثم ليلة الجديد وهكذا بعد السبع). واما إذا كانت ثيباً اللي تزوجها (الثانية تزوجها إيش؟ ثيباً)، فكم لها من الليالي؟ قال: وإن عرس على ثيب أقام عندها ثلاثاً، ثلاث ليالي. وبعد الثلاثة يدور يقسم. لقول أنَس رضي الله تعالى عنه: من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أن يقيم عندها سبعاً، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثاً. فإن أحبت الثيب أن يقيم عندها سبعاً (قالت: والله ما تكفيني ثلاثة اعطيني سبع ليال)، ما الحكم؟ قال: إن أحب أن يقيم عندها سبعاً فعل، أعطاها سبع ثم قضاهن للبواقي، ثم يرجع للباقيات ويعطيهن لا أربعة ولا سبعة، سبعة يعطيهم سبعة سبعة خلاص، وليس أربعة. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثاً، ثم قال: ليس بك هوان على أهلك، إن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك إيش؟ سبعت لنساء، خلاص، سبعت سبع. هذا بالنسبة للقسم.

نعم، للنص والحكمة ذكر الخلوة. تمام، الخلوة إيش يقول؟ يقول: إنه هذه لما صارت هي حقها كان ثلاثة، لما صارت تبغى حق غيرها زيادة تبغى أربع حق غيره، فأدى ذلك إلى أنه يعطى غيرها واضح (يعني هذا التماس من باب الحكم، وإلا العبرة في ذلك بأنه ورد هكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم). ما عماد القسم؟ أي شيخ أيمن؟ لا لا، عندهم تفصيل: النهار ليس له أن يذهب، له أن يذهب إلى غير صاحبه اليوم لأجل حاجة ما في مشكله يروح يمر على البيت مثلا الناس كتابة ولا شيء يمر على البيت أو يجيب لهم أغراض أو كذا لا بأس، لكن ليس له أن يذهب في النهار مثلا إلى أحداهن من غير حاجة أو يذهب ويستمتع ويجامع هو النهار معتبر، لكن العمده على الليل. النهار أخف، كما قلت لك، قد يذهب في النهار إلى امرأة تحتاج إلى الخدمة ولا يجيب لها أغراض ولا كذا ما في مشكلة.

الواجب في التسوية هو التسوية في القسم والمبيت، وأما التسوية في الوقت فلا تجب، وأما التسوية في النفقة فلا تجب أيضا، فله أن يعني مثلا رجل تزوج امرأة غنية وأخرى فقيرة، الواجب لكل منهن ما يصلح لمثلها في العادة، صح ولا لا؟ فالذي تزوج غنياً ما بيروح يقول والله أنا الثانية فقيرة مسكنها في بيت شعبي، مسكنك بيت شعبي، لا يجب أن يعطيها حقها، واضح. الأمر الأمر الآخر، إذا أهدى لاهدائه لأحداهن هدية وأعطاها، لا يجب أن يعطي الأخرى، لكن الأفضل أن يفعل ذلك، واضح.

طيب، ما عماد القسم؟ بحسب ما ذكره المؤلف الليل والنهار، والجميع اليوم، ولا ما يختاره الزوج؟ الليل. تجب المساواة بين زوجاته في القسم ولا الحب ولا جميع ما سبق؟ القسم. الحب. طيب يا شيخ: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملكه ولا أملك (وإن كان الحديث فيه مقال عند أهل الحديث).

هل يجوز أن تهب إحدى النساء حقها من القسم للزوج أو لضرة أخرى؟ الجواب نعم، لها أن تهبه. لها أن تهبه للزوج ويجعله لمن شاء، وليس لها هبة لضرة بعينها، لا غلط. ولا قبول.

ما العمل إذا أراد الرجل اصطحاب إحدى زوجاته في السفر؟ يقرعوا بينهم. بس نصور هذه لأنه فيها خطأ ليعدل إن شاء الله، لا، إما يرجع الواهبة يقول ما أبغى هذه الهبة أو يذهب للضر، طيب، أيضا هذا في إشكال. طيب السؤال هذا اللي بعده إيش هو؟ السؤال يقول: إذا تزوج البكر على الثيب فكم يقيم عندها؟ سبعاً ثم يقسم.

ما الذي تجب فيه التسوية بين الزوجات وما الذي لا تجب فيه التسوية وما عماد القسم؟ هاي، إيش اللي تجب فيها التسوي؟ النفقة تجب فيها التسوية؟ القسمة أحسنت، قسمة. وما الذي لا تجب فيه التسوية؟ ما عداهم. طيب جيد، الوطء لا، ما تجب التسوية. السكن بمعنى المسكن، يجيب له هذه مثلا شقة ثلاث غرف، هذه الثانية خمس غرف؟ لا، لا يجب التسوية، إنما الواجب هنا النفقة بحسب الكفاية والحاجة وحال المرأة والرجل.

ما عماد القسم؟ بمن يبدأ الزوج من نسائه في القسم وبمن يسافر منهن؟ من خرجت لها القرعة. ما حكم هبة المرأة ليلتها لضرتها أو لزوجها مع الدليل؟ هاي إعجاز، يجوز تهب؟ نعم، يجوز لحديث سَوْدَة قصة سَوْدَة.

إن عرس على زوجة فكم يقيم عندها؟ ها شيخ إبراهيم.

البكر سبع، والثيب ثلاث، وإذا أعطت ثيب سبع، يسبع للجميع. أحسنت، هاي جهاد.

إيها، لواحد هل يظهر من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم؟

لعلك تراجعها وتفيدنا الدرس القادم إن شاء الله.