طيب، قال المؤلف رحمه الله تعالى: فصل. هذا الفصل ماذا فيه يا شيخ؟ هذا فيه مسألتان. المسألة الأولى: إقامة الحد في الحرم. يعني هاتان المسألتان تتعلق بأماكن خاصة، هذه الأماكن لها أحكام خاصة في إقامة الحد، الأول: الحرم، والثاني إيش؟ الغزو، أرض الغزو.

قال بالنسبة لإقامة الحد والقصاص في الحرم، الإنسان له حالتين، الذي مسألة إقامة الحد في الحرم لها حالتان: الحالة الأولى: أن يكون هذا الإنسان قد أتى الحد خارج الحرم، مثلاً والعياذ بالله شرب الخمر في جدة، خلاص، ثم دوروا عليه وأقامة الحد راح يلجأ للحرام.

خلاص، هل يقام عليه الحد في الحرم؟ قال لك لا، قال: ومن أتى حداً خارج الحرم ثم لجأ إلى الحرم، طيب، لم يستوفى منه حتى يخرج، طيب، كيف نخليه يخرج؟ قال لك: لا يبايع ولا يشارى، ما أحد يبيع له شيء ولا يشتري منه حتى يخرج بنفسه إلى خارج الحرم ويستوفى منه الحد، واضح؟

طيب، أو لجأ إليه من عليه قصاص، أتى شيء يوجب القصاص ولجأ إلى الحرم، هل يقتص منه في الحرم؟ قال لك: لا، يقتص منه إيش؟ خارج الحرم، فلا يبايع ولا يشارى يعني يحاصر حتى يخرج من الحرم، واضح؟

الحالة الثانية: لا والله الرجل أصلاً هو شرب الخمر في الحرم في داخل حدود الحرم، داخل حرم مكة، قال: وإن فعل ذلك في الحرم ها استوفي منه فيه، في هذه الحالة لا، هو أصلاً لم يراعي حرمة الحرم، فيستوفى منه إيش؟ الحد في داخل الحرم.

إذاً، هذه المسألة الأولى: مسألة الحرم. المسألة الثانية: هي مسألة الغزو، ناس طالعين للغزو في الجهاد في سبيل الله عز وجل، الجهاد الشرعي تبع لولي الأمر، طيب، إيش اللي حصل؟ هذا أثناء الغزو شرب الخمر.

يمسكوه وقت الغزوة لأن معركة وفي جهاد وبكرة قتال مع الكفار، يجلد حد الخمر ولا نقول لا انتظروا حتى نرجع؟ قال: وإن أتى حداً في الغزو لم يستوفى منه حتى إيش؟ حتى يخرج من دار الحرب، يرجع للبلد، ليش؟ لا يكون هذا يفتح له باب والعياذ بالله الشيطان يضحك عليه، يقول لك: دام الناس بيقيمون عليك الحد الحق بدار العدو، ويستغلون الأعداء إيش هذه الثغرة؟ يقولوا: تعال الناس بيجلدونك، تعال عندنا نحن الحق بنا، واضح؟

إذاً، هذه المسألة التي تكلم فيها في هذا الباب أو في هذا الفصل.