اما المفاهيم انتهينا من المنطوق الصريح وغير الصريح ولا ما انتهينا منه؟ انتهينا انتهينا، باقي الآن ما يقابل المنطوق، ما يقابله؟ المفهوم، وهو الاستدلال بالنص، الاستدلال في غير محل النطق.

قال: أما المفاهيم فقسمان: فهما موافق مخالف، فقد قسم مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة، والمخالف قد قسم إلى ستة أقسام سيذكرها الآن الناظر. لكن قبل ما نذكر نريد أن نعرف: ما هو مفهوم الموافقة؟ وما هو مفهوم المخالفة؟ لو جاء واحد وقال لك: أي طالب يأخذ درجة تسعين بالمئة في اختبار الدورة تمام؟ يعطى إجازة، أنه مثلا لو لقيتهم في إعلان الدورات يعطي الطالب إجازة إذا حصل على درجة في الاختبار تسعين بالمئة.

الان سنستفيد من هذا ثلاث فوائد: عندنا طالب حصل على درجة تسعين، وعندنا طالب حصل على درجة خمسة وتسعين، وعندنا طالب حصل على درجة سبعين. اللفظ هذا يدل على حكم هؤلاء الثلاثة ولا لا؟ يدل على حكم هؤلاء الثلاثة، فدلالته على من حصل على درجة تسعين دلالة منطوق. طيب، دلالته على من حصل على درجة خمسة وتسعين هو ما تكلم، قال: الطالب الذي يحصل على درجة التسعين. طيب، وأبو خمسة وتسعين مسكين وش سري؟ نقول: دل عليه بمفهوم الموافقة، إذا كان التسعين يأخذ خمسة وتسعين من باب أولى. فهذا دلالته سكت عنه، فدل استدللنا عليه بمفهوم الموافقة، ومفهوم الموافقة قد يكون أولويا وقد يكون مساويا.

والطالب اللي حصل على درجة سبعين استدللنا عليه بمفهوم المخالفة. مفهوم الموافقة معناها أنك أعطيت المسكوت عنه حكم المنطوق به، فأعطى أبو خمسة وتسعين حكم التسعين، ومفهوم المخالفة تعطي المسكوت عنه حكم مخالف لحكم المنطوق به، فقلت: أبو سبعين ليس له إجازة، في النظر لمفهوم المخالفة تمام، ولكن الإعلان أظنه مكتوب: إذا حضر ما في اختبار، صح؟

طيب، أنواع مفهوم المخالفة. مفهوم المخالفة أيها الأخوة الكرام ستة أنواع، قال: قد قسم، والألف هذه ليست ألف التثنية قد قسما، لا هي أصلاً قد قسم، ما هو جزاك الله خير. ما هو مفهوم المخالفة الأخير موافق، هذا واحد. مخالف، قد قسم المخالف إلى ستة أقسام، إذا هذا التقسيم قسم، هذه ألف الإطلاق هي الأصل قد قسم، لكن فتح وأشبعت وصارت ايش؟ ألف، قد قسم، يعني قد قسم مفهوم المخالفة إلى ما يأتي.

واحد قال: للشرط والوصف وقسمة عدد وغاية ولقب فلتعتمد ستة. أولها مفهوم الشرط، وقد مثلنا له بمثال كررناه مراراً: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. مفهومها: إذا لم يبلغ حمل الخبث، صح ولا لا؟ لأنه شرط. إذاً هذا مفهوم الشرط.

الثاني مفهوم الوصف. مفهوم الوصف كما جاء في الحديث في الغنم في سائمتها أو في سائمة الغنم الزكاة، الآن هذه الغنم وصفت بأنها سائمة. مفهوم المخالفة: الغنم اللي فيها الزكاة أنها السائمة، ومفهوم المخالفة: أن المعلوفة لا زكاة فيها. هذا مفهوم ايش؟ وصف، الصفة، مفهوم الصفة يسمى.

الثالث مفهوم القسمة، يسمونه مفهوم التقسيم. ما معنى مفهوم التقسيم؟ مفهوم التقسيم أن يقسم الطلاب إلى قسمين، فيقول مثلاً: طلاب الدورة على قسمين، القسم الأول: القادمون من خارج عنيزة فهؤلاء يوفر لهم السكن، والقسم الثاني: الطلاب الذين هم من أهل عنيزة بس، وسكت، هل بين حكمهم؟ ما بين حكمهم، عرفنا حكمهم من مفهوم التقسيم لما قسمهم إلى اثنين، إلى قسمين، فأعطى القسم الأول حكماً، عرفنا أن القسم الثاني بخلافه هذا الحكم، ويمثلونه بمثال وهو قوله صلى الله عليه وسلم: الثيب أحق بنفسها من وليها، وبكر تستأمر. لما قال: الثيب أحق بنفسه من وليها والبكر تستأمر، قسمهم قسمين، أعطى الأول حكماً وهو أن الثيب أنها أحق بنفسها من وليها، علمنا أن الثاني بخلافه، وأن البكر وليها أحق بنفسها منها، ولهذا استدلوا به على أن على مسألة إجبار البكر في الفقه، وحملوا تستأمر يعني استحباباً حتى يستقيم ايش؟ القسمة. واضح هذا؟

طيب، الرابع مفهوم العدد. مفهوم العدد مثاله ما ذكرناه: من حصل على درجة تسعين خلاص الحاصلون على درجة تسعين لهم شهادة، درجة ثمانين ليس لهم. مفهوم عدد. ومثاله قوله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث. عرفنا أن هجر هجرة دون الثلاث أنه لا يحرم، صح ولا لا؟ لمفهوم العدد.

الخامس مفهوم الغاية. قال الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ. أوجب الغسل إلى المرفق، وسكت عن حكم ما بعد المرفق، عرفنا أنه ليس بواجب لأنه جعله غاية، فمفهوم أن ما بعد الغاية حكمه مخالف لما قبلها. واضح؟ وقد تكون الغاية في الزمان: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ. معناها بعد الليل إذا أذن المغرب على طول تفطر. هذه غاية في الزمن، وهذه غاية في المكان.

ولقب فلتعتمد. مفهوم اللقب، قال لك: فلتعتمد إشارة إلى أن هذه المفاهيم الستة كلها معتبرة، ومنها مفهوم اللقب. ما هو مفهوم اللقب؟ طبعا مفهوم اللقب أضعفها ولهذا أخره، وجعلوا آخر واحد، والخلاف فيه قوي، معناه أن الجمهور لا يحتجون بمفهوم اللقب. ما معنى مفهوم اللقب؟ أن يعلق الحكم على اسم جامد، فيقول لك مثلاً: زيد، زيد له هدية، سجد له هدية، معناها أن غير زيد ليس له هدية. ومن أمثلتها في النصوص التي استدل بها بمفهوم النقل، استدل فيها بمفهوم اللقب: وجعلت تربتنا لنا طهوراً في الأرض. طيب، غير التراب؟ التراب هل هو صفة؟ لا، التراب جنس من الأجناس، يعني أشبه ما يكون بعلم على هذا الجنس تمام؟ فمفهومه أن الصخر وأن الرمل وأن كل شيء في الأرض غير التراب ليس بطهور لنا، يعني لا يصح التيمم به، واضح؟ فهذا مما تمسك فيه بمفهوم اللقب.