فصل في بيع الثمار. قال: أول مسألة عندنا بيع الثمر قبل بدو الصلاح. خلينا نرجع ورا شوية نقول بيع الثمر قبل وجوده أصلاً، ما حكمه؟ يجوز، لا يجوز، لكن ما ذكرها المؤلف رحمه الله، فاتت عليه صح؟

ما فاتته، ذكرها في أول كتاب البيع عندما قال: ولا يجوز بيع المعدوم مثل الذي تحمل شجرته. إذاً ذكرها رحمه الله. خلاص، طيب، إذاً هذي المرحلة الأولى: لا يجوز بيع الثمر قبل وجوده.

المرحلة الثانية: وجد لكنه لم يبدو صلاحه، أيضاً لا يجوز بيعه قبل بدو الصلاح. قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها. المرحلة الثالثة: إذا بدأ الصلاح يجوز البيع. بدأ الصلاح، شوف، عندنا بدأ الصلاح لكنها لم تتهيأ، بدأت تصلح لكن لسا ما تهيأت لايش؟ لأن الجذاذ أو الجني أو كذا، نعم يجوز، وحينئذ لها حالتان:

أن يشترط عليه قطعها في الحال، التمر صار أصفر قال له: أبيعك بشرط تقطعه وتأخذه، يجوز هذا. أو يقول: أشتريه بشرط أن يبقى إلى وقت الجداد حتى يضبط أكثر، أخذوا تمر مثلاً أخذ رطب، يجوز ولا لا يجوز؟ هذا ويجوز هذا، ولهذا قال المؤلف: ولو باع الثمرة بعد بدو صلاحها على الترك إلى الجداد جاز، وإذا باعها بشرط القطع جاز. طيب، لكن الإشكال وين؟

إذا باعها على الترك إلى الجداد، قال: لا خليها أبأخذها إن شاء الله لما تضبط أكثر، موعد جذاذها ممكن بعد مثلاً أسبوعين مثلاً، الموعد الأمثل بعد خمس أيام، إيش اللي حصل؟ جائحة سماوية، نزلت أمطار شديدة، جاءت سيول، جاء جراد، تمام؟ وعدم المحصول الباقي. إيش يقول؟ يقول: أنت اشتريت هذا مالك وتلف. والمشتري إيش يقول؟ يقول: أنا ما قبضت شيئاً، فما الحكم؟ هل الضمان على المشتري؟ ولا الضمان على البائع؟

لو أخذنا بالأصل، القاعدة القاعدة الغالبة أنه الضمان يكون على المشتري، خلاص أنت قلت إلى ملكه وخل البائع بينه وبينها، حصل قبضها بالتخلية تمام؟ فننجعله. لكن ورد الحديث بوضع الجوائح. قال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فإن هذا المؤلف يقول رحمه الله: فإن أصابته جائحة رجع بها على البائع، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو بعت من أخيك شيئاً أو ثمراً فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً، بمَ تأخذ مال أخيك بغير حق؟

فورد الحديث هنا بوضع الجوائح. طيب، فبعد بلوغ الصلاح، إذا أنت اشتريت على الترك إلى الجذاذ، إن سلم الثمر فالحمد لله، وإن أصابته جائحة فالضمان على البائع وليس على المشتري.

ثم انتقل المؤلف إلى مسألة الآن نحن نقول قبل بدو الصلاح وبعد بدو الصلاح، وإن كان قبل بدو الصلاح لا يجوز، وبعد بدو الصلاح يجوز على القطع ويجوز على البقاء.

طيب، ما ضابط بدو الصلاح؟ وش الضابط فيه؟ قال لك الضابط، قال: وصلاح ثمر النخل أن يحمر أو يصفر، أهل التمور يعرفون بعض الأنواع طبعا، التمر يكون في الأول أخضر صح ولا لا؟ ثم بعد ذلك بعضها تحمر، بعضها تصفر، فاذا أحمر أو أصفر فقد بدا صلاحه.

قال: والعنب، طيب وش ضابط العنب؟ العنب أخضر وهو يعني صالح بعد الصلاح لونه أخضر صح ولا مهو صح؟ طيب، كيف نعرف بدو الصلاح؟ باللون؟ لا، ما هو باللون، وإنما بالطعم. قال: والعنب أن يتموه حلو، يصير طعمه يعني مسكر وصالح للأكل.

قال: وسائر الثمر أن يبدو فيه النضج ويطيب أكلها، وكل ثمرة بحسبها. يعني المانجا مثلاً تكون حامضة تمام؟ بعض المانجا تصير خضرا حتى بعد ما تستوي صح ولا ما هو صح؟ لكن تكون حامضة قبل وبعدين تصير حلوة، وهكذا. فكل شيء بحسبه.

فضابط الصلاح في ثمرة النخل عرفناه، وفي العنب عرفناه، وفي سائر الثمر عرفناه. نأتي الآن إلى بعض الأسئلة. تفضل يا شيخ. تأتي مع هذي ترجع لها في المطولات الآن ماني مركز، هذي الأواب حقت المزارع وكذا تدخلني في البنوك يمكن شوية أسلك معك. تفضل.

الله يجزاك خير شيخنا. تفضل يا شيخ محمد. يجوز، يقولون: يجوز بيعه مطلقا وبشرط البقاء وبشرط التبقية، فإن باعها مطلقا جاز تركه إلى الجداد. الله أعلم، ما أدري.

طيب، ما حكم بيع الثمرة قبل بدو صلاحها؟ هنا في الخيارات حاط ما شاء الله المربع برا الخيارات الأربعة كلهم. طيب ها، بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لا يجوز.

ما حكم، اللي هو فقرة آه دال، ما حكم بيع الثمرة بعد بدو صلاحها على الترك إلى الجذاذ؟ يجوز. ما صلاح ثمر النخل؟ أن يؤبر؟ صح؟ أن يتشقق طلعه؟ لا تلخبط، أن يحمر أو يصفر، أحسنت.

ما حكم بيع الثمر قبل بدو صلاحه؟ لا يجوز. ما حكم بيع الثمر بعد بدو صلاحه على الترك إلى الجذاذ؟ يجوز. ما ضابط الصلاح في الثمر؟ ثمرة النخلة أن يحمر أو يصفر، العنب يتموه حلو يصير طعمه طيب، وبقية النبات الشجرة والثمار بحسبها، اسألوا عاد المزارعين فيها.