قال: باب اللعان. ما هو سبب اللعان؟ متى يحكم بين الزوجين باللعان؟ قال رحمه الله تعالى: سببه قذف الزوجه.ها، سببه قذف الزوجه. قال: اذا قذف الرجل امراته البالغه العاقله الحره المسلمه العفيفه بالزنا، ها، لزمه الحد ان لم يلاعن إلى اخره. طيب، لاحظ عندنا، الاصل عندنا في كتاب سياتي معنا في الحدود حد القذف، انسان قذف امراه ماذا عليه؟ حد القذف، جلد كم؟ ٨٠ جلده. طيب، حتى ننظر بهذا الاعتبار اللي هو اقامه حد القذف، تكون بالغه وتكون عاقله وتكون حره وتكون مسلمه وتكون عفيفه.

خلاص، هذه خمسه شروط. اذا حصل، اذا تحقق في المراه هذه الشروط الخمسه، ثم قذفها بايش؟ قذفها بالزنا والعياذ بالله تعالى، فلها الحق بمطالبته بايش؟ بحد القذف، لا قبل، السلعان لا الحق في مطالبته بحد، في المطالبه بحد القذف. قال: اذا تحقق ما سبق، لزمه الحد اللي اللي هو حد ايش؟ القذف. طيب، بما انه زوج، يمكنه ان يسقط حد القذف بماذا؟ باللعان. لذلك قال: لزمه الحد ان لم يلاعن. طيب، مو قلنا مسلمه؟ صح. طيب، ان كانت ذميه؟ مو قلنا حره؟ صح. طيب، ان كانت امه؟ قال: فعليه التعزير وليس ايش؟ وليس الحد، سياتي هذا في باب ان شاء الله القذف، فعليه التعزير ان لم يلاعن ايضا.

طيب، سؤال، حد القذف أو التعزير به حق لله تعالى ام حق للمقذوف؟ قال لك: حق للمقذوف. اذا، هذا الكلام اللي هو لزوم الحد أو لزوم التعزير لا يطبق الا في حاله ايش؟ ها، لا يطبق الا في حاله مطالبه المراه باقامه حد القذف، ولذلك قال: ولا يعرض له حتى تطالبه. لماذا؟ لان حد القذف حق للمقذوف لا يقام الا بناء على طلبه، واضح.

طيب، ثم انتقل المؤلف رحمه الله إلى مساله اخرى تتعلق باثر اللعان، مو بس اللعان يسقط حد القذف او التعزير به، لكن في مساله اخرى من اثار اللعان، وهي انتفاء الولد، نفي الولد. الان هذه المراه ممكن جايبه ولد، صح؟ هو متهمها انه ايش؟ والعياذ بالله، انها زنت، وانه هذا الولد، يقول: هذا ما هو ولدي. فهل ينتفي الولد؟ قال: وان كان بينهما ولد فنفاه، انتفى عنه. إذا لابد، لا يكفي الملاعنه لوحده وحدها لنفي الولد، الا اذا نص فيه ايش؟ إذا نص في الملاعنه على نفي الولد، فيقول: ان هذا الولد ليس مني. قال: سواء كان حملا أو مولودا، يعني ممكن ينفي الولد وهو قد ولد، وممكن ينفيه وهو ما زال حمل في بطنها.

قال: ما لم يكن اقر به، أو وجد منه ما يدل على الاقرار به. يعني ايش يقول؟ هذا الرجل، المراه جابت له ولد، واعترف بانه هذا الولد ولده، أو سجل في الاحوال المدنية، أو عمل له عقيقه، وباركوا له الناس وفرحان بالولد، بعدين بعد ذلك باسبوع ولا شهر ولا اقل ولا اكثر، جاء قال: هذا ما هو ولدي. هل يقبل ادعاء نفي النسب بعد الاقرار به؟ لا يقبل، لا عذر لمن اقر. إذا بعد ما اقر به، لا عاد يقبل منه ايش؟ نفي نسب الولد، واضح. قال: لما روى ابن عمر ان رجلا لاعن امراته وانتفى من ولدها، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، والحق الولد بالام.

هذا الدليل، دليل ايش؟ دليل صحة نفي الولد في اللعان، واضح. وحينئذ، الولد إذا نفي في اللعان، يلحق بمن؟ بامه، خلاص يصير ولد فلانه، ما ينسب للرجل. ما معنى اللعان؟ قال: واللعان ان يقول بحضره الحاكم أو نائبه، يعني امام المحكمة القاضي الشرعي: اشهد -هو الرجل هذا يقول- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي. هو هكذا يقول، هذا الرجل يعني يشهد على امراته فيما رماها بها من الزنا، ويشير إليها، فان لم تكن حاضره يشير إليها، هذه ها، يقول: امراته هذه، خلاص، ويشير إليها فان لم تكن حاضره، طيب، يشير إليها إذا موجوده، إذا ما هي موجوده سماها ونسبها، فيقول: زوجته فلانه بنت فلان الفلانية.

ثم يوقف عند الخامسه، فيقال له: اتق الله، فانها الموجبه، وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره. يعني بعد ما يشهد اربع مرات ايش يقال له؟ وقف، وقف يا يسكته القاضي، يقول: اتق الله، تراها الموجبه، ترى هذا ما هو لعب، عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره، كونه يجلدونك حد القذف اهون عليك من انك تهمها بالزنا وتاتي يوم القيامة، ترى هذا امر خطير، يحاول القاضي اذا في مجال، واضح. فان ابى الا ان يتم رفض، قال: لا بكمل، فليقل: وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رمى به امراته من هذه، من الزنا، واضح. طبعا هو يقول بصيغه المتكلم، بس انا ماني عاجبته خليه امراته، ماشي.

طيب، الان خلص هالمرات الخمسه، يجي الان الكلام مع من؟ فضل الكلام مع الزوجه. نقول: خلاص انت كذا عليك عقوبة، عليها عقوبة، كيف تسقط عن نفسها؟ قال: ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزنا. إذا يجي هي تشهد بالله اربع شهادات انه من الكاذبين، ثم توقف عند الخامسه، نفس الكلام نقول: وقفي يا فلانه، وقفي، خافي الله عز وجل، ترى عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخره. فان ابَت الا ان تتم، تقول في الخامسه ايش؟ وان غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماها بها زوجها، من هذا، زوجها هذا، من الزنا، واضح.

طيب، تم الامر بين الزوجين، لاعن ولاعنت، ماذا يترتب عليه؟ قال: بعد ذلك يقول الحاكم: قد فرقت بينكما، فتحرم عليه تحريما مؤبدا، ما عاد يقدر يتزوجها حتى لو تزوجت بعده رجل آخر، لو تزوجت بعده ٢٠ رجل، ما عاد تقدر ترجع لتحريم ايش؟ مؤبد، واضح. هذا ما يتعلق باللعان.