الآن ننتقل إلى الجنائز: ما حكم وضع الميت في الثلاجة ثلاجة الموتى؟ الأصل أن يُبادر بتجهيزه، لكن إذا احتج إلى تأخير التجهيز فإنه يحفظ في الثلاجات، ويشرع وضعه في الثلاجة.

ما حكم غسل الميت وهو متجمد بعد إخراجه من الثلاجة؟ يجوز ذلك.

ما حكم وضع الصابون أو الشامبو؟ في مسألة ما ذكرها الشارع، يذكرها كثير من العلماء في باب الجنائز وهي مسألة علامات الموت، يذكرون مسألة معاصرة مهمة ومن رؤوس المسائل عند المعاصرين، وهي مسألة ميت الدماغ: هل موت الدماغ يعتبر موت شرعي أو لا؟ تمام، خلاف بين أهل العلم؛ الأكثر وهو مذهب الذي ذهب إليه مجمع الفقه التابع لرابطة العالم الإسلامي، وكذلك هيئة كبار العلماء، أن ميت الدماغ لا يحكم بموته شرعاً. ترى لو حكمنا بموته شرعاً يقسم ميراثه وينتقل إلى الورثة، زوجة تعتد، ويترتب عليه جميع المسائل المتعلقة بالميت تمام، ولهذا قلت في نظم النوازل: واختلفوا في ميت الدماغ هل موته معتبر أم لاغي بالموت أفتى مجموع المنظمه، لا هيئة ومجمع المعظمة، مجمع المعظمة، مجمع مكة المعظمة الرابطة، تمام.

مسألة: ما حكم رفع الأجهزة عنه؟ فقالت الثلاث جائزة، يعني حتى من يقول إنه ليس بميت يقول بجواز رفع الأجهزة ليش؟ لأن هذا من باب التداوي، والتداوي ليس بواجب عند جماعة من أهل العلم، وكذلك أن هذا يؤدي إلى تكاليف عظيمة، تكاليف عظيمة لا يرون لا وجوبها بل يجوز رفع الأجهزة عنه، إذن.

ناذن ونواصل بعد والله أعلم. مطلقا حتى لو فيه مثله ولا نفصل هاي، نعم. إذا لم يكن هناك مثله، إذا أمكن نزعه من غير حصول ضرر ونزيف مشاكل، ينزع.

ما حكم الاحتفاظ بثياب الإحرام ليدفن الانسان؟ يقول: أنا اشتري له ثياب الإحرام اللي حجيت فيها وأخليها عندي حتى أدفن وأكفن فيها. قال الشارع: هذا غير مشروع.

ما حكم وضع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز؟ عن الغرفه هنا مثلاً، يقول: الماء الأصل أنه يعني لا خصوصية لذلك يعني الأصل الإباحة، ما في إشكال، بس أنه يخصص يعني يتعمد ذلك ويتكلفه هذا هو باعتقاد أنه أفضل هذا المقصود الله كذا، على كل حال هذا الذي ذكره الشارع.

ما حكم وضع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز؟ لا باس لا باس.

يقول: هل الموت في حوادث السيارات يعتبر شهادة؟ هو الشيخ وتبعا للجنة الدائمة قالوا: نرجو أن يكون شهيداً لأنه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم، قالوا: هذا يقاس على من مات في الهدم، نعم، شهيد من جهة الفضل يرجى له ذلك يرجى له ذلك، الله أعلم الله أعلم.

ما حكم الدفن في صندوق خشبي التابوت؟ قلت في نظم النوازل: والدفن، وقل يكرهه في التابوت لمسلم لعدم الثبوت أصلاً أنه لا يدفن في التابوت، بل يدفن فيما جرى عليه عمل المسلمين.

ما حكم اجتماع أقارب الميت في بيت أحدهم لتلقي التعزية؟ يكره، مباح الشارح مشى على إباحته، وأما المذهب فإنهم يرون الكراهة، ولهذا قال في شرح المنتهى: وكره جلوس لها أي للتعزية بأن يججلس المصاب بمكان ليعزه، أو يجلس المعزي عند المصاب بعدها، لأنه استدامة الحزن، ولا يكره جلوس المعزي بقرب دار الميت خارج، يعني المعزي ينتظر عند ايش بيت ليعزيه خارجاً عنها ليتبع الجنازة إذا خرجت، أو ليخرج وليه فيعزه، لأنه لطاعة بلا مفسدة.

لكن إن كان الجلوس خارج مسجد على نحو حصير منه كليها نصاً واضح المسألة خلاف، الشارع مشى على جوازي، لكن المعتمد عند الحنابله كراهة الاجتماع، وهذا أيضاً كلام كشاف القناع.

طيب، الاصطفاف للتعزية في المقبرة عند بابها قال الشارح: لا باس به.

الجلوس في المسجد للعزاء شرايكم؟ لا، يقول: ما يجوز، ليش؟ الاستعمال للمسجد في غير ما بني له، أن تستعمل المسجد اليوم في العزاء وبكرة واحد يعزم أصحابه في المسجد، صار المسجد وقف لأجل الصلاة، حصول بعض الأشياء عرضاً نعم، لكن إني أستعمل نفسي في ذلك لا، خاصة أنه أصلاً الاجتماع في حد ذاته محل بحث، الحنابله يرون كراهته.

ما حكم السفر لأجل التعزية؟ ايش رايكم؟ يجوز.

ليس على الإطلاق، ما هو؟ يقول: يعزي أخاه لا باس وأخته. أنا قارب أقارب الدرجة الأولى، طيب، من له عليهم فضل، طيب، مسلم، ما يعني واحد من المسلمين، لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، أنا عندي فلوس وفاضي بروح أعزي، يعني يحرم ولا لا يجب؟ أنت تقول: لا يجب، السفر وسيلة والتعزية مستحبة، والوسائل لها أحكام المقاصد، الوسيلة هذه مباحه ولا جاء النهي عنها؟ ما في نهي، لا تشد الرحال. هذا مقصود هذا، لا تشد رحال لقصد البقعة أنك تقصد بقعة بذاتها، أما أنك تروح تزور مسلم ما في مشكلة، وأرسل الله ملكاً في مدرجته طبته وطاب ممشك، فهذا قصد زيارة المسلم لتعزيته، قصده مسلم، هذا هو الذي اختاره الشارع ورجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قال: لا نعلم بأساً في السفر من أجل العزاء لقريب أو صديق، لما في ذلك من الجبر والمواساة وتخفيف آلام المصيبة، والله أعلم.

طيب، نقتصر على هذا ونكمل بعد الصلاة، كم باقي؟ خلصنا خلاص، هذه خلصت من القسم الشق الأول وهو المسائل المعاصرة.

ايش عندك؟ أي ما حطيناها، وش قال الشارح فيها يا شيخ؟ تعزية بالكتابة في الصحف، يجوز. أنا نسيت، أيوه، لا تعتبر من النعي، يعني. تقرا لنا؟ إذا لم يكن فيها ندب، طيب، أقرا لنا كلام الشارح الشيخ، صفحة 460 لا، صفحة 468، اقرا لنا وش يقول الشيخ 468؟

أمين يا رب أمين، ويجوز لمن يعزي أقارب شخص متوفى أن يسافر من أجل ذلك لأنه عمل خير، كما يجوز تعزيتهم، لأنه عمل، كما يجوز تعزيتهم عن طريق الكتابة في الجريدة ولا حرج في ذلك، ايوه.

هل مجرد ذكر المناقب في الصحيفة يعتبر ندب أو لا؟ اختلف الشراح في معنى الندب عندنا في المذهب، فبعضهم قال: إن ندبه هو تعداد محاسن الميت، وبعضهم زاد على ذلك قال: تعداد محاسن الميت بحرف من حروف الندبة، وكرماه وسنداه وكذا وإلى آخره، فبعضهم قيدها بذلك.

فإذا قيدناه بذلك نقول: ذكر محاسنه من غير ايش؟ من غير حروف الندبة لا باس به، طبعاً أيضاً من غير نياحة وتسخط، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، بعد الصلاة ناخذ إن شاء الله بقية التمارين المتعلقة تمارين الاستفتاءات سننتقي منها والتمرين أصول الفقه، نبدأ بأصول الفقه، والله أعلم، صلى الله عليه وسلم على نبينا.