الخلع

انتقل المؤلف الآن إلى شيء جديد، ما هو؟ الخلع. إذا، الأبواب السابقة يا شباب كنا نتكلم فيها عن اجتماع الزوجين، الزواج وتوابعه. الآن بدأنا في الكلام عن الفراق وتوابع الفراق. بدأ أول باب في الفراق بالخلع، وذكر الخلع قبل الطلاق، وهذه عادة الفقه يبدأون بالخلع قبل الطلاق، ربما يكون السبب، لا أدري، ربما يكون السبب أن الخلع فيه عوض، والطلاق فيه عوض، مهر والخلع فيه عوض، فتشابه من هذا الوجه، قد يكون.

أول مسألة ذكرها في الخلع: ما حكم الخلع؟ هل هو جائز؟ قال: وإذا كانت المرأة مبغضة للرجل وخافت ألا تقيم حدود الله في طاعته، فلها أن تفتدي نفسها منه بما تراضي عليه. إذا، متى يكون الخلع جائزاً؟ها، متى يكون الخلع جائزاً؟ في حالة وجود الحاجة إلى ذلك، مثل ماذا الحاجة تكون؟ المرأة مثلاً مبغضة للرجل، ما تقدر، هي لا تستطيع أن تتعايش معه، تبغضه. مثال آخر: المرأة وجدت أنها تفرط في حقوق الله سبحانه وتعالى في هذا الرجل تماماً، كل يوم تزداد إثماً بسبب تقصيرها في إيش؟ في طاعته والقيام بحقه، فهذه حاجة إيش تجيز لها الخلع.

ما معنى الخلع؟ معنى الخلع أن تفتدي نفسها منه، يعني تقول: يا فلان، خلاص اعتقني، اتركني، ها، فارقني، ببلاش ولا بمبلغ؟ هل الخلع يكون بعوض ولا ببلاش؟ بعوض. بعوض، ولذلك قال: بما تراضي عليه، ولم يحدد مقادراً معيناً، لأن العوض يصح أن يكون بكل شيء إيش تراضي عليه، كل ما صح مهراً صح عوضاً في الخلع، مئة ريال ممكن، مئتان ريال ممكن، ثلاثة آلاف ريال ممكن، خمسمائة ألف ممكن، ما تراضي عليه، واضح؟

ثم قال المصنف رحمه الله تعالى يبين أحكام العوض، المبلغ الذي يدفع في الخلع: عندنا المستحب ألا يزيد العوض على مقدار المهر، يستحب ألا يأخذ منها أكثر مما أعطاها، مثلاً مهرها ثلاثون ألفاً، الأفضل ألا يزيد العوض اللي يأخذ منها في الخلع عن ثلاثين ألفاً، واضح؟ طيب، لو أخذ زيادة، يصح؟ لو قالها ما دافع، هي دافعة، هو دافع لها مهر ثلاثين ألفاً، قال ما في خلع إلا بخمسمائة ألف، يصح ولا باطل؟ يصح، لكنه خلاف المستحب، خلاف إيش؟ المستحب.

طيب، العوض القدر الجائز: قال: ويجوز الخلع بكل ما يجوز صداقاً، كل ما جاز أن يكون صداقاً، يعني مهراً، جاز أن يكون إيش خلعاً، أقل من المهر أو أكثر من المهر. طيب، هل يجوز الخلع بالمجهول؟ قال: نعم، يجوز الخلع بالمجهول، فلو قالت: اخلعني بما في يدي من الدراهم أو ما في بيتي من المتاع، ففعل، صح، وله ما فيهما. هنا في قدر من الجهالة، هو ما يدري كم الفلوس اللي في يدها، صح؟ قالت كل، أعطيك الفلوس اللي في يدي، ما يدري كم، اخلعني بما في حسابي البنكي، كم في حسابها البنكي؟ ما يدري، يصح الخلع؟ نعم، يصح، لأن الخلع ما هو مثل البيع والشراء معاوضة مئة بالمئة، واضح؟ فيصح حتى لو كان بمقدار مجهول، فإذا قالت: خالعتني وأعطيك كل ما في حسابي البنكي، وخلعها، يستحق إيش؟ يستحق الخلع المذكور ولا لا؟ يستحق، ياخذ كل ما في حسابه حتى لو ما يدري وقت الخلع، أو أعطيك كل ما في بيتي من المتاع، يصح، تعطي كل العفش اللي إيش اللي في بيته.

قال: فإن لم يكن فيهما شيء. هنا عاد المرأة قالت له: أعطيك كل ما في حسابي من الأموال إذا خالعتني، خالك ولك إيش كل ما في حسابي البنكي من الأموال، قال: خلعتك، فتحنا كشف الحساب، صفر ولا بالناقص، ماذا يستحق؟ قال: ثلاثة دراهم. إذا قال مثلاً: كل ما في حسابه من الريالات، ثلاثة ريال، ماشي، كل ما في حسابي من الدولارات، ثلاثة دولار، لماذا؟ لأن أقل الجمع كم؟ ثلاث. كل ما في حسابي من الريالات، أقل كلمة ريالات أقلها كم؟ ثلاث، واضح؟

قال: فإن لم يكن فيهما شيء، فله ثلاثة دراهم، وأقل ما يسمى متاعاً. قالت: تعطيك كل ما في بيته من العفش، له أقل شيء يمكن أن يسمى عفشاً أو متاعاً، واضح؟ إذا، ناخذ بأقل المسمى إذا لم يكن هناك شيء، واضح؟

طيب قال: وإن خالعها على عبد معين فخرج معيباً، فله أُرشُهُ. قالت: اخلعني فكني الله يجزاك خير، قال: ما أفكك، قالت: أرك، أعطيك العبد هذا، عندها عبد تملكه، قالت: أعطيك هذا العبد، قال: خلاص موافق، خلعتك، استلم العبد، تبين أن العبد هذا فيه إيش؟ عيب. أو سيارة، افتبرها السيارة، قالت: خالعتني وأنا أعطيك سيارتي، قال: موافق، خلعها، أخذ السيارة، اكتشف فيها عيب، يبطل الخلع؟ لا يبطل الخلع، وإنما يستحق إيش؟ نقول: تعطيه زيادة على السيارة تعويض عن عن هذا العيب، يسمى عند الفقهاء فله الأرش، يسمى الأرش، تمام؟ فخرج ع فله أُرشُهُ أو أو رده وأخذ قيمته، يعني إيش؟ لما شاف السياره فيها عيب مقال خالعتك على هالسيارة، اعطيته السيارة، تبين أن السيارة فيها عيب، من حقه إيش يقول: خذي سيارتك واعطيني بدل السيارة قيمة السيارة سليمة، واضح؟ قيمة السيارة سليمة، السيارة خذيها، السيارة قيمتها سليمة ثلاثون ألفاً، اعطيني ثلاثين ألفاً، واضح؟ تمام يا شيخ، إذا هو مخير بين أن يحتفظ بالسيارة وياخذ فرق العيب تعويض عن العيب، أرش العيب، أو أن يرد السيارة وياخذ القيمة بدلاً منها، واضح؟

طيب قال: وإن خرج مغصوباً، إذا رده أخذ قيمته. طيب، وإن خرج مغصوباً أو حراً، فله قيمته. قالت: أعطيك العبد هذا العبد تبعي، أعطيك إياه بس فكني، خالعني، قال: خالعتك، أعطاه أعطته العبد، لما أخذ العبد اكتشف أنه ما هو عبد، هو رجل حر بس إيش ضحكت عليه، يبطل الخلع؟ ولا لها له قيمة العبد بدلاً منه، له قيمة العبد بدلاً منه، وحيث ما تعذر المسمى فقيمته تنوب عنه ثم، واضح؟

طيب، هذه خلصنا منها، افترض تبين أنه مغصوب، أعطته العبد، تبين أن العبد ليس ملكاً لها، مسروق، العبد حق ناس ثانيين، أصحاب العبد ياخذون العبد، صح؟ طيب، هو ماذا له؟ له قيمة هذا العبد، واضح شباب؟ إذا، يجوز بكل ما يصح مهراً، حتى بالمجهول.

ما هو أثر الخلع؟ إذا تم الخلع بين الزوجين بلفظ الخلع قال: خالعتك على سيارت، قالت: نتخالع على هذه السيارة، فقال: خلعتك على هذه السيارة، أو طلقها بعوض، قال: أنت طالق مقابل ثلاثين ألف ريال، قالت: موافقة، طلقني أعطيك ثلاثين ألفاً، طلقني، قال: أنت طالق على ثلاثين ألفاً، الآن الفرقة التي تحصل بين الزوجين رجعية ولا بينونة؟ يعني إيش رجعية ولا بينونة؟ يعني هل يقدر يرجعها ثاني يوم بعد ما يدفع السياره؟ ها، يقدر يرجعها ولا لازم عقد جديد؟ عقد جديد، ما يقدر، ما في رجعة، إذا الفرقة بينهما بينونة، ليس له أن يراجعها، لكن يقدر يتزوجها بعقد جديد.

قال: فإذا خالعها وطلقها بعوض إيش؟ بانت منه. طيب، إذا لما بانت منه، تكون زوجة ولا أجنبية؟ أجنبية. أجنبية، بعد ما بانت منه طلق زوجة ولا طلق أجنبية؟ أجنبية، إذا لا يقع الطلاق بها، واضح؟ قال: بانت منه ولم يلحقها طلاقه بعد ذلك، وإن واجهها به. تم الخلع بين الرجل وزوجته أخذ السيارة وقال: خالعتك، ثاني يوم اتصلت عليه، قالت له كلمة ما أعجبته، قال لها: أنت طالق طالق طالق، يقع بها ثلاث طلقات أو طلقة واحدة أو ما يقع بها شيء؟ ما يقع بها شيء، لأنه أصلاً حصلت البينونه بينهما من إيش؟ من أمس، أي نعم. إذا، الخلع تحصل به البينونة، إذا واجه امرأة قد بانت منه بالطلاق، يقع طلاق بامرأة بائن؟ لا يقع بها الطلاق، واضح؟

طيب، ثم انتقل بعد ذلك إلى الكلام عن المخالع، الشخص الذي يجري عقد الخلع أو فرقة الخلع، قال: ويصح الخلع من كل من يصح طلاقه، من اللي يصح طلاقه؟ الزوج المميز الذي يعقل معنى الطلاق، هو الذي يصح طلاقه، إذا هو الذي يصح خلعه أيضاً، لكن زوج مجنون يصح خلعه؟ لا، رجل ليس بزوج أصلاً يصح خلعه؟ لا. إذا، المخالع، خالعتك وهي قالت قبلت، مثلاً، أو خالعني على كذا يقول خالعتك، واضح؟ طيب، الثاني.

إذا لفظ الخلع يكون من الزوج المخالعة، راح أخوها لزوجها قالوا يا فلان خالع زوجتي ولك مني أنا خمس مئة ألف ما راح تدفع شيء أنا بعطيك، يصح الخلع؟ قال لك نعم صحيح، إذا بذل العوض لا يلزم أن يكون من الزوجة، لكن يلزم أن يكون من شخص يصح تصرفه في المال.

قال: ولا يصح بذل العوض إلا ممن يصح تصرفه في المال. فلو كان اللي بيبذل أخوها صغير ما هو بالغ ها هل الصغير يصح تصرفه في ماله؟

لا، إذا لا يصح خلع، واضح. إذا بذل المال أو بذل العوض في الخلع يكون ممن يصح تصرفه في المال، هذا ما يتعلق بايش طلب بباب الخلع.

هل طلب الخلع لازم يكون من الزوجه أيضا؟ ليس بلازم. الغالب كما ذكرنا في أول الباب أن هي اللي تطلب الخلع، لكن أحيانا ما يكون هي اللي تطلب، قد يكون شخص آخر مثلا من قبيلتها أخوها مثلا قال ترى البنت ساكته وعلى مضض وأنت أسأت عشرتها وأنت كذا فكنا من شرك، قال أنا دافع مهر خمسين ألف أي تبغاني أفك ادفع خمسين، قال هذه خمسون ألف وتم الخلع من غير ما تدخل الزوجة، يصح ولا لا يصح؟ واضح، والله تعالى أعلم.