طيب، يا مشايخ، نأتي الآن إلى فصل آخر في مقدمات الحدود، وفيه مسائل. المسألة الأولى: إقامة الحد والقصاص في الحرم؛ هل الحرم، يعني مكة، هل هذا يقام فيه الحد والقصاص أو لا؟ قال لك: له صورتان؛ الصورة الأولى: أن يأتي الحد خارج الحرم ثم يلجأ إلى الحرام.

قال المصنف: من أتى حدا خارج الحرم ثم لجأ إلى الحرم، أو لجأ إليه من عليه قصاص؛ لم يستوفى منه حتى سيخرج، لكن لا يبايع ولا يشارع. شخص أتى، يعني، ما يوجب القصاص خارج الحرم، ثم دخل إلى الحرم، أو أتى ما يوجب الحد خارج الحرم ثم دخل إلى الحرم، فهذا لا يستوفى منه الحد داخل الحرم، ولكن يحاصر، أنه ما ولا يشار حتى ايش؟ يخرج من الحرم ويستوفى منه الحد.

الصورة الثانية: أن يأتي الحد داخل الحرم؛ قال المصنف: وإن فعل فذلك في الحرم استوفي منه فيه، يعني هو أتى الحد في الحرم، استوفي منه الحد في الحرم. المسألة الثانية: هل تقام الحدود في دار الحرب؟ قال المصنف رحمه الله: وإن أتى حدا في الغزو لم يستوفى حتى يخرج من دار الحرب، يعني ايش هذا؟ طالعين في غزوة، شرب الخمر، هل يمسك ويجلد؟ قالوا: لا، يترك حتى يخرج من دار الحرب. ليش؟ حتى لا يؤدي ذلك إلى أن يقول: والله ما دام بيقيمون عليه حد، يروح يلحق بايش؟ بالكفار أو نحو ذلك، نسأل الله العافية والسلامة.

طيب، نأتي إلى الأسئلة: هل اللجوء إلى الحرم يؤخر استيفاء الحد والقصاص ولا لا؟ إن كان الحد مرتكبا في الحرم لم يؤخر، وإلا آخر حتى يخرج. صح كذلك، ولا يؤخر الحد دون القصاص، ولا يؤخر الحد المرتكب خارج الحرم دون الحد والقصاص المرتكب في الحرم. يؤخر المرتكب خارج الحرم. ليش الفرق بين آه كان الحد مرتكبا في الحرم؟ لم يؤخر، صح؟ وإن كان وإلا، يعني، وإن لم يكن خارج لا يؤخر. إبراهيم يقول: دون القصاص، لأنه يقول: لو كان قصاصا إن كان الحد مرتكبا في الحرم لم يؤخر، هذا صحيح، وإلا يؤخر حتى يخرج. طيب، وجيم: يؤخر الحد المرتكب خارج الحرم دون القصاص. إيه إيه، طيب، إذا ألف الصواب ألف.

هل يستوفى الحد في دار الحرب؟ وش نقول؟ لا يستوفى حتى يخرج منها. الأسئلة المقالية: هل اللجوء إلى الحرم يؤخر استيفاء الحد أو القصاص؟ وكيف يتعامل مع من وجب عليه؟ قلنا: على قسمين، ايش هي؟ إن كان إن كانت خارج الحرم، ارتكبه خارج الحرم ودخل؛ يؤخر ولا يبايع ويشرح حتى يخرج. وإن كان ارتكبه في الحرم؛ يستوفى منه. أحسنت. هل يستوفى الحد في دار الحرب؟ وش تقول يا جهاد؟ في الغزو، نقول له: حتى يرجع ويخرج من دار الحرب.