يارب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فنبدأ الآن إن شاء الله عز وجل في بعض التمرينات والتطبيقات على كتاب الصيام، واليوم نأخذ بعض التطبيقات المعاصرة في الصيام ثم الحج، ثم نبدأ في المعاملات بإذن الله عز وجل. بالنسبة للصيام نأخذ المسائل المعاصرة.

عندنا من المسائل الموجودة عندكم المعاصرة، شغال عنده السؤال 174 صح كذا رقمه؟ يقول: ما حكم الفطر اعتماداً على سماع المؤذن في الإذاعة وعلى الساعات والتقاويم؟ إيش رايكم؟ هل يجوز؟ إي نعم، الجواب: يجوز ذلك اعتماداً على التقاويم؛ لأنه قد علم انضباطها. وفي نظم النوازل قلت: وفي الصلاة اعتمد الحساب كذا التقاويم فذاني نابا.

طيب، المسألة التي بعدها: كيف يصوم أهل المناطق التي يطول فيها النهار؟ هذه مرت معانا في كتاب الصلاة. إيش رايكم؟ المناطق التي يطول فيها النهار قد يصل أحياناً إلى 18 ساعة، 20 ساعة. إيوه، أحسنت. إذا كان عندهم ليل وعندهم نهار، فيجب أن يصوموا النهار إن استطاعوا ذلك. واما القول بأنه يقول لي صوم مثلاً 15 ساعة أو كذا، لا، هذا لا، غير صحيح؛ فإن عندنا النهار يصام، فإن كان الإنسان لا يستطيع الصوم لعجزه وضعفه، فانه يفطر ويقضي بعد ذلك. طيب، يقضيها في أيام الشتاء ولا غيره؟ أما أن يققال إنه لا يصوم اليوم كاملاً، لا، غلط هذا ماشي. وفي نظم النوازل يقول: والليل إن يطل أو النهار في بلد فحكمه المختار لدات ما يزن فك المعتاد ودنه فأقرب البلاد.

وهي المسألة الأخرى، وهي لو كان هذه لو كانت هذه المناطق لا يتميز فيها الليل من النهار، عندهم نهار لمدة يعني عدة أشهر مستمر، فهذا نقول: هؤلاء يقدرونه بأقرب البلاد إليهم التي يتميز فيها إيش؟ الليل من النهار. هذا شمال روسيا نهار كامل، كم يستمر عندهم؟ لمدة 6 شهور نهار و6 شهور الليل مثلاً، فمثل هذا يقدرونه بأقرب البلاد إليهم.

طيب، متى يمسك المسافر على الطائرة ومتى يفطر؟ مسافر في الطائرة يبغى يصوم. شروق ولا الشمس؟ متأكد؟ من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بحسب ارتفاعه، ولا يعتبر في ذلك البلد الذي تحته؛ يعني أنت الآن تمر في السماء من فوق حيدر آباد مثلاً. طيب، التقويم يقول إن حيدر آباد الآن غربت فيها الشمس، أنت في الطائرة الشمس بالنسبة لك غربت ولا ترى الشمس؟ ترى الشمس. هل تفطر على التقويم؟ لا، لك تقويمك الخاص، وإذا ارتفعت تتغير إيش الأوقات؟ خاصة وقت الفجر خلاص ووقت المغرب، فهذه تتغير وكذلك العشاء. واما وقت الظهر والعصر ما تتغير، وقت الظهر والعصر أنت مثل البلد الذي الذي تحتك نعم.

فحتى بعض البلدان فيها أبراج عالية ناطحات السحاب، فينبه أنه الإنسان إذا كان في أعلى الأدوار لا يمسك ويفطر، ويتعامل مع المواقيت مثل الناس اللي في الدور الأرضي واضح، قد ينزل تحت يفطر ويطلع نعم. فالمقصود أنه ينبه إلى هذا، إذا كان الإنسان يرى الشمس، ما أخذت ما رايته ودع شيئاً سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل بموضوع يوم كسننة الصلاة خمس حروف. روسيا بالنسبة للصلاة صلوا، يقدر يصلي المغرب، يفطروا بأقرب البلاد إليهم ويصلون المغرب بأقرب البلاد.

طيب، إذاً هذا بالنسبة للمسافر. السؤال الذي بعده يقول: غربت عليه الشمس فأفطر، ثم انلعت الطائرة فرأى الشمس، فما حكم صومه وهل يستمر في الفطر أو يمسك؟ هذا الرجال جالس في الطيارة، خلاص في المطار المدينة أذن المغرب بسم الله وأفطر، وعلى طول حركت الطائرة وأقلعت، بمجرد ما تقلع في السماء يرجع ويرى الشمس، صح ولا لا؟ إي نعم. فهل يفسد صومه؟ نقول والله هذا أكل ثم إيش رايكم؟ صومه صحيح. وفي قاعدة في أصول الفقه: أن الإنسان إذا فعل الواجب برئت ذمته وخرج من العهدة، ومن دلالات الأمر أن الأمر يقتضي الإجزاء، يعني أنك إذا امتثلت أجزأ تماماً، ولهذا يقول صاحب الورقات: وإذا فعل خرج المأمور من العهدة، يعني إذا فعل الأمر خرج المأمور من عهدة، لكن قد يقال بالامساك لا بالصوم، يعني إمساك باعتبار حرمة الشهر، قد يققال به واضح.

إي نعم، يعني لو أنه طلع وهو في هواء المدينة، قد يقال هنا بانه يمسك مراعاة، لكن لا يقال إن هذا حتى لو أكل لا يؤثر ذلك على الصوم؛ لأنه قد صام ذلك اليوم واضح.

سافر بعدما غربت شمس الأحد مثلاً لجهة الغرب، فوصل إلى بلد فوجد الناس في نهار اليوم الأحد الذي كان قد صامه، فماذا عليه؟ أول شيء هذا متصور؟ وتصور. شو اسمك شيخ؟ شو اسمك ضيف الله؟ أنت في بلد من البلدان خلاص، وش اليوم؟ قالوا: اليوم أحد، تفضل أذن المغرب تفضل وأفطر. أفطر، ركبت الطيارة، وصلت إلى بلد ثاني، الله يحييك، وش عندكم؟ قال: والله صايمين. وش اليوم اللي أنتم صايمينه؟ الأحد. طب احنا الأحد خلصنا الأحد أفطرنا وانتهينا، والآن يوم أحد مرة ثانية. جيد؟ متصور؟ بلا زيدك من الشعر بيت، ممكن أنت تفطر يوم الأحد خلاص جيد تفطر يوم الأحد، وتنتقل إلى بلد آخر، فإذا بك يعني ساعتين ثلاث ساعات بالطيارة أربع ساعات خمس ساعات، إذا بك في يوم أفطرت يوم الأحد صح، فإذا بك في يوم الاثنين يعني أنت الآن صلاة المغرب صليتها، صليت صلاة المغرب وركبت الطيارة وصلت البلد الثانية بعد سويعات يسيرة، فإذا بهم يصلون صلاة العشاء حق يوم صليت الأحد المغرب حق الأحد، إذا بهم يصلون صلاة العشاء حقت يوم يوم الاثنين. طيب، وين العشاء والفجر والمغرب والعصر والظهر حق يوم لا الاثنين، خلاص حذف هذا اليوم من تاريخك. متصور هذا؟ غير متصور؟ نعم متصور.

ليش متصور؟ مين شرحنا يا شيخ ضيف الله؟ إذا سافرت إلى الغرب ترجع في الزمن إلى الماضي. أي سفر في الغرب ولا فيه تفصيل؟ في تفصيل، في خط في الكرة الأرضية، خط اصطلاحي يعني، اصطلاحي مو خط الاستواء، غير الاستواء وغير خط ثالث اسمه خط الزمن تمام. اكتب عنه خط اليوم يسمى أو خط التاريخ أو خط الزمن، هذا خط اليوم اصطلاحي طبعا. اللي على شرق منه في يوم الأحد ولا على غرب منه في يوم الاثنين؛ يعني هذول هذا واقف هنا وهذا واقف هنا، هذا ينظر للشمس يقول: الله ما أجملها شمس يوم الأحد! وهذا ينظر للشمس نفسه يقول: الله ما أجملها شمس يوم الاثنين! خلاص.

فهذا الرجال اللي هنا في يوم الاثنين ركب طيارة وجاه هنا عند الناس اللي يومهم إيش؟ أحد. تغدى يوم الاثنين، ثم راح يزور واحد من أصحابه يوم الأحد ويتغدى يوم الأحد، وهو أمس متغدي يوم الأحد، يعني تغدى يوم الأحد مرتين ما شاء الله. فما حكم هذا الخط؟ هذا الخط يترتب عليه إشكالات فقهية كثيرة جداً جداً، مسائل عديدة، منها مثل واحد صلى الجمعة، صلى الجمعة وراح يزور صاحبه تمام، وصل إلى البلد هذا يوم الخميس مصلي الجمعة وراح يزور صاحبه في يوم الخميس، قال: اجلس معنا لبكرة صلي معنا الجمعة، هو أمس مصلي الجمعة خطب في الناس ثم راح هناك يوم الثاني يخطب تمام.

ففيه مسائل عديدة كثيرة إشكالات فقهية، وتحتاج إلى يعني فيها رياضة فقهية كثيرة، مثل لو قال: المرأة هي أنت إذا غابت الشمس يوم الأحد فهي طالق، غابت هنا ثم اخذها وسافر بها البلد الثاني وغربت الشمس تطرأ مرة أخرى. الله أعلم، إلى آخره. على كل حال، هنا هذا السؤال هو حقيقة محل التأمل والبحث، فيها بحث لدكتور في جامعة القصيم المسند، نسيت اسمه الأول أظن عبد الله المسند، الله أعلم، لو بحثتم عنه في النت تجدونه بحث في هذا الموضوع، ما فيها المراجع هذه النازلة، فقه السابقين ما يتصورونها والله أعلم، في جامعة القصيم ابحث عنه.

طيب، السؤال الذي بعده 179: من أقلعت به الطائرة قبل الغروب فطالع عليه النهار فماذا عليه؟ يبقى طبعا نحن الأصل هذا الرجل الأصل هو مسافر، لكن يتصور مثلاً يكون سفر معصية فلا يجوز له الفطر فيلزمه الإمساك، فقد يستمر الأمر، لكن الشيخ يقول إذا زاد عن حد إيش الأربعة وعشرين ساعة، حتى الشيخ ما قال أظنه قال 18.

المقصود أنه إذا تعدى ما يمكن وما يتصور بحد أقصى أربع وعشرين ساعة بعد ذلك نقول ايش ياخذ حكم التقدير الذي سبق، لكن الإشكال كيف يقدر يعني نحن قلنا في البداية في البلاد البلاد يقدر بأقرب البلاد إلي، لكن هذا اللي راكب الطيارة وقاعد يلاحق الشمس كيف يقدر؟

كيف؟ بالساعات يعني الآن إلى الآن ما غربت الشمس هي مسألة نادرة الحصول بلا شك الرجل له أربع وعشرين ساعة والشمس أمامه متى يصلي المغرب؟ طبعا أربع وعشرين ساعة الشمس أمامه ممكن أربع وعشرين ساعة الشمس أمامك ولكنه فجأة هذه الشمس التي أمامه كانت قبل شوية شمس الأحد الآن صارت شمس الاثنين.

ماشي، طيب الصلوات هذه اللي راحت بين اليومين وين ومتى هل يصليها أداءً ولا قضاءً؟ وإذا قلنا أداءً فكيف يكون؟ بحسب البلد الذي سيصل إليه ليكون أحسنت أحسنت صحيح، هذا الذي ذكره الشيخ قال يقدرها بالبلد الذي يصل إليه وهذا محل إشكال أيضا.

هذا محل إشكال، ايه هو هذا هو هذا أحد الحلول الفقهية المطروحة يقول بالبلد الذي يصل إليه لينتظم عليه الوقت، طيب لو كانت هذه البلد يجلس فيها على قولهم ترانزيت يعني محطة ثم يكمل ففيها إشكالات فقهية عموما الذي ذكره الشيخ أنه يقدرها بحسب البلد الذي يصل إليه الذي يعني الإشكالات الفقهية بعلوم الطيران الممنوع رحلة أكثر من أربع عشرة ساعة ولو ولو كان سيزيد يأخذ اضطراريا ويرتاح تسع ساعات.

الحمد لله طبعا الآن فيه رحلات يستعدون لرحلات إلى المريخ تمام ويوجد عدد قصص أخرى وإشكالات فقهية فيما يتعلق بالفضاء الخارجي كيف تستقبل القبلة كيف تصوم وكيف تصلي الله المستعان.

طيب من أقلعت به الطائرة قبل الغروب فطالع عليه النهار قلنا هذا من وصل إلى بلد فوجدهم متقدمين أو متأخرين في إثبات دخول شهر رمضان أو خروجه عن البلد الذي جاء منهم فماذا عليه يعني هم الآن مثلا عندنا صاموا رمضان من يوم الخميس هناك ما صاموا إلا من يوم الجمعة، جيد هل المعتبر البلد الذي ذهب إليه أو الذي خرج منه؟ كثير من المشايخ يقول خلاص هو ياخذ في كل بلد حكم أهل البلد ويستدلون بحديث الصوم يوم تصومون ونحو ذلك لكن المذهب شو يقولون في هذه المسألة؟

المذهب يعتبرون أول رؤية لأنه إذا رؤي الهلال في بلد لزم الناس كلهم، فاذا رأينا في البلد خلاص هذا الحكم يأخذ جميع البلدان واضح هذا ما حكم أين؟ لا هو ما يتصور أنه يصوم أكثر من ثلاثين على المذهب لا يتصور أن يصوم أكثر من ثلاثين لأنه أول بلد رؤي فيه الهلال خلاص دخل رمضان، طيب البلد اللي وصلنا إليه بيككمل وممكن يصوموا إلا الجمعة ممكن يكملون ثلاثين بيصير بالنسبة لي واحد وثلاثين لا ما تتابعهم يصير يوم واحد وثلاثين بالنسبة لك يوم العيد هذا على المذهب على القول الثاني.

يعني يقول بعضهم إنه إن نقص الشهر عن تسعة وعشرين فعليه أن يقضيها يوما وإن زاد يصوم ثلاثين لأن الشهر لا يزيد عن ثلاث0 نعم لكنه لا يعلن لهذا الذي يقول هل لكل بلد رؤية مستقله أو للجميع رؤية واحدة صح وأكمل ثلاثين.

يوم الغيم أيضا يترتب عليه مسائل أخرى، طيب ما حكم الاعتماد على المراصد أو الحساب أو التقويم في إثبات دخول الشهر أو خروجه؟ المراصد انتبهوا المراصد غير الحساب الفلكي ترى في فرق ولا ما في؟ المراصد ليست حسابا فلكيا لكنها عبر آلات مقربة فهل تعتبر أو لا؟ هيئة كبار العلماء لهم فتوى بأنه تعتبر الرؤية بالمراصد رؤية شرعية معتبرة ولهذا قلت في نظم النوازل لا يثبت الهلال بالحساب وهي المسألة تأتي ولا لا.

لا يثبت الهلال بالحساب في الصوم والفطر بلا ارتياب لكنه يثبت بالمراصد إن ثبتت عدالة للراصد جيد، طيب إذا الحساب لا يعتمد وأما المراصد فإنها تعتمد.

ما أثر قرار ولي الأمر بإثبات دخول الشهر أو خروجه بناء على رؤية الهلال في بلده ومن يقوم مقام ولي الأمر في هذه في بلاد الكفار؟ ايش يقول الشيخ عندك في لو تتبع معانا عشان هو ممكن حتى في الفهرس تلقاها محددة بالأحمر مسألة قرار ولي الأمر في أول الصيام أول الصيام أنا كنت حاط نسختي أبغى أجيبها ونسيتها.

اي نعم يقول الشيخ يجب على أهل البلد الإسلامي وعلى الجالية المسلمة في بلد الكفار العمل بما رآه ولي الأمر أو المجلس الإسلامي، إذا من الذي يقوم من قام الأمر عند الشيخ يقول ايش المجلس الإسلامي أو المركز الإسلامي ويقول إنه يجب اتباع ولي الأمر وأن يعني طاعة ولي الأمر في مثل هذا يعني لأنه محل خلاف يرتفع به الخلاف.

طبعا في مسألة عند العلماء وهي مسألة حكم الحاكم يرفع الخلاف وما المراد بها؟ بعض العلماء كما هو كلام شيخ الاسلام وكذا حكم الحاكم يعني في المسائل القضائية وليس المسائل ايش التعبدية ماشي، طيب ما الواجب على أهل البلد التي لا يعمل فيها بالرؤية؟ قال لك يعملوا برؤية أقرب البلاد الإسلامية إليهم طبعا هذا مبني على كلام الشيخ في أن المعتبر هو رؤية كل بلد وأما على المذهب فإن الرؤية الواحدة تكفي للعالم كله إذا رؤيت في بلد لزِمت الناس كلهم، يقول ما حكم الاعتماد على خبر الإذاعة الرسمية؟ يجوز ولا لا؟ يجوز إذا كانت تعتمد الرؤية.

يكثر كفرة يمينه طيب الكفارة الفطار اليوم فيه كفاره ما أعرف أنا فيه كفارة عندنا في المذهب الكفارة لا تكون إلا بالفطر بالجماع فقط ما فيه شيء اسمه كفارة عن الفطر في رمضان إلا بالجماع ومع هذا لا بد من القضاء، نعم إذا أخ يعني إذا يعني هذه مسألة سبقت معنا أن الجماع في نهار رمضان لا يعذر فيه الرجل حتى لو جهل.

طيب ناخذ استفتاء رقم سبعة وستين يقول إنه من غير الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة قبل أن يصبح عمره ثلاثين ساعة وبعد ذلك فإنه من غير ممكن من غير الممكن رؤيته بسبب حالة الجو آخذين بعين الاعتبار هذا الوضع فهل يمكن لسكان إنجلترا استعمال المعلومات الفلكية لهذه البلاد في حساب الموعد المحتمل رؤية القمر الجديد وموعد بدء شهر رمضان أم يجب علينا رؤية القمر الجديد قبل بدأنا بصوم شهر رمضان؟ ايش رايكم يا شيخ؟

لابد من الرؤية اي نعم ولهذا قالت اللجنة تجوز الاستعانه بالآلات في الرصد بآلات الرصد في رؤية الهلال ولا يجوز الاعتماد على العلوم الفلكية في إثبات بدء شهر رمضان المبارك أو الفطر جيد نفس الكلام اللي قلناه لا يثبت الهلال بالحساب في الصوم والفطر بلا ارتياب لكنه يثبت بالمراصد إن ثبتت عدالة للراصد.

ننتقل بعد ذلك إلى باب أحكام المفطرين في رمضان نشوف المسائل المعاصرة أيضا ما حكم فطر المسافر إذا لم يكن في السفر مشقة كالسفر على الطائرة المكيفة هاي الجهاد مسافر الرجال درجة أولى ونازل فندق خمس نجوم يحق له أن يفطر في نهار رمضان لأنه مسافر ولا نقول خلاص مشقة غير متحققة؟

طيب الآن نحن نقول يجوز أن يفطر بدون مشقة يجوز ما في أي مشكلة يجوز لكن عاد هل هو الأفضل أو غير الأفضل هذه مسألة خلافية اللي هي مسألة أيهما أفضل الصوم طبعا المذهب أن الفطر في السفر أفضل لكن نحن نسأل عن الجواز يجوز فندق خمس نجوم ومرتاح لا يجوز ما دام مسافرا الأفضل الأفضل عندنا في المذهب الفطر في السفر إذا كان السفر.

ما حكم الفطر والقصر في السفر الذي لا يستغرق إلا وقتا قصيرا قصيرا كساعة بالطائرة؟ هذا مبني على قضية هل المعتبر في السفر هو العرف أو هو الزمن أو هو المسافة؟ جمهور العلماء ومنهم الحنابلة يرون أن العبرة في ذلك بالمسافة فلو قطع المسافة الطويلة في ساعة فانه يقصر واضح.

فهذه قصة أخرى فالعبرة في ذلك بالمسافة والمسافة في السفر كم شرحها من شرحها لكم في كتاب الصلاة الشيخ أيمن كم مسافة القصر؟ ثمانين قال الشيخ ثمانين أنا قلت في نظم المقادير قلت فحدوا قصر للصلاة المجزئة بعد الثلاثين ثمان ومائة يعني كم؟ فحدوا قصر للصلاة المجزئة بعد الثلاثين وثمان ومائة وفيه ما فيه من الجدال والخلف.

والخلف مبني على الأميال، إذ ستة آلاف ذراع ساوى ميل على المذهب إلى الفتاوى، ومن يقل ثلاثة آلاف ونصف ألف قال بالخلاف عليه. قيل بالثمانين السفر في عصرنا الفتوى عليه، واستقر الذي عليه فتوى مشايخنا من جل المذاهب الفقهية أن مسافة القصر ثمانون، أن مسافة القصر ثمان0 كيلو.

خلاص، حتى المشايخ من الشافعية مع أن مذهبهم ٣٨، ١٨٨ إلا أنهم يفتون بالثمانين غالباً. الغالب الشافعي حتى مع أنه مذهب مثل مذهبنا. أي نعم، على كل حال، هذا بالنسبة لهذه المسألة. إذا هذا الرجل لو سافر بالطيارة ساعة، يقصر أو لا؟ يفطر ولا لا يفطر؟

هل يجوز الفطر لمن كان سفرهم مستمراً كسائق الطائرات والسيارات والقطارات والمضيفين في العاملين فيها؟ الجواب: نعم، الحنابلة يقولون يستثنون مسألة واحدة، وهي الملاح الذي معه أهله. هذا اللي ما يترخص؛ لأنه بلده ما هي سفينته هذه بلده، خلاص. أما إذا كان ملاحاً ليس معه أهله، سواق تكسي، سواق قطار، سواق طيارة، كابتن طيران.

طيب.

كابتن طيار فانه يقصر؛ لأنه الغالب ما يكون معه أهله، فان كان معه أهله مستقر في هذه الطيارة وبيته فيها، هذا ينظر في إلحاقه بأيش؟ الملاح الذي معه أهله. ما حكم الفطر لمرضى السكر والجلطة والكلى إذا شق عليهم الصوم؟ يجوز، قال الله عز وجل: فَمَن كَانَ مَرِيضًا مطلق، لم يحدد مرض من مرض، فنقول كل مرض يشق معه الصوم، فانه يجوز له الفطر. تفضل يا شيخ.

فمن كان مريضا أو على سفر، الله يجزاك خير، أحسنت. فمن كان مريضا أو على سفر فعدة من أخر. نعم، هذه الثانية في الحج.

طيب، جزاك الله خير. هذا تنبيه، طيب، جزاك الله خير. طيب، إيش المسألة اللي بعدها؟ هل يجوز إيش؟

نعم، المفطر هنا هل يجوز أن يفطر ولا لا؟ واحد يقول والله الدواء أبغى أخذ الدواء. يجوز ولا ما يجوز؟ نعم يجوز. ولا يجب.

ليش ما يجب يا شيخ؟

ايوه، لأن التداوي ليس، ليس واجباً وإنما هو جائز. يا شيخ جهاد، فمن كان منكم، فمن كان منكم مريضا أو على سفر في عدة من القرية يعني أنا ما أخطيت، شكيت، قلت والله أنا فتحت المصحف، الشيخ جهاد، أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخْرَى اللي بعدها ومن كان منكم، ومن كان مريضا.

طيب.

هل يجوز لمن احتاج إلى العلاج المفطر في نهار رمضان أن يفطر لذلك؟ قلنا يجوز. من حصل لها نزيف فعملت لها عملية تنظيف للرحم لها إيه؟ من حصل لها نزيف، من حصل لها نزيف هذا مراعاة لفظ منهم يقولون أحياناً يراعي يردد ضمير إلى اللفظ أو إلى.

طيب، من حصل لها نزيف فعمل لها عملية تنظيف للرحم وإخراج للجنين، فهل تعد نفساء أو لا؟ شو يقول الشيخ؟ كذا قال، اقرا.

نعم، الميت فإن كان وهو ما تم له ثمانون يوما فأكثر فإنها جميل.

يوماً فإنها لا تعتبر. طبعا هذه المسألة أولاً لابد من خروج دم، فإذا لم يخرجها للرحيم وبعد ذلك لم يخرج منها دم، فليست نفساء. وإن عملوا لها التنظيف وأخرجوا ولداً قد تبين فيه خلقة إنسان، ثم اتاها الدم فهذا دم نفاس، وإن كان قبل أن يتبين خلق إنسان فيه فهذا ليس، ليس بنفاس. كيف هو ما تبين في خلق الإنسان؟ بهامة، ثم ولد يسعد.

الأسهل أن نقول ما تبين في خلق الإنسان. الفقهاء يقول ما تصير به الأمة ولده؛ لأن أحكام الولد مستقرة عند الناس. صرت تحيل على مجهول.

طيب، هل يجزئ في الإطعام توزيع الأرز على المساكين؟ أرز ولا أرز؟ فيه عشر لغات، الرز هذا ترى ما هو سهل، هي عشر لغات، يمكن أكثر.

طيب، فيه عشر لغات نظمها ابن مالك بقوله، فلنقرا لكم البيت. يقول بارك الله فيك، لغات العرب في الرز إيش هي؟

يقول، لا مو مثلث، عشر لغات شيخ. أرزن، أرز. والله ما هو سهل الرز، أرزن، أرز.

أرز، أرز. ما أدري والله. أردن، أرز، أرز، صح مع أرز، والرز والرنز قل ما شئت لا عذلا.

هذه كم لغة ما هي عشر، لا. أرزن، وأرزن، أرز. أرز، صح مع أرز والرز والرونز قل ما شئت. ما في مشكلة، تبغى تقول كذا، المهم أنك إيش تاكل بالعافية.

طيب، خلينا ناكلوه هو هذا.

طيب، هل يجزئ في الإطعام توزيع الأرز على المساكين؟ على المذهب لا يجزئ؛ لأن المذهب عندنا نشترط في الكفارات دائماً أصناف زكاة الفطر. ما أدري عن الجمهور، المذهب لا يجزئ، لا انتبه، هذه غير مسألة التغذية والتعشية هذه غير، مسألة التغذية والتعشية التغذية والتعشية مسألة أخرى، لكن نحن لا نتكلم أنه يوزع الأرز، يملكهم الأرز، هل عندنا أنه لا يجزئ؛ لأنه يشترط أن يكون من أصناف زكاة الفطر الخمسة.

طيب، مسألة أخرى، وهي التغذية والتعشية، هل يجزئ؟ لا يجزئ. التغذية يعني يعزمهم، يقول عندي إطعام عشرة مساكين خليني أعزمهم غداء عشرة مساكين، جيب لهم ذبيحة ولا جيب لهم وجبة بروست ولا جب لهم كذا، يجزئ؟ المذهب لا يجزئ. من اللي يقول يجزئ؟ الحنفية.

الحنفية ترى لا يقولون إنه يجزئ التغذية، بل يقولون وجبتين، الحنفية الذين يقولون باجزاء التغذية والتعشية في الإطعام يشترطون تغذية وتعشية، تغذية وتعشي ما يكفي تغدي واضح، فليتنبه لهذا. لكن شيخ الإسلام ابن تيمية يرى أنه يكفي وجبة واحدة، لكن الحنفية وجبتين.

طيب، ناخذ استفتاء يقول لي والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان، وقد مضى عليها ثلاث سنوات وهي على هذه الحال من الكبر والمرض، فماذا عليها؟ تفطر وتطعم كل يوم.

دخلنا في الاستثناءات الله يهديك.

طيب، أحسنت، الله يرضى عليك. طيب، إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليها أن تطعم عن كل يوم أفطرته من رمضان في السنوات الثلاث مسكيناً تطعمه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمون أهليكم. طبعا الفتوى هذه في جواز الأرز والذرة ليست على المعتمد في المذهب.

طيب، ناتي إلى ما يفسد الصوم نشوف بعض الأسئلة في المسائل المعاصرة. نعم، لا هو المذهب يشترط أن تملك الفقير نصف صاع من البر، أو مد من البر، أو نصف صاع من غيره عن كل يوم، مد من البر أو نصف صاع من غيره، نعم، بتعطيه كما هو زكاة الفطر تماماً.