رحمه الله، فصل، وفي هذا الفصل سيتكلم عن قطع بعض العضو. نبدا بالمسألة؛ قطع حكم قطع بعض العضو، إذا قطع بعض لسانه، لاحظ كلمة إيش: بعض، يعني ما قطع اللسان، خلصنا منه في الباب الماضي صح، نحن نتكلم عن قطع بعض اللسان أو بعض مارن الأنف، أو بعض الشفة، تمام، أو بعض الحشفة، أو الأذن، أو بعض الأذن، تمام، أخذ مثله يقدر بالأجزاء كالنصف والثلث ونحوهما، يعني إذا أمكن ضبط هذا الأمر، قال لك هذا قطع نصف لسانه، نصف، يؤخذ من الجاني إيش؟ نصف لسانه، إذا أمكن ذلك بالسانتي ولا بالنسبه، بالنسبه هذا ممكن لسانه طويل وذا لسانه قصير، أخذ نص ياخذ نص أو بعض المارن، مارن الأنف هذا الجزء اللي قلنا إذا أخذوا من العظم خلاص يقتص من العظم، طيب إذا أخذ من نصف قال لك يؤخذ بالمقدار، يقدر بالأجزاء، يعني بالنسبة، يقتص بنصف، أو الشفة نفس الشيء، أو الحشفة الذكر، يعني نصف الذكر، يقطع نص الذكر، نصف الأذن، يقطع نصف الأذن وهكذا.

قال: أخذ مثله يقدر بالأجزاء كالنصف والثلث ونحوها، وليس بالطول. قال: وإن أخذت ديته أخذت بالقسط منها، قال ما يبغى القصاص، يبغى الدية عن نصف اللسان، راح نعطيه نصف دية اللسان، اللسان سياتي معنا في كتاب الديات، اللسان ديته الدية كاملة، إذا نصف اللسان فيه نصف الدية. واضح؟

قال بعد ذلك: وإن كسر بعض سنه برد من سن الجاني مثله، وإن كسر بعض سنه برد من سن الجاني مثله، إذا أنقلاعها، الرجال كسر لكم ملكنا فانكسر لك، انكسر نصف السن، كيف نقدر نصف السن في القصاص؟ قال لك ببرد الأسنان، تعرف المبرد؟ يبدأ يبردها حتى يبقى من السن إيش؟ النصف، قال برد من سن الجاني مثله، إذا أمن انقلاع، قال والله هذا سنه ضعيف، بالمبرد بتحرك كثير، إيش يصير؟ يسقط، نقول خلاص ما عاد في قصاص ننتقل إلى الدية.

قال: ولا يقتص من السن حتى يياس من عودها، يعني إيش السن؟ السن إذا كانت تعرف الأسنان مو في لبنية، ترجع إذا طاحت يرجع مكانها واحد نعم، فاذا كنا نعلم أن هذا السن الذي سقط، واحد ضرب واحد ولد وسقط سنه، قال طبيب الأسنان خلاص انتظر لك إن شاء الله مدة وبيطلع سن ثاني، هل يثبت القصاص؟ لا يثبت، لا يثبت لأنه بيطلع مكانه.

طيب، إذا لم يطلع مكانها نقول ننتظر، إذا قال الطبيب لا خلاص ما راح يطلع مكانها شيء، يثبت القصاص. قال: ولا يقتص من السن حتى يياس من عودها، ولا من الجرح حتى يبرا، إذا واحد مثلا جرح شخص، لا يثبت القصاص حتى يبرا ذلك المجروح من جرحه، نعم، حتى يتبين بضبط إيش أثر هذه الجناية، طيب، لأن ممكن تسري، بالمناسبه شوف الجرح هذا اللي قلنا ولا من الجرح حتى يبرا، ممكن يجرح واحد يقول أبغى قصاص، طيب القصاص بس جرح موضحة مثلا، ضربه لين وصل للعظم، ناخذ له موضحة، ممكن يموت هو صح ولا لا، ممكن مضاعفات هذا الجرح تؤدي إلى وفاته، نقول لا يقتص منه حتى يبرا، حتى يتبين الأمر، لأنه إذا أدى إلى وفاته يصير أولياء الدم لهم حق في إيش؟ القصاص، إي نعم.

قال بالنسبة لسراية البعض إلى الكل، قال: وسراية القود مهدورة، وسراية الجناية مضمونة بالقصاص والدية إلا أن يستوفى قصاصها قبل برؤها فيسقط ضمانها. ما معنى هذا؟ سراية القود، القود ما هو؟ القصاص. القصاص، واحد مسؤول عن تنفيذ القصاص، قالوا هذا زيد قاطع إصبع ومحكوم عليه بالقصاص بقطع الإصبع، فجاء هذا المقتص وقطع إصبع إصبعه، بحق أو بدون حق؟ بحق، قصاص. إيش اللي ترتب؟ مات هذا الشخص، طبعا هو لا نقطع أصبعه إلا بعد ما نتاكد أنه ما راح يؤدي إلى موته، لكن سبحان الله علم الإنسان قد يخطئ، قالوا لا الرجال طيب ما في شيء الحمد لله بس يقص أصبره ويسوى تطهير للموضع وخلاص، فقطع أصعبه فمات، هل المقتص الآن يعتبر قاتل عليه قصاص؟ لا، هذا معنى سراية القود، سراية القصاص مهدرة ليس فيها ضمان، القصاص معروف سراية يعني إذا سرى من مجرد جرح إلى أن قتل النفس واضح، فهي غير مضمونه ليس فيها قصاص ولا دية، ما عليه شي واضح.

قال: وسراية الجناية مضمونة بالقصاص والدية، واحد اعتدى على شخص فقطع اصبعه، إيش اللي حصل؟ مات، جلس يوم يومين كذا مات، هل نقول والله عليه قصاص بس الإصبع ولا عليه قصاص الإصبع وسراية الاصبع؟ السراية كلها، سراية جناية وجنى فيتحمل مسؤوليته الجنائيه عن الجناية وعن مضاعفاتها وسراها، السراية يعني مضاعفاتها وآثارها واضح.

طيب قال: إلا أن يستوفى قصاصها قبل برئها فيسقط ضمانه، مو قلنا قبل قليل أنه لا يقتص من جرح حتى يبرا، واحد جرح وموضحة، قلنا انتظر حتى تبرا ونطمن بعدين نخصص، قال لا أنا باخذ القصاص وأخذ حقه بنفسه وضربه حتى عمل له موضحة، رجع المجروح الأول مات من المضاعفات، هل يقدر أولياء الدم يطالبون بالقصاص؟ لا، نقول خلاص حقه قد أخذه، إذا استوفى قصاص الجرح قبل برئه سقط ضمان السراية، واضح؟ نعم، خلاص، هذه سراية القود وهذه سراية الجناية، هذا ما يتعلق بدرسنا، بقي عندنا إن شاء الله.