مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتالسلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا الدرس الخامس والثلاثون من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي، نتم فيه عن سنن الأذان ثم نبدأ في شروط الصلاة.
قال الناظم وفقه الله في تكملة الكلام عن سنن الأذان: وقوله بعد الفراغ ما ورد. كذلك كل سامع فلا يرد. ثم شروط صلاة العقل والتمييز والإسلام شروط كل عمل يرام. وللصلاة الوقت والطهارة عن حدث ونجس ستارة.
في هذه الأبيات أكمل ما يتعلق بسنن الأذان، ونلخص ما سبق فنقول: سنن الأذان والإقامة منها سنن تتعلق بالمؤذن وهو أن يكون المؤذن صيتا، وعرفنا معناه أن رفيع الصوت، وأن يكون ذو ستر يعني ساترا لعورته، وأن يكون عارفا بالوقت، وأن يكون أمينا. هذه السنة المتعلقة بالمؤذن.
هناك سنن تتعلق بنفس الفعل، يعني الفعل أثناء الأذان والإقامة يراعيها الإنسان أثناء الفعل. وهي أن يؤذن على وثر وأن يرتل الأذان ويحضر الإقامة، وأن يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا، وأن يستقبل القبلة حال أذانه وإقامته، وأن يؤذن وأن يكون متطهرا من الحدث الأصغر والأكبر. وأن يجيب المؤذن، وكذلك أن ينهض عند قديم إقامتها.
وأجابة المؤذن ايها الإخوة الكرام أن يقول مثل ما يقول المؤذن. هناك أيضا أمر آخر وهو أن يقول بعد الأذان. قال الناظم: وقوله بعد الفراغ ما ورد. وقوله يعني وقول المؤذن. المؤذن نفسه يجيب نفسه فيقول بعد فراغه من الأذان يعني يجيب نفسه.
ويقول أيضا بعد فراغه من الأذان: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته تمام. هذا هو ما ورد، وقوله بعد الفراغ ما ورد الذي هو اللهم رب هذه الدعوة التامة إلى آخره. طيب، وكذلك كل سامع فالمؤذن يجيب نفسه ومن سمع الأذان فانه يجيب المؤذن.
ويقول بعد فراغ الأذان ما ورد وهو الدعاء الذي ذكرناه. نعم، كذلك كل سامع فلا يرد يعني فلا يرد هذا القول الذي ذكرناه. هذا تتميم للبيت، أما أن يكون المراد كذلك كل سامع فلا يرد هذا القول، آآ أن المؤذن يجيب نفسه وأن السامع آآ يجيب المؤذن ويقول مثلما يقول فلا ترد هذا القول، هذا قول لا يرد.
أو أن نقول إنه إشارة إلى أن الدعاء بعد الأذان دعاء الدعاء بعد الأذان لا يرد، وهو من مواضع إجابة الدعاء بين الأذان والإقامة. طيب، ننتقل بعد ذلك إلى شروط الصلاة. قال الناظم وفقه الله: شروط الصلاة العقل والتمييز والإسلام شروط كل عمل يرام.
الشروط المطلوبة في الصلاة منها شروط عامة مطلوبة في جميع العبادات وهي ايش؟ وهي العقل والتمييز والإسلام. العقل يخرج المجنون، فلا يصح أي عمل من الأعمال من المجنون. الثانية التمييز، فلا يصح أي عمل من الأعمال من العبادات إلا من الصبي المميز، أما غير المميز فلا يصح منه ما عدا عبادة واحدة، ما هي؟
ها، إيش رأيكم؟ فكروا فيها واكتبوها في خانة الاستفسارات. فكروا: ما هي العبادة التي تصح من غير المميز؟ يعني صبي دون التمييز، صبي صبي عمره ثلاث سنوات، تصح منه الصلاة؟ لا. تصح منه الأذان؟ لا. يصح منه آآ الصيام أم لا؟ إلى آخره. لكن هناك عبادة تصح منه. ما هي؟ اكتبوها. فكروا فيها واكتبوها.
الشرط الثالث الإسلام، فلا يصح آآ أي عمل من الأعمال من الكافر، وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا. وهذه شروط كل عمل يرام يعني كل عمل من يطلب ويراد.
وأما الشروط الخاصة بالصلاة التي تتعلق بالصلاة على وجه التحديد، فأولها الوقت، فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها. لو أراد الإنسان أن يصلي الظهر قبل دخول وقته، ما تصح منه الظهر قبل الوقت.
الشرط الثاني الطهارة، وهي نوعان. قال: والطهارة عن حدث ونجس فهي نوعان. الطهارة من الحدث أن يكون الإنسان متوضئا تمام، على وضوء، فلا يصح أن يصلي من غير وضوء. كذلك لا يصح أن يصلي وهو جنب قبل أن يغتسل. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.
كذلك تشترط الطهارة من ايش؟ من النجاسة، فلا يصح أن يصلي إذا كان على ثوبه نجاسة، أو على بدنه نجاسة، أو في المكان الذي يصلي عليه نجاسة. إذا لابد من الطهارة من النجاسة. الشرط الثالث الستارة وهي ستر العورة. قال: من حدث ونجس ستارة يعني ستر العورة، فلا تصح الصلاة مع كشف العورة.
طيب، الشرط الرابع استقبال القبلة، وسيذكر في الأبيات التي نأخذها في الدرس القادم إن شاء الله استقبال القبلة والنية. هذه إن شاء الله فيما يتعلق بأبيات الدرس القادم، وهي واضحة ظاهرة، فلا تصح الصلاة لا تصح الصلاة إلى غير القبلة، ولا تصح الصلاة إلا إذا نوى به الصلاة المعينة. فلا يصح يدخل صلاة الظهر وهو ما يدري، ولم ينوي ظهرا ولا شيء. يدخل، لا لابد أن ينوي، وهذا سيأتي إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.