السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو السابع والخمسون بعد المائتين في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي.

نكلم فيه بإذن الله عز وجل عن شروط حد الزنا. قال الناظم وفقه الله تعالى: وشرط ذا الحد انتفاء شبهة، وكونه تغيب كل حشفة في قبل أو دبر من آدمي حي، وإن يثبت عند الحاكم. أما بإقرار صحيح أربعة، حتى يتم حده ما رجعا.

يذكر الناظم وفقه الله تعالى في هذه الأبيات شروط حد الزنا. الشرط الأول من شروط حد الزنا: انتفاء الشبهة. يعني ايش انتفاء الشبهة؟ يعني لا يقام الحد إذا كان الوطء وطأ شبهة. مثل ماذا؟ الشبهة أيها الإخوة الكرام نوعان تمام، انتفاء الشبهة، الشبهة نوعان: شبهة عقد، وشبهة اعتقاد.

يعني كيف شبهة عقد؟ مثال شبهة العقد، أن يكون بين الرجل والمرأة، أن يكون بينهما عقد نكاح، تمام؟ فهو يظن الآن أن هذه زوجته، وإن كان هذا النكاح فاسداً ماشي؟ يعني يمثل له مثلاً بالنكاح بغير ولي، فإن جمهور أهل العلم يرون أن النكاح بغير ولي نكاح غير صحيح، نكاح فاسد.

لكن هل النكاح بغير ولي إذا حصل فيه الوطء، فانه يعتبر زنا؟ لا، لا يعتبر زنا لوجود الشبهة، ولا يقام حد الزنا لوجود الشبهة. إذا الشرط الأول قال: وشرط ذا الحد انتفاء الشبهة. وقد يكون شبهة اعتقاد، كمن وطأ امرأة يظن أنها زوجته، فبانت بخلاف ذلك.

يعني دخل على بيته فظن أن المرأة هذه الموجودة هذه زوجته، وتبين أنها ليست زوجة، وهكذا. طبعا هذا يعني قد يتصور في بعض الصور القليلة. الشرط الثاني: حصول الزنا، وبماذا يحصل الزنا؟ طبعا الشرط الأول ذكره الناظم بقوله: وشرط ذا الحد، ذا الحد إشارة إلى حد الزنا، شرطه ايش؟ انتفاء شبهة، هذا الشرط الأول.

الشرط الثاني: وكونه تغيب كل حشفة إلى آخره، هذا هو الذي ذكرناه هنا، حصول الزنا. بماذا يحصل الزنا؟ حقيقة الزنا لا تحصل ولا تتحقق إلا إذا غيب الرجل، تمام؟ تغييب حشفته وذكره، تمام؟ رأس الذكر تسمى الحشفة، تغيب حشفته كلها في قبل أو دبر من آدمي حي.

إذاً، تغييب الحشفة هو حقيقة الزنا، أن يولد الرجل عياذاً بالله ذكره ويحصل، ولا يلزم علاج كل الذكر، بل إذا غيب الحشفة وهي رأس الذكر غيبها في فرج فإن هذا هو الزنا عياذاً بالله، سواء كان ذلك في القبل أو في الدبر.

سواء كان ذلك في القبل، في فرج امرأة تمام؟ أو عياذاً بالله في الدبر، فهذا أيضا يعتبر زنا، ولهذا المذهب عند الحنابلة أن اللواط عياذاً بالله عافانا الله وإياكم أنه من الزنا، وحده كحد الزنا. ويشترط أن يكون ذلك من آدمي، أما إيان البهيمة فليس فيه حد الزنا.

إتيان البهيمة والعياذ بالله أجاركم الله هذه أمور يعني مخالفة للفطر، لكن قد توجد. إتيان البهيمة يعزر فيه الإنسان، وليس فيه حد الزنا والعياذ بالله تعالى، ولهذا قيده بكونه من آدمي حي. فمن أتى ميتة؟ طبعا بتقول: كيف واحد يأتي ميتة؟ لكن ماذا يعني؟ الفقهاء يذكرون هذه المسائل لأنها قد تقع، قد تقع من بعض الناس فيحتاج إليها، فيقولون: إذا أتى امرأة ميتة والعياذ بالله فهذا لا يحد حد الزنا، لا ينطبق عليه حقيقة الزنا لكنه يعزر ويؤدب.

إذاً هذا الشرط الثاني من شروط الزنا، وذكره الناظم بقوله: وكونه تغييب كل الحشفة. إذاً يشترط أن يغيب الحشفة كلها، وعرفناها الحشفة رأس الذكر، سواء غيبها في قبل أو في دبر، إذا كان ذلك من آدمي. فأما وطء البهيمة فلا يحصل به الزنا، من آدمي حي بخلاف الميت أو الميتة، فلا يعتبر وطؤه من الزنا الموجب للحد، لكنه موجب للتعزير والتأديب البليغ.

الشرط الثالث من شروط حد الزنا: ثبوته. بماذا يثبت حد الزنا؟ لا بد أن يثبت عند القاضي، ويثبت ذلك بأحد أمرين: أما بإقرار الزاني أو الزانية، الإقرار على نفسه أربعة مرات، تمام؟ يقر على نفسه أربعة مرات ولا يرجع عن إقراره حتى يتم عليه الحد. لا يكفي الإقرار مرة واحدة في الزنا، لابد يقر أربع مرات.

فإذا أقر مرة واحدة ورجع، مشى البيت وقال: لا، ما أقر ثاني، لا يقام الحد. هذا إذا كان ثبوته بالإقرار. أما إذا ثبوته بالشهود فسيأتي، لابد من أربع مرات. طيب، إذا أقر أربع مرات ورجع عن إقراره قبل إقامة الحد، قبل أن يتم عليه الحد رجع قال: لا، ما هو صحيح، لم يزن، فلا يقام الحد، بل لو شرعوا في إقامة الحد وقبل أن يكمل، يعني جلد عشر جلدات، فتراجع. أو بدأوا في رجمه فتراجع، فانه يسقط عنه الحد.

إذاً، لا يثبت الحد إلا بإقراره أربع مرات، ويستمر على هذا الإقرار لا يرجع عنه حتى يتم عليه الحد. وهذا الذي ذكره الناظم بقوله: وإن يثبت عند الحاكم، هذا ثبوته، وإن يثبت عند الحاكم الحاكم القاضي. أما باقرار صحيح أربعة، إقراره الصحيح أربع مرات، أربع مرات حتى يتم حده ما رجع، ويستمر على إقراره حتى يتم حده، حتى يتم الحد الجلد أو الرجم ما رجع، يعني لم يرجع عن إقراره، فان رجع عن إقراره قبل إقامة الحد سقط الحد.

وقد يثبت الزنا بأمر آخر، وهو الشهود، ولا بد من أربع شهود يشهدون على الزنا ويصفونه ويذكرون حقيقة الزنا. فهذه الأمور التي يثبت بها الزنا، وهذه هي شروط إقامة حد الزنا.

نسأل الله عز وجل أن يعافينا وإياكم من مضلات الفتن، فتن الشهوات وفتن الشبهات. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.