المحرمات في النكاح

المحرمات من النساء على نوعين: محرمات للأبد، ومحرمات إلى أمد وللعمد انقضاء. المحرمات إلى الأبد لا يمكن أنها تحلّه يوماً من الأيام أبداً، وهن أيضاً على نوعين: بنسب، وبسبب، والسبب صور؛ رضاع.

أما المحرمات بنسب فقد ذكرهن المصنف بقوله: وهن الأمهات وإن علونا الجدة وإلى آخره سواء من جهة الاب أو من جهة، والبنات وإن نزلنا عند بنت الحفيدة إلى آخره، الأخوات وإن نزلنا لا ما ينزل الأخوات خلاص خلاص درجة واحدة لكن الأخوات من أي الجهات؟ والأخت من أي الجهات كانت سواء أخته الشقيقة أو أخته لأبيها أخته لأمه.

الرابع: بنات الأخوة بنت أخيك وإن نزلت، وبنات الأخوات بنت اختك، والعمات والعمات، أما العمالتي لا خطأ بنات عمات يجوز إذاً العمات لا يجوز، والخالات أيضاً لا يجوز نكاح الخالة.

وأمهات النساء، أمهات النساء يعني أم زوجتك وهذا ممن يحرمنا بأيش؟ بالمصهارة، خلاص هذه ممن تحرم بالمصهارة، وحلائل الابناء والأبناء أيضاً زوجة ابن زوجة ابنك وزوجه أبيك لا يجوز نكاحه أنه هذا للأبد، والربائب المدخول بأمهاتهن، ومن هنا تعلم أن المصاهرة تاره يثبت فيها التحريم بمجرد النكاح وهي ايش أمهات النساء وحلائل الاباء وحلائل الابناء وتاره لا يثبت فيها التحريم إلا بالدخول وهي الربيبة، فإن الربيبة لا تحرم عليك إلا إذا دخلت بأمها.

صورة ذلك: رجل راح خطب امرأة وعقد عليها عقد نكاح، لما عقد عقد نكاح دخلت هي ومعاها بنتها تبارك، فلما رأى أن البنت أجمل طلق الأم وأراد أن يتزوج البنت التي هي ربيبة، يصح أن يتزوجها ولا لا؟ قبل أن يدخل بأمها يصح، قبل أن يدخل بأمها يصح أن يتزوجها، واضح هذا كيف؟

أما العكس لو فرضنا أنه ايش تزوج البنت وعقد عليها فدخلت هي ومعها أمها يباركون له فيردي يطلق البنت ويتزوج الأم، يجوز؟ لا، بمجرد العقد واضح.

نعم، قال: والربائب المتخل بامهاتهم، قال: ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، هذا التحريم بالرضع خلاص يحرم من الرضع ما يحرم منه جميع من سبق، ارجع ها قالوا هن الأمهات؛ الأم من الرضع، ابنت من الرضع، الاخت من الرضع، بنت الاخ من الرضع، بنت الاخت من الرضع، العمة من الرضع، الخالة من الرضع، وأم زوجته من الرضع، وحلائل الاباء يعني زوجة أبيه من الرضاعة، قولنا من الرضاعة الجار المجرور متعلق بزوجه ولا بابيه؟ بابيه يعني أبوه أبوه من الرضاع له زوجة خلاص محرم عليه وهكذا واضح.

طيب، قال: ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب، وبنات المحرمات محرمات الاخت محرمة، بنتها محرمة، بنت بنتها محرمة، بنت بنت بنت محرمة، خلاص إلا العمات والخالات، إلا بنات العمات والقالات فإن الخالة محرمة والعمة محرمة لكن بناتهن ليس لسنا محرما واضح.

قال: وأمهات النساء، أمهات النساء أم وزوجتي كل اللي حماتك خلاص حماتك محرمة ولا لا؟ محرمة، بنتها ليست محرمة غير زوجتك طبعا البنت الاخت زوجتك واضح ليست محرمة للأبد لكن اخت زوجة محرمة لأمد سياتي ذكرها إن شاء الله.

المسألة الثالثة: المصاهرة، قال: وحلائل الاباء والابناء إلا بنات حلائل الاباء يعني حليلة الاب ايش حكمها؟ طبعا هذا الآن الترتيب المصاهرة سبق ذكره، ما يحرم من الاستثناء اللي هو وبناته المحرمات حليلة الاب محرمة، بنتها محرمة ولا لا؟ كيف حليلة الاب الآن أبوه زيد زيد أبوه تزوج بامرأة ليست أمهم وخلصنا زوجه أخرى غيرهم، هذه الزوجه قدها أصلاً أرملة مطلقة أو أرملة وعندها ايش؟ عندها بنت، هل يجوز لزيد أن يتزوج هذه البنت؟ نعم.

نعيد القصة مرة ثانية نعيده؛ عندنا رجل اسمه سعيد وله ابن اسمه زيد، سعيد هذا تزوج زوجة ثانية اسمها هند وهند هذه عندها بنت اسمها ايش ساره، خلاص بس هذه ساره ليست بنتا سعيد، الله يسهلها جيت تبغى تكحلها عميتها صعبتها عليك، المهم أن هذا زيت يبغى يتزوج ساره يجوز يجوز الله يهنيهم.

بس قال: واماتهن محرمات يعني أم المحرمة المحرمة إلا البنات والربائب وحلائل الاباء والابناء، البنات أم بنتك محرم عليك، قدك متزوجها كيف تصير محرراني خلاص، والربائب الربيبة محرمة وأمها زوجتك، وحلائل الاباء والابناء يعني حمات أبوك، حليلة الاب هي زوجته أبيك خلاص زوجة أبيك هذه عندها أم اللي هي حماة أبوك ما هي جدتك لا جدتك خلصنا منها، ما هي جدتك هذه زوجته الثانية خلاص زوجة الثانية محرم لا خلاص ليست محرمة، وحلائل الابناء فأم حليلة الابن يعني الآن أنت ولدك زوجته خلاص حماة ولدك محرم عليك؟ لا، لست محرم عليك واضح مش شايف؟

والله هو في الاخير أنت لو ضبطت ما قبله وهذا فقط إعادة ترتيب جيد، هذا إعادة ترتيب الماء سبق، وامهاتنا محرمة إلا البنات والربائب معطوفة على الربائب على البنات والربائب يعني أمهات المحرمات اللي بعدها يا شيخ، ايش العبارة اللي بعدها؟ إلى هو الترتيب هنا ما ادري كيف يرتب في الكتاب في إشكال يعني الترتيب في العرض غير الدقيق، كلمة وحلائل الاباء والابناء هذه المفروض تروح في مربع السابق، لا ما هي مكررة صفحة 89 إيوه، لا في الترتيب في ترتيب وبناته المحرمات محرمات إلا بنات العمات والخالات وأمهات النساء وحلا إلى الاباء والابناء طلعها في السطر اللي فوق، لا لا، لا لا لا لا ليس كذلك شوفي الشيخ شوفي الشيخ الله يرضى عليك عندنا مسألة؛ عندنا قاعدتين، القاعدة الأولى: بناته المحرمات محرمات وفيها استثناءات، القاعدة الثانية: أمهات المحرمات محرمات وفيها استثناءات.

القاعدة الأولى: بنات المحرمات محرمات طيب، الاستثناء منها: واحد بنت العمة، اثنين بنت الخالة، ثلاثة بنت أم الزوجه بنت حماتك، أربعة بنت حليلة أبيك بنت زوج أبيك، خمسة بنت زوج بنته زوجتي ابنك، خلاص بنت زوجة ابنك هذه خمسة، القاعدة ولهذا كلمة وحلائل أولاً عدلها في الإعراب؛ ايش في الإعراب؟ تقول: وحلائل بالكسر بالكسر، إلا بناتي العمات وبنات الخالات وبنات أمهات النساء وبنات حلائل الاباء، أحسنت بالكسر وحلالي خلاص، وطلعها فوق وشيل النقطة هذي وحط مكانها فاصله تمام اتضح طيب ابدأ من أول السطر.

وأمهاتهن محرمات يعني وأمهات المحرمات محرمات إلا إلا مين؟ إلا أم البنت، وإلا أم الربيبة، وإلا أم حلال، هذه المره حلاله لأنه هو قال وأمهاتهن محرمات إلا البنات ولم يقل إلا أمهات البنات إلا البنات بالنصب والربائب وحلائل الاباء والابناء خلاص، هو هنا تقدير الكلام أحسنت إذا حذف المضاف وأقيم المضاف إليه من قاموا يأخذ إعرابه صح ولا لا ما يبقى مجروراً يجوز.

طيب، خلينا نشرحها الآن وأنا أبين لها يقول: وبنات المحرمات محرمات قاعدة، إلا بناتي العمان خلاص استثناء من ايش؟ من قوله وبناته المحرمات محرمات ماشي، إلا بنات العمات والخالات البنات والربائع والحرائق الاباء والابناء من المحرمات فامهاتهن لسنا محرما جيد فيمشي على النصب والله أعلم.

طيب، ناتي إلى المسألة التي بعدها من أسباب التحريم، التحريم بسبب الوطء؛ قال المصنف رحمه الله تعالى: ومن وطى امرأة حلالا أو حراما حرمت على أبيه وابنه وحرمت عليه أمهاتها وبناتها، وهذه المسألة التي تسمى ايش بنت الزنا مثلاً، وأن الوطء بالزنا يثبت به التحريم كالوطء بالنكاح.

يعني رجل زنى بامرأة نسأل الله العافيه والسلامة ثم أتت ببنت من هذا الزنا، هل يجوز له أن يتزوجها ولا ما يجوز؟ لا يجوز خلاص خلافا الشافعي الإمام الشافعي رحمه الله والامام أحمد يعني أنكر يعني اشتد غضبه أو هذه المسألة هذه اللي يقول فيها يقول فيها الزمخشر ايش وان شافعيا قلت قالوا بانني أبيح نكاح البنت والبنت تحرم هذه مسألة نكاح الرجل لبنته من الزنا هل يجوز يتزوجها؟ لا ما يجوز واضح طيب نفس القضية أم المزني بها يجوز يتزوجها؟ لا.

الرجل فيه رجل ابنه الزنى بامرأة هل هذا الاب يجوز يتزوج هذه المراه؟ خلاص الابن نسأل الله العافيه الابزن بامرأة هل يجوز للابن هذه يتزوج؟ لا واضح، إذا الوطن حتى لو كان حراما يثبت به، طبعا قال: من وطئ امرأة حلالاً أو حراماً يعني حلالاً هذه واضحة اللي هي سبقت حلائل الاباء وحلائل لكن الاشكال في مسألة الوقت الحرام المؤلف أراد أن يبين لك أن الوطء الحرام يثبت به التحريم، أي لا يثبت النسب ولكن يثبت به التحريم والأحكام قد تتبعض.

قد تتبعض، ولهذا يقول المرء في نظم القواعد: وتوصف الأحكام بالتبعد لكون الأسباب لذاك تقتضي. تمام، النوع الثاني من المحرمات: المحرمات إلى أمد. يعني ايش إلى أمد؟ نقول لك اليوم حرام تتزوجها، ممكن بعد سنة تستفتينا نقول يجوز تتزوجها، ممكن. واضح؟ من المحرمات إلى أمد: التحريم بسبب الجمع، كالجمع بين الأختين، والجمع بين المرأة وخالتها أو المرأة وعمتها. قال المصنف رحمه الله: ويحرم الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها وخالتها؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بينها وبين خالتها.

يعني رجل لا يجوز له أن يتزوج أخت زوجته؛ انسان متزوج امرأة اسمها هند، أختها اسمها مريم، سألنا قال: يجوز أتزوج مريم؟ نقول له: ما يجوز. جانا بعد سنة قال: تراني أنا طلقت هند وخرجت من العدة وانقضت عدتها، يجوز أتزوج مريم؟ نقول ايش؟ نعم، يجوز. كذلك بالنسبة للمرأة مع خالتها، أو المرأة مع عمتها، أو المرأة مع بنت أختها أو بنت أخيها؛ لأنه هي عمة في الأخير، لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا المرأة وخالتها نعم.

كذلك بسبب الجمع: الجمع بين أكثر من أربع نسوة. لا يجوز للحر أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة، ولا للعبد أن يجمع إلا اثنتين، فإن جمع بين من لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد فسد. طيب، الرجل لا يجوز يتزوج أكثر من أربع نسوان، العبد الحد الأقصى بالنسبة له ايش؟ زوجتين. فإن جمع واحد جاء وتزوج المرأة أو بعد أن تتزوج أختها، أو تزوج المرأة وأختها في عقد واحد، كيف عقد واحد؟ راح للرجل قال: أبغى أخطب بنتك، قال: والله عندي بنتين أنا، خلاص عندي بنتين وأنت رجل صالح زوجتك ابنتيه، قال: قبلت. ايش رايكم؟ عقد فاسد. قال: فإن جمع بين من لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد فسد العقد، لا هذه ولا ذاك، راحت كلهم، لا يجوز، العقد كله فاسد.

طيب، فإن كان في عقدين؟ جاء وقال: زوجناك بنتنا هند، قال: قبلت، قلت فيه كمان أختها مريم، قال: زوجتك مريم، قال: قبلت. ايش رايكم؟ ها، زواجه من الأولى صحيح، إنما الفاسد هو الزواج الثاني. قال: لم يصح الثاني منهما. طيب، أي نعم.

من التحريم لأمد، أيها الأخوة الكرام، التحريم بسبب الكفر. لا يجوز للرجل المسلم أن يتزوج الكافرة إلا الكافر الكتابي، بهذا سياتي بعد قليل، لكن هنا الذي يذكره الآن مسألة رجل أسلم وتحته أختان، هو في حال الكفر تزوج اختين، والقسيس أفتاه بأيش؟ بالجواز للجمع. والله أصلا ما عندهم تعدد، ما في؟ لا، موجود الآن، يعني مثلا المهم قسيس ولا حاخام ولا أي مكان قال: يجوز تتزوج المرأة وتتزوج أختها فجمع بين أختين، ولا ما كان أصلا على دين من أهل الكتاب فتزوج أختين وجاء وأسلم في المركز الإسلامي وأعلن اسلامه عند الشيخ هنا في المركز الإسلامي، جاب معه زوجتيه، قال: هذولي زوجاتي يسلمن معي إن شاء الله، فاكتشف الشيخ أنهما أختان، فما الحكم؟ نقول: يختار منهما واحدة ويفرق الثانية.

وإن كانتا أمّاً وبنتاً، هذا مشكلة! مشكلة! هذا الرجال متزوج الأم ومتزوج بنتها، وإن كانتا أمّاً وبنتاً ولم يدخل بالأم فسد نكاحها وحدها. ليش؟ هذا الرجال جايب بيسلم مع زوجتين قال: هذه الأم وبنتها متزوجهم الثنتين، قال له: دخلت بها؟ قال: لا، بالنسبة للأم مجرد عقد، عقد نكاح لسه ما تم الدخول، البنت هذه تبقى معه وزواجها صحيح نعم، ليش؟ لأن الربيبة لا تحرم إلا إذا دخل بأمه، هذا ما دخل، فهذه امرأة حلال عليه، ففسد نكاح الأم فقط والثاني نقول: خلي معاك البنت والأم فارقها، واضح؟

طيب، المصيبة العظمى فين؟ إن كان قد دخل بها فسد نكاحهما خلاص، فساد، هو قد دخل بالأم نقول: الثنتين حرام عليك. قال: طيب نفارقهم وتزوجهم بعقد جديد تختار واحدة منهم؟ ونقول: لا، حرمة على التأبيد؛ لأن الربيبة محرمة على التأبيد، وأم الزوجه محرمة على التأبيد.

طيب، هذا الرجل أسلم عنده مشكلة في الجمع في موضوع أكثر من أربع نسوان، أسلموا ما شاء الله جاب معه خمسة عشر زوجة! قال: هذولي كلهم كانوا زوجاته قبل الإسلام، وش الحل فيهم يا شيخ؟ أكثر من أربع نسوة امسك منهن أربعاً وفارق سائرًا. نقول: اختار أربع. فاختار أربع ويترك الباقي. قال: سواء كان من أمسكها منهن أول من انعقد عليها وآخرهن. يعني لا تجد تقول: تعال أعطيني صورة من عقود النكاح، هذه تزوجتها عام 1425 ولا هذه 26 وهذه 28 والباقيات بعد 28 نكاحهم باطل؟ لا لا، تنظر إلى التاريخ وتزوجها حالة كفره، فيختار منهن أربعاً ويفارق الباقيات. قال: وإن أسلم العبد وتحت أكثر من اثنين أو من اثنتين نفس الكلام، لأنه قلنا العبد له حق في ثنتين، فإذا أسلم يختار اثنتين.

طيب، قال: ومن طلق امرأة، الآن هل هذا الرجل، نحن نقول: لا يجوز أن يجمع بين أختين، ولا يجوز أن يجمع بين المرأة وخالتها، لما قال الرجل: تزوج امرأة وأراد بعدين يتزوج أختها، قلنا له: لا ما يجوز. ايش الحل؟ راح ايش طلق وجا تاني يوم يبغى يتزوج أختها، ايش رايك يا شيخ؟ تمام طلقها طلقة واحدة لا يوجد، طلقها ثلاثاً، كذلك حتى تنقضي عدته. قال: ومن طلق امرأة فنكح أختها أو خالتها أو خامسة في عدتها لم يصح، سواء كان الطلاق رجعياً أو ايش؟ بائناً؛ لأنه معتدة، ما دامت في العدة فبقي لك ايش ارتباط بها وعلقة بينكما، واضح والله أعلم.

ناتي إلى مسألة وهي: هل الوطء في ملك اليمين كذلك يعني لا يجوز أن يطأ أختين في ملك اليمين؟ قال المصنف: يجوز أن يملك أختين، لكن له وطء إحداهما. مجرد ملك اليمين أنه يملك المرأة ويملك أختها لا باس، لكن الوطء، يجوز أن يطأ الاختين؟ قال لك: لا، قال: وله وطء إحداهما فمتى وطئها حرمت عليه أختها حتى يحرم الموطئة. طيب، وطئ هذه المرأة، خلاص، بعدين استبرأها، تركها يعني، ثم باعها لشخص آخر -طبعاً نباعها بمعنى ليست أم ولد ما جابت له أولاد- باعها لشخص آخر والرجل الآخر تملكها حينئذ، حرمت على الأول ولا لا؟ اللي باعها يجوز إعطاؤها الآن ولا خلاص لا يجوز؟ وجازت للثاني، فيجوز حينئذ أنه يطأ أختها، قال: حتى يحرم الموطوءة إما بتزويج أو إخراج عن ملكه يتزوجها أو يبيعها لغيره، ويعلم أنها غير حامل، لأنها لو كانت حامل فإنها أم ولد، أي نعم.

قال: اعلم أنه غير حامل، فإذا وطئ الثانية ثم عادت الأولى إلى ملكه لم تحل له الأولى حتى يحرم الأخرى، نفس القضية لا يجمع بينهما. قال: وعمة الأمة وخالتها في هذا مثل أخت، نفس الكلام اللي قلنا.

ناتي الآن إلى قضية نكاح الأمة، الحر لا يجوز أن يتزوج أمها، هذا تحريم على الأبد ولا إلى أمد؟ إلى أمد، لأن الأمة ممكن تعتق صح ولا لا؟ يجي يستفتي يقول: هند بغيت أتزوجها ولا لا؟ يتزوجها. ليس للمسلم، أول قضية الآن، الأمة الكافرة هذه ما في نقاش، لا يجوز زواج الأمة الكافرة، المسلم لا يتزوج أمة كافرة حتى لو كان المسلم عبدا يبغى يتزوج أمة كافرة لا يجوز، كتابية لا يجوز، واضح؟ قال: وليس للمسلمين ولو كان عبداً نكاح أمة كافرة، انتهينا.

طيب، الآن السؤال عن الحر الذي يريد أن يتزوج أمة مسلمة؟ قال: ولا لحر نكاح أمة مسلمة. باقي عندنا صورة ثالثة وهي ايش؟ عبد مسلم يتزوج أمة مسلمة، هذا لا اشكال فيه، جائز، خلاص، صورة جائزة، عبد مسلم يتزوج مسلمة هذا. إذا كانت الأمة كافرة لا يجوز أن يتزوجها المسلم حراً كان أو عبداً، أما إذا كانت الأمة مسلمة والزوج حر فيجوز أن يتزوجها بشرط، قال: ولا لحر نكاح أمة مسلمة إلا بشرطين؛ الشرط الأول: أن لا يجد طول حرة ولا ثمن أمة. هذا الرجل يبغى يتزوج يقول: أنت يا أخي رحت تزوج حرة؟ قال: ما أقدر، مهر الحرة 30 ألف ريال، أنا ما عندي ولا 3000. نقول: طيب يا اخي روح اشتري لك أمة بملك اليمين، قال: من باب أولى ما نستطيع ما عندي، ليس عنده ايش.

ماهر حرة ولا ثمن؟ أما هذا الشرط الأول. طيب، الشرط الثاني إيش هو؟ نقول يا أخي، لا تتزوج أصلاً. قال: ما عندي مهر حرة ولا! نقول: خلاص، أجلس في بيتك، لا تتزوج، خلك أعزب. قال له: الصراحة العزوبة بالنسبة لي ما أستطيع الصبر عليها، يخاف من العنت. يخاف من العنات، إيش العنت؟ يخاف من عينه العزوبة، إما لشهوة أو لحاجة إلى الخدمة. قال: وله نكاح أربع إذا كان الشرطان فيه قائمين، تزوج الأولى. قال: أبغى أتزوج أمل ثاني، يجوز؟ نقول: إذا اندفع خوف العنت بواحدة خلاص ما يجوز، وإن لم يندفع واحتاج للثانية والثالثة ما دام الشرطان قائمين فيجوز، هذا بالنسبة للمحرّمات والنكاح.

ناخذ الأسئلة: ليست من المحرمات في النكاح، من هي؟ الاخت لأب، ولا الاخت لأم، ولا الخالة، ولا بنت الخالة؟ هاي جهاد؟ بنت الخالة ليست محرم. صفحة كم؟ واحد وتسعين.

بنت أخيك من الرضاعة هل هي من المحرمات في النكاح ولا لا؟ نعم. ربيبة أبيك هل هي من المحرمات عليك أو لا؟ ربيبة أبيك ليست من محرمات هذه اللي قلنا من حرمت حرمت بنتها إلا حلال الآباء. ربيبة الاب هل يجوز نكاح بنت المزني بها؟ يعني عارفين هذه الصورة، ربيبة الاب يعطيكم مثال رجل تزوج وجاب بنات خلاص، ثم زوجته الأولى طلقها وراحت في حياتها يعني طلقها وبنت من هو انتهت، والبنات عنده في البيت. فتزوج امرأة مطلقة، فجاءت المطلقة لبيته ومعها إيش ولدها، يخلو هذا الولد اللي جاي يخلو بالبنات؟ لا. هل بينهم محرمية؟ لا، واضح.

هل يجوز نكاح بنت المزني بها؟ لا يجوز. هل يحرم على الإنسان يحرم على الإنسان الجمع بين المرأة وأختها، المرأة وعمتها، المرأة وخالتها؟ جميع ما سبق. جميع ما سبق. تزوج رجل امرأة ثم عقد على عمتها بعد أسبوع، ما حكم كل من النكاحين؟ يبطل النكاحان، أو يبطل النكاح الأول ويصح الثاني، يبطل الثاني ويصح الأول، يصح النكاحان مع الإثم. جيم إيش هو؟ يبطل النكاحان ويصح الأول، هنا الخيار دال غلط، لا يرفع.

ألماني أسلم وتحته ست نسوة نصرانيات، فما الحكم؟ يمسك أربعاً ويفارق اثنتين. نصرانيات يمسك أربعة. نعم ما أسلم، ويقول إيش رايكم؟ لأنه المسلم يتزوج نصرانية ولا لا؟ ممكن فيمسك، لو صارت ست نسوة هندسيات مثلاً، يفارقهم إلا إذا أسلمت، إذا أسلمن قبل انقضاء العدة.

تزوج رجل امرأة ثم أراد نكاح اختها، فطلقها وتزوج اختها في نفس اليوم قبل انقضاء العدة، ما الحكم؟ لا يصح النكاح. ما حكم الجمع بين اختين بملك اليمين؟ يجوز بملك فقط. من جمع بين اختين بملك يمين، هل هو وطؤهما؟ لا، ليس له الجمع منهما في الوقت.

ما حكم نكاح المسلم أمة كافرة؟ لا يجوز، لا يجوز مطلقاً، هذا غلط هنا حاطه، نجيم الله يجزاك خير الصواب لا يجوز. ما حكم نكاح الحر المسلم أمة مسلمة؟ جيم لا يجوز إلا إذا لم يجد طوله حرة. نعم. أي نعم، انتبهوا مشايخ، الآن نحن نتكلم عن زواج الحر المسلم بالأمة ولا نتكلم عن تملك الأمة بملك اليمين ووطئها بحكم الملك، لا هذا الجائز، واضح؟

طيب ناتي إلى المسائل الشاملة، عدد المحرمات في النكاح من النسب والرضع. العبد هل العبد يتزوج حرة أو لا؟ سبق معنا هذا، أنه العبد ليس كفئاً للحرة، فينبني على ما سبق أنه اشتراط الكفاءة أو عدم اشتراطها وجواز الفسخ في حالة التزويج بعدم الكفر. طيب عدد المحرمات في النكاح من النسب والرضع، طبعا هو من حيث الجواز والصحي صحيح، على الخلاف بعد ذلك في قضية الفسخ وهل هو برضا المرأة أو بغير رضاها.

طيب النسب: والأخت والبنت والعمة والخالة، طيب والرضع؟ نفسهم اللي تحرم من النسب تحرم من الرضع، بنت الاخت وبنت الأخ أحسنت. هل يحصل التحريم بالوطء الحرام وما صورته؟ يحصل، صورته البنت من الزنا وأم المزني بها، نعم، إلى آخره من المحرمات.

بسبب الجمع: الجمع بين اختين، امرأة وعمتها، المرأة وخالتها، والخامسة فأكثر. ما حكم من جمع بين؟ يجوز الجمع بينهن إن كان بعقد واحد بطل أو فسد، وإن كان بعقدين صح الأول وبطل الثاني. ما الحكم إذا أسلم الكافر وتحته امراتان لا يجوز الجمع بينهما؟ يختار. ما الحكم إذا أسلم الكافر وتحته أم وبنتها؟ إن كان قد دخل بالأم حرمته، وإن لم يدخل بالأم حلت البنت وحرمت الأم. ما الحكم إذا أسلم الكافر وتحته أكثر من أربع نسوة؟ فما الواجب عليه؟ اختار أرباعاً بحسب التسلسل الزمني. من طلق امرأة، فمتى يجوز له التزوج بأختها؟ بعد انقضاء العدة.

ما أحكام الجمع بين الاختين ونحوهما بملك اليمين؟ يجوز الجمع بملك اليمين، ولا يجوز الوطء لهما بل يوطأ واحدة. ما حكم نكاح أمة أو عدة إماء؟ إن كانت كافرة فلا يجوز للمسلم زواجها، وإن كانت مسلمة فيجوز للمسلم زواجها بشرطين: الحر المسلم شرطين أهم، أن لا يجد طول حرة ولا ثمناً، وأن يخاف العنت. ما حكم زواج العبد المسلم من الأمة المسلمة؟ يجوز.