السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وإياكم في هذا الدرس، وهو السابع والأربعون بعد المائتين في شرح نظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن ديات المنافع ودية الشعر.

قال الناظم وفقه الله تعالى: في فقد حس دية إذا استمر السمع والشم وذوق وبصر والحكم في مشي ونطق عقلي إمساك أحداث النكاح أكل وشعر رأس لحية أهداب وشعر حاجبين بالإيجاب.

إذاً، هذا الكلام عن ديات المنافع؛ تثبت الدية كاملة في كل مما يأتي. الدية كاملة تثبت في كل مما يأتي؛ أولاً في المنافع السمع: إذا أذهب السمع بالكلية، يعني واحد على سبيل المثال ضرب شخص تمام أو صدمه أو نحو ذلك فأدى ذلك إلى ذهاب سمعه، ما يسمع، فما الواجب؟ الواجب الدية كاملة.

وكذلك بالنسبة، لكن هذا إذا استمر، يعني إذا فقد السمع بس لمدة دقايق صار ما يسمع بعدين صار يسمع لا ما يجب الدية كاملة. كذلك إذا فقد الشم، أدى مثلاً آآ حادث أو خطأ معين أدى إلى إذهاب حاسة الشم عند هذا الرجل، فيجب له الدية كاملة.

كذلك الذوق، آآ جنى عليه أو أخطأ في حقه خطأ تسبب في إيش؟ في ذهاب ذوقه، ما صار يذوق، ما صار يتذوق. كذلك البصر، جنى عليه بما أوجب ذهاب البصر، ولاحظ ذهاب البصر غير ذهاب العين، ممكن ممكن يقلع العين قلنا قلع العين في نصف الدية، لكن ممكن تكون العين موجودة تمام؟ لكنه لا يرى بها، صار أعمى لا يبصر بها، ففيه الدية كاملة، حتى لو كانت العين قائمة.

كذلك المشي، منفعة المشي، صدمه وأدى ذلك إلى شلل بحيث لا يستطيع أن يمشي، فيه الدية كاملة. كذلك النطق، إذا يعني جناية أوجهت ذهاب نطقه صار ما يستطيع الكلام، تجب الدية كاملة. كذلك إذا أذهب عقله، منفعة العقل الدية كاملة.

كذلك إمساك الأحداث، حصل له جناية أدت على هذا الجاني أنه صار ما يستمسك بوله، صار خلاص البول يخرج منه ما يستطيع أن يمسك بوله ولا غائطه، فإمساك الحدث هذا فيه الدية كاملة لأنه إذهاب لمنفعة. كذلك منفعة النكاح، صار هذا الرجل لا يستطيع النكاح ولا يستطيع الوطء، فإن هذه المنفعة فيها الدية كاملة.

كذلك الأكل، صار لا يستطيع أن يأكل، لا يستطيع أن يأكل وإنما يحطوا له المغذيات مثلاً أو يسقونه الشيء سقيا وهكذا، فهذا أيضاً فيه الدية كاملة. وهذا الكلام السابق كله يتعلق بشيء اسمه ديات المنافع، اسمه ديات المنافع، وهذا الذي ذكره الناظم بقوله في فقد حس دية إذا استمر، إذا استمر فقد الحس، أما إذا كان مؤقتاً فهذا ليس فيه الدية كاملة وإنما فيه حكومة.

طيب مثاله، قال السمع والشم وذوق وبصر والحكم في مشي ونطق عقلي، يعني المشي والنطق والعقل ما حكمه، وكذلك إمساك أحداث، يعني كذلك إمساك أحداث، وكذلك نكاح، وكذلك الأكل، هذه كلها منافع تمام؟ تجب فيها دية كاملة.

ثم ذكر بعد ذلك دية الشعر، إذا جنا عليه أذهب شعره حرق مثلاً فأذهب شعره فما الحكم؟ نقول: إذا ذهب الشعر ولم ينبت مكانه شيء وأذهبه بالكلية، ففيه الدية كاملة، ويدخل في ذلك شعر الرأس، إذا أذهب شعر الرأس كاملاً ولم يرجع مكانه شيء فهذا فيه الدية كاملة.

كذلك اللحية، إذا أذهب شعر اللحية ولم ينبت فبدية كاملة. كذلك إذا أذهب أهداب كلها، الأهداب الأربعة، الأهداب اللي هي الرموش نحن نسميها تكون على الأجفان، فإذا أذهبها كلها ولم تنبت فهذه فيها الدية كاملة.

وكذلك بالنسبة للحاجبين، إذا أذهب شعر الحاجبين كليهما ولم ينبت مكانه شيء ففيها الدية كاملة، هذا ما يتعلق بالدية، ولهذا قال الناظم وشعر رأس لحية أهدابي، يعني شعر الرأس وشعر اللحية وشعر الأهداب وشعر حاجبين بالإيجاب، يعني الحكم والحكم فيه بالإيجاب، يعني بإيجاب الدية كاملة. ويأتي إن شاء الله هناك مزيد في الدرس القادم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.