الباب الذي بعده: قال باب حكم المرتد. ما هي عقوبة المرتد؟ قال: ومن أرتد عن الإسلام من الرجال والنساء وجب قتله. إذا عقوبة المرتد القتل. ما الدليل؟ قال: لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. حديث ايش؟ من بدل دينه فاقتلوه. من هو المرتد عن الإسلام؟ المرتد عن الإسلام هو الذي يكفر بعد إسلامه. المرتد هو مين؟ هو الذي يكفر بعد إسلامه.

طيب، ما شرط تنفيذ عقوبة الردة؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى: شرط ذلك الاستتابة. قال: ولا يقتل المرتد حتى يستتاب ثلاثاً، أي ثلاثة أيام ثلاثة أيام. فإن تاب فالحمد لله لا يعاقب، وإلا يعني إن لم يتب قتل بالسيف. إذا شرط تنفيذها الاستتابة لمدة كم؟ ثلاثة أيام.

سيذكر الآن المؤلف صوراً من الردة، عدة صور من الردة، يلا نعدها مع بعض، بسم الله. واحد: من جحد الله تعالى نعوذ بالله. قال: جحد وجوب الله وجود الله، أنكر وجود الله سبحانه وتعالى. يكفر ولا ما يكفر؟ يكفر، هذا ردة والعياذ بالله. اثنين: جعل له شريكاً. قال: الكون له إلهان، فيه يعني أثبت الألوهية لله وأثبتها ايش لغير الله، فهذا أيضاً مرتد، أو جعل لله نداً مماثلاً مشاركاً، أو ولداً، يعني زعم أن الله قد له ولد لأن هذا مخالف لصريح القرآن، تمام.

أو كذب الله تعالى صرح بتكذيب الله عز وجل، قال: هذا آية من القرآن قال هذا كذب، نسأل الله العافية والسلامة. طيب، أو أنكر مضمونها الصريح، نعم. أو سب الله سبحانه وتعالى، نسأل الله العافية والسلامة. تمام، أو كذب رسوله صلى الله عليه وسلم، أو سبّه، أي سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أو جحد نبياً من الأنبياء، أنكر نبوة عيسى أو موسى أو نوح مما جاءت الأدلة صريحة بنبوته خلاص الأدلة القطعية. أو جحد كتاباً لله عز وجل، قال لك ما في شيء اسمه توراه، ما في شيء اسمه إنجيل. ما اللي يقول الإنجيل والتوراه الموجودة الآن محرفة؟ ماشي صح، لا نحن ما نتكلم عن هذا، يقول لك أصلاً ما أنزل الله على بشر من شيء، ما أنزل الله على موسى توراة، ما أنزل الله على عيسى إنجيل، كذب الله. هذا كفر نعم لأن كذب الله عز وجل. واضح يا شيخ؟

أو شيئاً منه متفقاً عليه، يعني جحد شيئاً من القرآن متفق عليه، جاء آية من القرآن قال هذا لا أؤمن بها هذه غير صحيحة. طيب ليش قال متفقاً عليه؟ ليش قال متفقاً عليه يا شيخ؟ لأنه في أشياء فيها قراءات ماشي أو قراءات شاذة أو كذا، فهذا لا تدخل في الأمر. قال أو جحد أحد أركان الإسلام، قال لك ما في شيء اسمه حج، الصلاة ما هي واجبة، الزكاة ما هي فريضة. أو أحل محرماً، استحل الخمر، قال الزنا هذا شيء جائز نعوذ بالله، ما هو حرام، أو الخمر حلال، أو شيء من المحرمات. قال أو محرماً ظهر الاجماع على تحريمه، لاحظت؟ طيب لو انه استحل محرماً اختلف العلماء، في بعضهم يقول حرام، بعضهم يقول حلال، هو قال أنا أقول حلال، هل هذا يكفر؟ لا، إنما المقصود المحرمة الايش المجمع على تحريمه. وكلمة ظهر، لاحظ ظهر، يعني شيء معلوم عند العامة والخاصة، مشهور واضح واضح.

طيب، هذه 13 ناقضاً من نواقض الإسلام أو موجب من موجبات الردة قال: فقد أرتد. إذا وجد شيء من هذه الأمور ماذا حصل؟ أرتد واستحق عقوبة المرتد. إلا في حالة وهي قال: إلا أن يكون أحد ممن يخفى عليه الواجبات والمحرمات فيعرف ذلك، فإن لم يقبل كفر. واحد حديث عهد بإسلام، أسلم اليوم خلاص ودخل في الإسلام ورجع لبيته، تمام. جايب يشرب الخمر مبسوط بالإسلام، سوى له حفلة مع زوجته يشربها كاسة خمر بمناسبه دخوله في الإسلام. طيب، جاء واحد قال له الخمر حرام. ايش فيك انت؟ قال: بس بلا كلام مو حرام ولا شيء تالف أنت. وشربها. هذا كذب الله؟ لا، ما يعرف جاهل هو كذب الرجال هذا اللي جاي واحد يخبره قال هذا شكله واحد جاهل يالف من عنده.

إذا هل يكفر هذا؟ لا، إلا إذا عرف نقول لا يا شيخ تعال ونجيب له الأدلة من القرآن وكذا، ومع هذا أصر، فهذا مكذب لله أو لا؟ مكذب لله، نسأل الله العافية والسلامة. طبعا الأمور هذه لابد فيها من سلوك الحكمة، واحد حديث عهد بإسلام تجيب له مثل هذه الأمور بطريقة حكيمة لا تنفره.

طيب سؤال: الصبي الصغير هل يصح إسلامه أو لا؟ قال: ويصح إسلام الصبي العاقل. أول من أسلم أول من أسلم من الصبيان من هو؟ علي رضي الله عنه. واضح؟ إذا يصح إسلام الصبي العاقل اللي هو مميز ما هو مجنون، مميز بلغ سن التمييز ودخل في الإسلام، يصح الإسلام. قال: وإن أرتد لم يقتل حتى يستتاب ثلاثاً بعد بلوغ. طيب، نحن لما قلنا الصبي الصغير يصح إسلامه صح، طيب معناها أنه لو كفر تصح ردته ويكون مرتداً، طيب مرتد يقتل؟ قال لك لا صبي. طيب ايش يفعل به؟ قال: خليه إذا بلغ يدعى، يعرفه الصبي بالأخير بتنصحه وبتعلمه، توديه عند المعلمة والمعلم إن شاء الله الأمور تنحل، لكن من ناحية فقهية إذا أرتد لا يقتل حتى يستتاب. قال لك لا الاستتابة لا تصح إلا بعد بلوغه، إذا لا يستتاب إلا بعد البلوغ، فبعد البلوغ يستتاب ثلاثة فإن تاب وإلا قتل، نعم نسأل الله العافية والسلام.

بماذا تثبت الردة وبماذا يثبت عفو بماذا يثبت دخول المرتد في الإسلام؟ إذا استتاب ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه. أرتد وأسلم يقبل منه ولا نقول لا كذاب؟ يقبل. بماذا يدخل؟ يدخل في الإسلام مرة أخرى. قال: ويكفي في إسلامه أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. خلاص قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، دخل في الإسلام. إلا في حالة وهي ايش؟ إذا كان كفره بترك الإسلام، يكفي أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. لكن إذا كان كفره بجحد شيء من الدين، هو ما قال إنه ايش ما ترك الإسلام، قال أنا مسلم بس ما في صلاة أو الزنا حلال نسأل الله العافية والسلامة. قال: إلا أن يكون كفره بجحد نبي نبي أو كتاب أو فريضة، أو يعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم بعث إلى العرب خاصة. في هذه الحالات لا يقبل منه حتى يقر بما جحده.

يعني هذا اللي أرتد بجحد نبي مثلاً قال ما في نبي اسمه موسى، أرتد ولا لا؟ وهو عارف بالقران، أرتد أرتد صح. طيب كيف يسلم؟ يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، يكفيه هذا؟ قال لك ما يكفيه، لابد أن يقر. يقر يقول: وأن موسى عليه السلام رسول الله. واضح؟ إذا يقر بما جحد، أو جحد كتاباً قال ما في توراه نزلت على موسى، إذا لا يرجع للإسلام إلا أن يقر بايش بما جحد من التوراه أو غير ذلك. أو قال لك النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله حقاً وصدقاً وهو رسول ولكنه ما بعث للناس عامة بعث فقط للعرب. هل يكفي يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله؟ لا، لأنه أصلاً يقول محمد رسول الله، نقول يقول إن محمداً رسول الله بعث إلى الناس كافة، واضح؟ وهكذا.

وهذا ما يتعلق باقي مسألة ارتداد الزوجين. شوف يقول: إذا أرتد الزوجان ولحقا بدار الحرب فسبيا، لم يجز استرقاقهما ولا استرقاق من ولد لهما قبلهما، ويجوز استرقاق سائر أولادهما. شوف يا شيخ الاسترقاق معناها أن هذا سيعصم دمه ولا لا؟ خلاص عابد وبيجي ملفه أبيض، قال: لا هذول مرتدين أصلاً وراحوا لبلاد الكفار، ثم صارت معركة بين المسلمين والكفار وحصلوا هذول يمسكوهم أسرى يصيرون سبي ها ولا عليهم سوابق؟ لا سبي، لا ما يصير سبي لو سبي معناها بيبقى حيلك، لا يسترق هو أرتد أرتد عليه حد الردة، لاحظت؟ إذا هنا ما في أنه يسترق وخلاص يعفى عنه.

لا، عليه حد الردة. اقرأ لي الشرح يا شيخ هذه المسألة.

طيب، ومن ولد لهما قبل ردتهما؟ اللي ولد قبل ردتهما يعتبر له حكم الإسلام، إذا أولادهم ذول مسلمون ولدوا على الإسلام. إذا كفروا فهم مرتدون، واضح؟ طيب، أما إذا جابوا أولاد بعد الردة، فهؤلاء الأولاد أولاد ولدوا من أبوين مسلمين ولا كافرين؟ كافرين. إذا الأولاد محكوم بإسلامهم ولا كفرهم؟ كفرهم، فلا يعتبرون مرتدين فيمكن استرقاقهم. واضح؟

واضح.

تفضل اقرأ لي الشرح.

وذلك لأن الرق لا يجري على مرتد بحال، لقوله عليه السلام: من بدل دينه فاقتله. نعم، من بدل دينه فاقتلوه، أما هذا الاسترقاق صار إسقاط لهذا الحكم، نعم. ولأنه لا يجوز إقراره على كفره، نعم، لا يقر على كفر، نعم. كالرجل، فإنهم سلموه ولم يثبت الذين سباهم أبو بكر رضي الله عنه كانوا أسلموا ولا يثبت لهم حكم الردة.

نعم، أحسنت بارك الله فيك، هذا ما يتعلق بباب حكم المرتد، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.