الآن ننتقل إلى الجنائز. ما حكم وضع الميت في الثلاجة؟ ثلاجة الموتى الأصل أن يبادر بتجهيزه، لكن إذا احتيج إلى تأخير التجهيز، فإنه يحفظ في الثلاجات، يشرع وضعه في الثلاجة.

ما حكم غسل الميت وهو متجمد بعد إخراجه من الثلاجة؟ يجوز ذلك. ما حكم وضع الصابون أو الشامبو؟ في مسألة ما ذكرها الشارع، يذكرها كثير من العلماء في باب الجنائز، وهي مسألة علامات الموت.

يذكرون مسألة معاصرة مهمة، وهي من رؤوس المسائل عند المعاصرين، وهي مسألة ميت الدماغ. هل موت الدماغ يعتبر موتاً شرعياً أو لا؟ تمام، خلاف بين أهل العلم، الأكثر، وهو المذهب الذي ذهب إليه مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وكذلك هيئة كبار العلماء، أن ميت الدماغ لا يحكم بموته شرعاً. ترى لو حكمنا بموته شرعاً، يقسم ميراثه وينتقل إلى الورثة، آه، زوجته تعتد، ويترتب عليه جميع المسائل المتعلقة بالميت.

تمام، ولهذا قلت في نظم النوازل: واختلفوا، الميت، واختلفوا في ميت الدماغ هل موته معتبر أم لغو بالموت؟ أفتى مجمع المنظمة، لا، هيئة ومجمع المعظمة، مجمع المعظم، مجمع مكة المعظمة، الرابطة. تمام؟ آه.

مسألة: ما حكم رفع الأجهزة عنه؟ فقالت الثلاث، جائزة. يعني حتى من يقول إنه ليس بميت يقول بجواز رفع الأجهزة، ليش؟ لأن هذا من باب التداوي، والتداوي ليس بواجب عند جماعة من أهل العلم، وكذلك أن هذا يؤدي إلى تكاليف عظيمة، تكاليف عظيمة لا يرون وجوبها، بل يجوز رفع الأجهزة عنه. أذان، أذان، نؤذن ونواصل بعد الأذان. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. إيش يقول الشارح مطلقا؟ حتى لو فيه مثلي، ولا نفصل؟ أي نعم، إذا لم يكن هناك مثلي، إذا أمكن نزعه من غير حصول ضرر ونزيف ومشاكل ينزع.

ما حكم الاحتفاظ بثياب الإحرام ليدفن الإنسان بها؟ يقول: أنا أشتري له ثياب الإحرام اللي حجيت فيها وأخليها عندي حتى أدفن وأكفن فيها. قال الشارح: هذا غير مشروع.

ما حكم وضع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز؟ يضعون غرفة هنا مثلاً، يقول: ما الأصل أنه يعني لا خصوصية لذلك؟ رأس الذباحة ما في أشكال، بس إنه هي يخصص، يعني يتعمد ذلك ويتكلفه، هذا هو باعتقاد أنه أفضل، هذا لعله هذا المقصود، الله أعلم. كذا قال على كل حال، هذا الذي ذكره الشارع.

ما حكم وضع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز؟ لا بأس، لا بأس.

يقول: هل الموت في حوادث السيارات يعتبر شهادة؟ هو الشيخ وتبعا للجنة الدائمة قالوا: نرجو أن يكون شهيدا، لأنه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم، قالوا: هذا يقاس على من مات في الهدم. نعم، شهيد من جهة الفضل يرجى له ذلك، يرجى له ذلك، الله أعلم. الله أعلم، مدري.

ما حكم الدفن في صندوق خشبي التابوت؟ قلت في نظم النوازل: والدفن قل يكره في التابوت لمسلم لعدم الثبوت. الأصل أنه لا يدفن في التابوت، بل يدفن فيما جرى عليه عمل المسلمين.

ما حكم اجتماع أقارب الميت في بيت أحدهم لتلقي التعزية؟ ها، يكره، مباح الشارع ماشي على إباحته، وأما المذهب فإنهم يرون الكراهة، ولهذا قال في شرح المنتهى: وكره جلوس لها، أي للتعزية، بأن يجلس مصاب بمكان ليعزى، أو يجلس المعزي عند المصاب بعدها، لأنه استدامة للحزن. ولا يكره جلوس المعزي بقرب دار الميت خارج، يعني المعزي ينتظر عند إيش؟ بيت ليعزيه، ها، خارجا عنها، ليتبع الجنازة إذا خرجت، أو ليخرج وليه فيعزي، لأنه لطاعة بلا مفسدة. لكن إن كان الجلوس خارج مسجد على نحو حصير، منهم كلها نصا. واضح المسألة؟ خلاف، الشارح مشى على جوازه، لكن المعتمد عند الحنابلة كراهة الاجتماع، وهذا أيضا كشاف القناع.

طيب، الاصطفاف للتعزية في المقبرة عند بابها؟ قال الشارح: لا بأس به.

الجلوس في المسجد للعزاء؟ شرايكم؟ لا يقول ما يجوز، ليش؟ الاستعمال للمسجد في غير ما بني له، أنت تستعمل المسجد اليوم في العزا وبكرة واحد يعزم أصحابه في المسجد وصار ها وقف لأجل الصلاة، حصول بعض الأشياء عرضا نعم، لكن أن يستعمل المسجد في ذلك لا، خاصة أنه أصلاً الاجتماع في حد ذاته محل بحث، الحنابلة يرون كراهته.

ما حكم السفر لأجل التعزية؟ شرايكم يا مشايخ؟ ها، يجوز، ها، ليس على الإطلاق، ما هو؟ يقول: يعزي أخاه، لا بأس، أخته، أنا أقارب الدرجة الأولى، طيب، من له عليه فضل؟ طيب، مسلم، ما يعني واحد من المسلمين: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا. أنا عندي فلوس وفاضي بروح أحيي، يعني يحرم ولا لا؟ يجب؟ أنت تقول لا يجب، أنا مش عارف إيش رأيك. السفر وسيلة، التعزية مستحبة، والوسائل لها أحكام المقاصد، الوسيلة هذي مباحة ولا جاء النهي عنها، ما في نهي؟ ها؟ لا تشدوا الرحال، هذا ما قصد، هذا لا تشدوا رحال لقصد البقعة، أنك تقصد بقعة بذاتها، أما أنك تروح تزور مسلم ما في مشكلة، وأرسل الله ها ملكا في مدرجته: إن طبت وطاب ممشاك، فهذا قصد زيارة المسلم تعزيته، يقصد مسلما تعزيه ما في بأس، هذا هو الذي اختاره الشارح ورجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، قال: لا نعلم بأسأ في السفر من أجل العزاء لقريب أو صديق، لما في ذلك من الجبر والمواساة وتخفيف آلام المصيبة، والله أعلم.

طيب، نقتصر على هذا ونكمل بعد الصلاة، كم باقي؟ باقي، خلصنا خلاص هذي، خلصنا من قسم الشق الأول وهو المسائل المعاصرة.

إيش اللي عندك؟ ما حكم التعزية بالكتابة؟ أي ما حطيناها، وش قال الشارع فيها يا شيخ؟ التعزية بالكتابة في الصحف يجوز؟ أنا نسيت وش قلت، أيوه، لا تعتبر من النعي، تقرأ لنا ها؟ إذا لم يكن فيها ندب، طيب، أقرا لنا كلام الشارح يا شيخ صفحة أربع مئة وستين، إي، صفحة أربع مئة وثمانية وستين، اقرأ لنا وش يقول الشيخ أربع مئة وثمانية وستين.

أحسن الله إليكم وغفر الله لكم. آمين يا رب. آمين. قال رحمه الله تعالى: كما يجوز اصطفاف أقارب الميت في المقبرة وعند بابها يكون ذلك أسهل لمن يريد العالم لمن يريد تعزيتهم. أما جلوسهم لذلك في المسجد فهو غير مشروع، لأن المساجد إنما بنيت لعبادة الله تعالى. ويجوز لمن يريد أن يعزي قائم شخص متوفى أن يسافر من أجل ذلك لأنه عمل خيراً، كما يجوز تعزيتهم عن أنه عمل صح؟ لأن عمل خير. هم. كما يجوز تعزيتهم عن ليش؟ كما يجوز كما يجوز تعزيتهم. تعزيتهم. نعم. بالرفع. نعم. فاعل. نعم. كما يجوز تعزيتهم عن طريق الكتابة في الجريدة ولا حرج في ذلك. هذا هو الكتابة في الصحف، يقول الشيخ: يجوز ولا حرج في ذلك. أيوه.

قال: ولا حرج في ذكر بعض محاسن الميت في هذه التعزية، إذا كانت حقا ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. إيش هو الندب؟ هو هذا الإشكال، أنه هل مجرد ذكر المناقب وفي الصحيفة يعتبر أكبر ندب أو لا؟ اختلف الشراح في معنى الندب عندنا في المذهب، فبعضهم قال: الندب هو تعداد محاسن الميت، وبعضهم زاد على ذلك، قال: تعداد محاسن الميت بحرف من حروف الندبة، وآآ كرماه وسنداه كذا وإلى آخره، فبعضهم قيدها بذلك.

فإذا قيدناها بذلك نقول له: ذكر محاسنه من غير إيش؟ من غير آه حروف الندبة لا بأس به، طبعاً أيضاً من غير نياحة وتسخط. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. بعد الصلاة ناخذ إن شاء الله بقية تمارين متعلقة بتمارين الاستفتاءات سننتقي منها، وتمرين أصول الفقه ولعلنا نبدأ بأصول الفقه والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.