السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا الدرس الرابع والسبعون بعد المئة في الشرح النظمي للجلي في الفقه الحنبلي.

تكلم فيه عن السباق؛ السباق بعوض، السباق بدون عوض انتهينا منه في الدرس الماضي. هذا السباق بعوض قال الناظم وفقه الله: ولا يجوز أن يكن بجعلِ إلا بسهم إبل وخيلِ، وشرطها تعيين مركوبينِ، كذا اتحاد النوع دون ميلِ، تحديدهم مسافةً والعلم بالجعل بلا شبه قمارٍ قد حظرْ.

الآن يتكلم الناظم عن السباق الذي يكون فيه عوض. السباق قلنا نوعان: سباق بدون عوض يجوز فيه كل شيء مباح، أما السباق بعوض اللي فيه فلوس تدفع فيه مبلغ، فيه آآ يعني اشتراك يدفع، إذا كان هذا السباق بعوض فلا يجوز إلا بشروط. ما هي هذه الشروط؟ قال المؤلف: ولا يكون ولا يجوز أن يكن بجعل بجعل يعني بعوض إلا بسهم إبل وخيلِ.

إذن الشرط الأول لجواز السباق بعوض أن يكون في مجالات ثلاثة لا رابع لها، وهي ايش؟ المجالات الثلاثة اللي هي الرماية الإبل والخيل؛ السهم والإبل والخيل. فيجوز السباق على السهام يشوفون اللي يرمي ويصيب، ويجوز السباق على الإبل، ويجوز السباق على الخيل، ولا يجوز في غيرها إذا كان بجعل. يعني ما نقول في السباق بعوض كما قلنا في السباق بدون عوض. السباق بدون عوض قلنا يصح في كل شيء مباح، السباق بعوض نقول لا يصح إلا في الأشياء الثلاثة.

الشرط الثاني تعيين المركوبين، قال: وشرطها تعيين مركوبينِ. يعني ايش تعيين المركوبين؟ لما نتسابق على الخيل لا بد أن الخيل الذي يتسابق عليه كل واحد منا، أنا والله أتسابق على هذا وأنت تسبق على هذا، ندخل والخيول التي يتسابق عليها معروفة. ما نتسابق نقول يلا نتسابق على خيل ثم كل واحد يأتي بخيل آآ غير متفق عليها.

نعم، الشرط الثالث اتحاد النوع قال: كذا اتحاد النوع دون ميلِ. فلا يصح أن يتسابق بعضنا على الخيل وبعضنا على الإبل، هذا راكب بعير وهذا راكب على خيل، لا. نتسابق كلنا على الخيل أو نتسابق كلنا على الإبل. الشرط الرابع تحديد المسافة؛ والله مسافة السباق من فين إلى فين، نقول السباق يبدأ من هذه النقطة إلى هذه النقطة، لابد من تحديد المسافة حتى يعرف من هو السابق.

الشرط الذي يليه العلم بالجعل، أنا سأدفع مبلغ من المال وأنا أدفع أيضاً مبلغ كذا وأنا أدفع مبلغ قليل، لا ما ينفع، لابد تقول والله أنا سأدفع مبلغ قدره مئة وأنا أدفع مبلغ قدره ألف، وهكذا. الشرط الأخير هو وجود المحلل، وهذا معنى قول الناظم: بلا شبه قمارٍ قد حظرْ. يعني من اشترطوا أن يكون بلا شبه قمار لأن القمار قد حظي يعني شبه لا يجوز أن يشابه القمار المحرم.

قد حظر يعني حرم، وكيف يخرج عن شبه القمار بوجود المحلل؟ ايش قصة المحلل هذا؟ المحلل معناها شخص يدخل في السباق من غير أن يدفع، فإذا فاز يكسب، وإذا خسر لم يعني إذا لم يفز لم يخسر شيئاً من المال. صورة ذلك نحن مثلاً أربع أشخاص رحنا نادي الفروسية وقلنا: يلا هذا الخيل وهذا الخيل وهذا الخيل نتسابق ماشي. كل واحد منا دفع مئة ريال، والفائز يحصل على المئة آآ على الخمس مئة ريال.

إحنا كم عددنا قلنا خمسة ولا أربعة؟ طيب أربعة إذا الفايز ياخذ أربع مئة ريال، هل يوجد محلل؟ نقول لا، هنا الكل دفع فلا يجوز. طيب ايش الحل يا جماعة الخير؟ قالوا: دخلوا واحد خامس، ندخل معانا في السباق واحد خامس، نقول تعالوا ادخل معانا وهذا الخامس لا يدفع شيئاً. إذا فاز يكسب الفلوس، إذا لم يفز ما يخسر شيئاً من المال لأنه لم يدفع شيئاً، ويشترط في هذا المحلل أنه يكون هذا المحلل من الممكن ومن المحتمل أن يفوز.

أما أن ندخل معنا محلل مشلول ما يمكن يفوز أو لا يحسن السباق فهذا لا يعتبر محللاً مجزئاً. إذن هذه هي الشروط المتعلقة بجواز بذل العوض في المسابقات. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.