كتاب النكاح. وهو الربع الثالث من أرباع الفقه. الآن خلصنا الوصية والأمور هذه، النكاح يعني الطلاب يعني تنشرح نفوسهم إذا ذكر النكاح. فنقول: أول مسألة؛ ما حكم النكاح؟ ما حكم النكاح يا شيخ؟ قال المصنف رحمه الله: النكاح من سنن المرسلين. إذاً، هو سنة ولا لا؟ سنة. وهو أفضل من التخلي لنفل العبادة.

واحد يقول: أنا والله إذا تزوجت أنا كل يوم أروح من قبل صلاة الفجر، أصلّي في الروضة وأصلي أقوم الليل في الروضة، أصلّي الفجر وأجلس حتى تطلع الشمس، بعد طلوع الشمس أروح ها؟ البقيع أزور مقابر بعد، وهكذا. يقول: إذا تزوجت ما أستطيع، أوصل أولادي للمدارس، أجيب لهم أكل وأوديهم، خلاص، والزوجة تحتاج أشياء فما أستطيع أنا أن أجمع بين الأمرين، فالأفضل لي أن أتفرغ للعبادة ولا أتزوج؟

قال: لا، تزوج أحسن. قال: وهو أفضل من التخلي لنفل العبادة. ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن مظعون التبتل، وقال: يا معشر الشباب؛ من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم له وجاء. هذه المسألة الأولى، وهي حكم النكاح؛ الأصل فيها أنه إيش؟ سنة. الله أعلم، ما شاء الله.

المسألة الثانية، وهي مسألة إيش؟ شوفوا العنوان إيش؟ الخطبة. الخطبة ذات باب، صلاة الجمعة الآن خطبة، خلاص؟ الرجال الآن الأخ عرف أن النكاح سنة قال ما دام سنة نبغى إيش نتزوج. أول خطوة في الزواج إيش؟ بعد ما أمه تحصل عروسة أنه يخطب، خلاص. إيش أحكام الخطبة؟

أول مسألة في الخطبة؛ النظر إلى المخطوبة، ينظر لها ولا ما ينظر لها؟ قال المصنف: من أراد خطبة امرأة فله النظر منها إلى ما يظهر عادة، كوجهها وكفيها وقدمها. الآن هذا الرجل لم يتقدم رسمي للخطبة، يجوز ينظر؟ لكنه خلاص قرر قال: أبغى أروح أخطب فلانة. يجوز ينظر ولا لازم النظر يكون بعد ما يخطبها رسمياً؟ يجوز، ولهذا قال المؤلف: من أراد خطبة امرأة، تمام؟ ليس بالضرورة أن يكون خطب، واضح؟

نحن نقول النظر إلى المخطوبة تجوزاً، يعني مخطوبة بالفعل أو بالقوة القريبة من الفعل، فمن أراد خطبة امرأة فله النظر منها إلى ما يظهر عادة، اللي يبغى يشوفها ينظر إلى إيش؟ قال: ما يظهر عادة، مثل ماذا؟ قال: مثل وجهها وكفيها وقدميها. طبعا الأصحاب ممن يذكرون هذا، لكن هل هو على سبيل الحصر؟ ولا أيضاً مثلاً شعرها يجوز يشوف شعرها ولا لا؟ لو أخذنا "ما يظهر عادة" فالشعر ها لا يظهر، عند محارمها يظهر عنه، وإذا أخذنا أمثلة نقول لا، لا يجوز.

فأيُّهما هو المراد؟ الله أعلم. بعض مشايخنا، تمام؟ مثل شيخنا الشيخ القعيمي يميل إلى أن هذا ليس ليست أمثلة فقط، تمام؟ الوجه والكفين والقدمين، ولعلهم قالوا الرقبة يمكن آآ الشيخ يقول هذا فقط أما الشعر لا، والبعض الآخر يقول والله هذي ذكروها بالكاف قالوا كوجهها، ما والله أعلم. جيد؟ المسألة الثانية اليوم جينا للخطبة كثرت أسئلتكم، وإذا كان يعلم... وينك أيام الوصايا؟ تفضل يا شيخ. لا، ما يجوز، سيأتي الآن، ما أدري يأتي أو لا، لا، ما يأتي، على كل حال هي مقيد. هذا الحكم مقيد بأنه يغلب على الظن إجابته.

المسألة الثانية في الخطبة؛ الخطبة الممنوعة. أول خطبة ممنوعة لا يجوز الإقدام عليها؛ خطبة الرجل على خطبة أخيه. قال المصنف: ولا يخطب الرجل... عندكم الطاعة عليها كسرة؟ أي نعم. لا الصواب ضمها. ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه إلا أن لا يُسكن إليه.

إيش هذا الكلام؟ يعني واحد راح وخطب واحدة، بعد ما خطبها عندنا ثلاثة احتمالات. الاحتمال الأول؛ أهلها أبوها كلم الرجال قال: والله يا فلان نعتذر منك الله يكتب لكم الخير، وأنتم رجل يعني كلك خير وبركة ونتشرف كذا، لكن ما في نصيب، تمام؟ فجاء واحد ثاني قال: ما دام ما في نصيب أجرب أنا نصيبي، ويريد أن يخطبها، يجوز؟ يجوز.

الحالة الثانية؛ اتصلوا علي قالوا والله ونعم فيك، وخلاص خلي أبوك وأهلك وكذا يجون عشان إيش الخطبة الرسمية، وبعدين نحدد موعد ملكة وكذا، مبسوطين يعني الله يهنيهم، فجاء واحد قال: لا والله هذي فلانة هذي امرأة حسناء ما تفوتني لازم أنا أتزوجها، وراح خطبها، تمام؟ قال لهم لا، ترى أنا أحسن من فلان، أو أو حتى لو ما، المقصود أنه خطبها بعدما إيش سكنوا إليه وركن بعضهم إلى بعض. ما الحكم؟ لا يجوز ذلك.

الحالة الثالثة؛ أنه ما ردوا عليه، الرجال جالس ينتظر قال: لبكرة بيردون علي، بعد بكرة يمكن يسألون عني، الله أعلم. فما الحكم في هذه الحالة؟ يجوز. المذهب جواز، المذهب الجواز، نعم. قال المؤلف: لا يخطب ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه إلا إلا أن لا يُسكن إليه. عبارته تفيد في حالة السكوت إيش؟ الجواز؛ لأنه لم يُسكن إليه، يعني لا يُسكن إليه تشمل الرد وتشمل السكوت، الله أعلم.

الصورة الثانية من الخطبة الممنوعة؛ التصريح بخطبة معتدة. المعتدة أنواع طبعا، المعتدة أنواع؛ عندنا رجعية وعندنا بائن، والبائن نوعين؛ بائن في الحياة وبائن بالموت. وامرأة مات عنها زوجها، أو امرأة طلقها زوجها ثلاثاً، أو اختلعت من زوجها ذبائح. وفي الرجعية؛ طلقة واحدة بعد الدخول. الرجعية لا يجوز خطبتها لا تصريحاً ولا تعريضاً.

قال المصنف: ولا يجوز التصريح بخطبة معتدة ويجوز التعريض بخطبة البائن خاصة. البائن بالوفاة أو في الحياة، يعني امرأة طلقت ثلاثاً أو اختلعت من زوجها وبانت منه، جاء واحد يبغى يخطبها وما زالت في العدة، يجي واحد يخطبها يجوز؟ أيضاً لا، لا تصريحاً، يجوز التعريض بخطبة البائن خاصة. لما قال: يجوز التعريض بخطبة البائن خاصة، علم أن الرجعية إيش؟ لا يجوز تعريض ولا تصريح.

إيش يقول لها؟ يعني إيش التعريض؟ يعني تلميح يعني، تمام؟ يعني ما يقول لها إني أبغى أتزوجك يا فلانة، لا، يقول إيش؟ لا تفوتيني بنفسك، إني في مثلك لراغب، أنا أبحث عن امرأة صالحة وطيبة مثلك، تمام، وهكذا، خلاص، تراني ها؟ إيه للزوج طبعا، ما في مشكلة. واضح المشايخ؟ نعم، طيب، انتهينا من الخطبة الحمد لله، شافها وكل الأمور تمام، الآن يبغى يملّك العقد، الملك. جاء المأذون ويبغى يعمل لهم، طبعا المأذون ليس شرطاً لصحة النكاح، بس يعني حتى ناخذ المشهد يعني.

قال: لا ينعقد النكاح إلا بإيجاب من الولي أو نائبه، فيقول: أنكحتك أو زوجتك. وقبول من الزوج أو نائبه، فيقول: قبلت وتزوجت. النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول، لكن البيع سبق معناه ينعقد بأي لفظ يدل على الرضا والمعاوضة. هل ينعقد بأي لفظ يدل على اجتماع الزوجين؟ لا، لا ينعقد إلا بلفظ خاص.

طيب، ينعقد بالمعاطاة؟ الزواج يدفع مهر وياخذ بنت؟ لا، خلاص، لا ينعقد بايش بالمعاطاة. طيب بأي لفظ؟ لابد من لفظ محدد، وهو لفظ الإنكاح، فيقول: أنكحتكم. وقبول من الزوج فيقول: قبلت، أو تزوجت، واضح؟

طيب، لو قال: تجوزت أو جوزتك بنتي؟ جوزتك، بس طبعا جوزتك فيها مشكلتين؛ الأول تجاوز، والثانية فتح التاء: جوزتك. ها، هو المفروض يقول: جوزتك، زوجتك. المذهب أنه لا يصح؛ لأنه يشترطون له التزويج، في النكاح لا، النكاح لفظ محدد ها؟ قبول: قبلت أو رضيت، الله أعلم. نعم. تفضل يا شيخ. في غير اللغة العربية إيش نقول؟ أنت من أي بلد شيخ؟ من بريطانيا. بالإنجليزي زوجت إيش ترجمتها بالإنجليزي؟ آي مارد، تمام.

الأب يقول: الابن يقول زوجتك، خلاص، هذا هو. طيب لو قال: فلانة؟ ينعقد ولا لا؟ لا، ليش؟ وش معناها يا شيخ؟ إعطاء، صح ولا لا؟ إيه نعم، لكن مرد يقولون لابد أن يأتي باللفظ، إذا كان لا يعرف العربية يأتي باللفظ الذي يقابل التزويج، ما يأتي بلفظ مثلاً يقابل الهبة، أو يقابل الإعطاء، أو يقابل الجمع، واضح؟ يعني نقول مثلاً أنا أجمع بينكما، لا، لابد أن يقول: زوجني بترجمتها، وكل عاد على بلده. بالروسي يا شيخ، نيوتن يعني، عاد هذي صعبة، طيب إلى آخره. إيه.

قال: نعم، ويستحب أن يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود. هنا الخطبة بضم الخاء، بخطبة ابن مسعود، يضبط خطبة لأن هذي خطبة يعني في الكلام، وإيش هي خطبة؟

سعود، نرجع لك الآن التي التي قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد في الحاجة اللي تسمى خطبة الحاجة: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. آآ ويقرأ ثلاث آيات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ. وقول الله عز وجل: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.

هذه خطبة ابن مسعود رضي الله عنه يقرأها بين يدي ايش؟ التزوير خلص والحمد لله.

طيب هل العقد يكون سكتي وسري ولا الأفضل إعلانه؟ وهل الإعلان شرط ولا سنة؟ قال: ويستحب إعلان النكاح والضرب عليه بالدف للنساء. إذاً إعلان النكاح مستحب، ولولا لم يعلن صحة لكن لابد أن يكون بحضور الشاهدين الشاهدان شرط والإعلان سنة، ويستحب أيضاً الضرب عليه دف لمن؟ للنساء. وأما الرجال فلا يضربون الدف على عبارة المصنف رحمه الله.

لكن هل المقصود في اختصاص النساء بضرب دف أنه لا يصل صوت الدف الدف إلى الرجال أو المقصود لا يضرب الرجال الدف؟ لا يضرب الرجال الدف، لكن صوت الدف لا، المقصود أصلاً من الدف للإعلام، فكون الصوت الدف يصل إلى الرجال لا أشكال فيه. جيد؟ تفضل يا شيخ محمد.

إيه المذهب يشترط في الترتيب الإيجاب ثم القبول فيبدأ من الولي، يعني لو قال الخاطب زوجني بنتك قال زوجتك لا يكفي هذا، لابد أن يقول الخاطب ايش؟ قبلت بخلاف البيع. الجمع بين ايش؟ لا لا زوجتك قبلت خلاص. نعم.

إي نعم يا شيخ. قبل، ما أدري والله قبل العقد قبل العقد قبل العقد.

طيب، نأتي الآن إلى الأسئلة: ما الذي يجوز يخاطب نظره ممن أراد خطبتها؟ ما يظهر عادة جيم.

قول الرجل للمعتدة إني في مثلك يعتبر من التعريض ولا من التصريح؟ من التعريض.

ما حكم إعلان النكاح؟ مستحب.

ما حكم خطبة الرجعية؟ لا تجوز لا تصريحاً ولا تعريضاً مطلقا. هذا الجواب هنا خطأ. طب ما صيغة الإيجاب في النكاح؟ كل صيغة تدل على التزويج انكحتك فقط زوجتك فقط انكحتك أو زوجتك؟ دال انكحتك أو زوجتك. نعم.

ما حكم النكاح؟ سنة، وهل هو أفضل أو التخلي لنفل العبادة؟ ايش أفضل يا شيخ؟ النكاح. ما حكمه؟ وقد يكون واجباً، طبعا المؤلف ماذا ترى هو ذاك أنه قد يكون واجباً، لأنه ليش ما ذكره المصنف؟ فلعله لم يذكره لأنه مندرج تحت قاعدة عامة وهي ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

ما حكم نظري إلى المخطوبة وما حدوده؟ ايش حكمه؟ يجوز، وش عبارة المصنف ايش قال؟ إيوه، فله، فلهم، له يعني يستحب أن لا يسن ولا يباح؟ المذهب أنه يباح، وقيل يسن. لماذا قالوا يباح؟ قالوا لأن الأمر بالنظر المخطوبة أمر وارد بعد الحظر، والامر الوارد بعد الحظر ايش؟ للإباحة. هاي جهاد نعم إيه عاد هذا في كتاب الصلاة هذا في كتاب الصلاة وقوله وله دفع المارد بين يديه يسن ها؟

لكن الأصل في عبارته له الأصل أن هل الإباحة؟ قد يستخدمونها أحياناً في أمور مستحبة، لكن يكون هذا الامر يستحب على خلاف الأصل اثنين النظر أو مثل دفع المار في الصلاة هو ايش؟ خلاف الأصل الأصل في الصلاة عدم حركة واضح؟ فهو كأنما يريد أن الحركة هنا تنتفي ينتفي منها الماء.

طيب السؤال اللي بعده: ما حكم خطبة الرجل على خطبة أخيه؟ لا يجوز إلا إذا لم يسكن إليه.

بين الحالات التي تجوز فيها الخطبة تصريحي وتعميضاً وتجوز والتي تجوز تعريضاً لا تصريحاً، والتي لا تجوز تعريضاً ولا تصريحاً. من يقول لنا متى نقول لا تجوز؟ متى نقول تجوز تعريضاً وتصريحاً غير الأحوال العادية غير المعتدة. طيب متى نقول تجوز تعريضاً لا تصريحاً؟ للبائن. متى نقول لا تجوز؟ لا تعريضاً ولا تصريحاً للرجعية.

إيش صيغة تعريض يا شيخ؟ صيغة تعريض؟ إني في مثلك لراغب، لا يرغب، آه لا تفوتيني بنفسك إلى آخره، أنا أدور على امرأة صالحة مثلك إي نعم إلى آخ إلى آخ. إي نعم يا جهاد والله ما أدري صيغة تعريض لا ما أدري والله.

ما الصيغ المشروعة في الإيجاب والقبول في النكاح؟ زوجتك أو أو انكحتك والقبول قبلت أو تزوجتها. ما خطبة ابناء خطأ هنا؟ مضبوط بكسر الخاء إيه ضم الخاء.

ما خطبة ابن مسعود رضي الله عنه؟ ومتى تقال؟ قبل العقد، قبل العقد. وش هي؟ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونحمده ونستعينه ونستغفره إلى آخره.

ما حكم إعلان النكاح؟ سنة.

ما حكم ضرب الدف في النكاح؟ مباح ولا سنة؟ ها؟ مستحب، وكذا عبارة المؤلف؟ يستحب هو ضرب الدف مستحب للنساء.