مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. أهلا وسهلا بكم في هذا الدرس، وهو الدرس رقم مئة وثلاثة من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس، بإذن الله عز وجل، سنتناول أحكام الاعتكاف. ما هو الاعتكاف؟ قال ناظم: لزوم مسجد لطاعة رسم بالاعتكاف ويسن فاغتنم بشرط إسلام وعقل النية لغير أنثى مسجد الجماعة يبطله الوطء كذا الخروج من مسجده دون ضرورة تعن
ما هو الاعتكاف؟ سنتكلم في هذا الدرس عن الاعتكاف من ناحية تعريف الاعتكاف؛ ما هو تعريف الاعتكاف؟ إيش هو الاعتكاف؟ الاعتكاف، أو خلينا ناخذ إجمالا، سنأخذ تعريف الاعتكاف، بعدين نأخذ حكم الاعتكاف؛ إيش حكم الاعتكاف؟ ثم نتعرف على شروط الاعتكاف؛ ما هي شروط الاعتكاف؟ ثم ما هي الأمور التي تبطل الاعتكاف ولا تبطل الاعتكاف؟
أولا: تعريف الاعتكاف. الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، يعني تروح إلى المسجد، تذهب إلى المسجد، وتلازم هذا المسجد لطاعة الله عز وجل، الصلاة، قراءة القرآن وما إلى ذلك، تمام، هذا. والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى. فإذا ذهب الإنسان إلى المسجد بنية أن يعتكف ويجلس في المسجد يصلي ويقرا القرآن فهذا يسمى معتكفا، طيب.
ما حكم الاعتكاف؟ الناظم قال: ويسن فاغتنم. فالاعتكاف رسم وعُرِف بأنه لزوم المسجد لطاعته. ما حكمه؟ قال: ويسن فاغتنم. إذن، حكم الاعتكاف أنه واجب ولا مسنون ولا مباح؟ مسنون. الاعتكاف إيش؟ مسنون مستحب.
ما هي شروط الاعتكاف؟ الشرط الأول من شروط الاعتكاف: الإسلام، فلا يصح الاعتكاف من الكافر، الكافر ما يصح منه الاعتكاف، ولا يصح منه أي عمل من الأعمال أصلا، تمام. الشرط الثاني من شروط الاعتكاف: العقل؛ العقل يخرج المجنون، المجنون ما يعتكف ولا يصح منه أي عبادة من العبادات أصلا، المجنون، تمام.
الثالث من شروط الاعتكاف: النية، فلابد أن يكون لزوم المسجد بنية الاعتكاف، لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، أما إذا دخل الإنسان المسجد بنية النوم في المسجد فهذا لا يكون معتكفا، واضح.
كذلك من شروط الاعتكاف: أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه الجماعة، وهذا الشرط ليس مطلقا، يعني ما هو في كل الأحوال، متى نشترط أن يكون المسجد مسجدا تقام فيه الجماعة؟ نقول: إذا كان المعتكف رجلا. وأما المرأة فإن المرأة لا تجب عليها الجماعة، ولهذا لو اعتكفت المرأة في مسجد لا تقام فيه الجماعة صح اعتكافها لأنه لا تجب عليها الجماعة.
طيب، الرجل إذا اعتكف في مسجد تقام فيه الجماعة الاعتكاف ما في إشكال صحيح، لكن لو اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة، لكن اعتكافه كان مدة لا تتخللها صلاة جماعة، يعني مثلا من الساعة السابعة صباحا إلى الساعة الحادية عشرة قبل الظهر، هنا لا يتخلل الاعتكاف صلاة، فيجوز أيضا أن يعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة، واضح؟
طيب، ننتقل إلى مبطلات الاعتكاف. الأول من مبطلات الاعتكاف هو الجماع، وهو الذي عبر عنه بالوطء، يبطله الوطء. والثاني من مبطلات الاعتكاف: الخروج من المسجد بلا حاجة؛ الإنسان إذا اعتكف الاعتكاف هو لزوم المسجد، فخروجه من المسجد إبطال لاعتكافه، فإذا خرج من المسجد يبطل اعتكافه.
لكن إذا خرج من المسجد لحاجة؛ يعني انسان معتكف في المسجد النبوي، ولا في المسجد الحرام، ولا في غيرها من المساجد، واحتاج إلى الطعام أو الشراب، أو اضطر إلى أن يخرج مثلا دورات المياه قضاء الحاجة، فهذه ضرورة.
كذلك حتى لو لم يكن ضرورة، حتى لو كان حاجة؛ لأنه في عندنا عند الفقهاء فرق بين الضرورة والحاجة؛ الضرورة يترتب على تركها ضرر على الإنسان، الحاجة لا يترتب على تركها ضرر، لكن يترتب على تركها مشقة على الإنسان.
فلو خرج الإنسان من المسجد وهو معتكف خرج لأجل قضاء الحاجة ضرورة، لكن لو خرج من المسجد لأجل طعام يشق الاستغناء عنه، مثل ايش؟ يعني مثلا الإنسان تعود جسمه على أكل الرز واللحم أو الدجاج والمسجد ليس فيه إلا تمر وماء، فاقتصاره على التمر والماء في هذه الأيام العشرة لا يضره، ولكنه يشق عليه مشقة، يعني يصعب عليه.
فلو خرج لأجل الطعام الذي يشق على نفسه تركه، الذي يشق تركه، هذا إيش؟ خروج جائز لا يبطل الاعتكاف. هذا ما يتعلق بالاعتكاف، ولهذا قال الناظم: يبطله الوطء كذا الخروج من مسجده دون ضرورة تعن الضرورة تطرأ، تعن يعني تطرأ.
فإذا خرج من غير ضرورة تطرأ فانه يبطل اعتكافه. ولكننا نقول إن الناظم هنا ذكر الضرورة ولعله أراد بالضرورة ما يشمل الحاجة، أراد بالضرورة الضرورة والحاجة، أو أنه نقول الضرورة وكذلك الحاجة. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم، وبه ننتهي من الأبواب المتعلقة بالصيام. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.