السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد. حياكم الله وبياكم ومساهلا ومرحبا بطلبة العلم وطالبات العلم، أهلا بأصحاب الهمة الذين جاؤوا ليتفقهوا في الدين وليحفظوا العلم.

فأنتم حقيقة أيها الطلبة والطالبات على خير عظيم وعبادة من أعظم العبادات ألا وهي طلب العلم. أسأل الله عز وجل أن يزيدكم توفيقا، وأن يزيدكم همة، وأن يزيدكم ثباتا، وأن يزيدكم، كن صابرا، وأن يزيدكم استمرارا ومواصلة على طلب العلم. وتذكروا دائما دعوة النبي صلى الله عليه وسلم التي أمره الله عز وجل أن يدعو بها: وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا. لا تيأسوا، لا تتحطموا، لا تكسلوا، أنتم إن شاء الله عز وجل غدا بإذن الله عز وجل تحمدون هذه المسير المسيرة التي سرتم فيها، وتحمدون هذا الطريق الذي سلكتموه، الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة. الجنة الجنة الجنة.

طيب، معنا في هذا الدرس أيها الاخوة الكرام بقية أحكام التيمم. وقد ذكر الناظم في هذا الدرس مبطلات التيمم فقال: خروج وقت، مبطل التيمم، وموجب الأحداث أيضا فاعمم، حصول ماء أو زوال العذر، لا بعد ما صلى، فخذ باليسر. ثم ذكر أحكام الحيض فقال: دم طبيعة وترخيه الرحم، في بعض أيام بحيض قد رسم.

بالنسبة لمبطلات التيمم، ذكر الناظم وفقه الله تعالى أربعة مبطلات. المبطل الأول من مبطلات التيمم هو خروج الوقت؛ فإذا توضأ أو عفوا، فإذا تيمم الإنسان لوقت الصلاة، فإن تيممه يبطل بخروج وقت الصلاة، ولابد له أن يتيمم مرة أخرى إذا أراد أن يصلي في وقت الصلاة الثانية. والدليل على ذلك ما جاء عن ابن عمر أنه قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث. وهذا قول صحابي، وقول صحابي حجة ولا لا؟ قول الصحابي حجة.

طيب، الثاني من مبطلات التيمم حصول الحدث؛ فإذا أحدث انسان تيمم ثم خرجت منه ريح، تيمم ثم ذهب لقضاء الحاجة، تيمم ثم أكل لحم الإبل، ثم نام أو غير ذلك من الأحداث، فإن التيمم يفسد ويبطل. قال: وموجب الأحداث أيضا فاعمم. يعني فاعممي وعمم هذا الكلام، موجب الأحداث سواء كان موجبا للحدث الأصغر وهي نواقض الوضوء إذا كان تيممه يعني بدلا عن الوضوء، أو كان موجبا للحدث الأكبر وهي موجبات الغسل إذا كان تيممه بدلا عن الغسل.

الثالث من مبطلات التيمم هو وجود الماء. قال الناظم: حصول ماء. يعني إذا تيمم الإنسان لأنه لم يجد الماء ثم وجد الماء فقد بطل تيممه، ولا يجوز له أن يصلي بهذا التيمم مرة أخرى، بل لابد أن يمس الماء بوضوء أو بغسل على حسب يعني نوع الحدث الذي عليه. إذا هذا الثالث.

الرابع: زوال العذر المبيح للتيمم. وهذا في صورة الإنسان الذي تيمم مع وجود الماء لعدم قدرته على استعماله. انسان تيمم اه مع وجود الماء، لماذا؟ قال والله لأن الماء بارد وليس هناك ماء أسخن به الماء، ثم بعد ذلك وجد شيئا يسخن به الماء فيبطل تيممه، كذلك لو كان مريضا ثم برئ واستطاع أن يستعمل الماء فإن التيمم يبطل.

لكن الناظم قال: أو قالوا العذر لا بعد ما صلى، فخذ باليسر. ومقصوده بقوله: لا بعد ما صلى، أن الإنسان إذا تيمم لعذر بتلاقيه يعني تيمم لعذر يبيح له التيمم ثم زال هذا العذر بعد الصلاة، فانه لا يلزمه أن يعيد الصلاة السابقة، ولكن التيمم يبطل بالنسبة للصلوات اللاحقة.

مثال ذلك، نقول مثاله انسان اه يعني اه تيمم لعدم وجود الماء، طيب ثم جاء التيمم وهو في أثناء الصلاة ثم جاء الماء وهو في أثناء الصلاة، نقول تبطل صلاته ويبطل تيممه. طيب، وإذا كان قبل الصلاة أيضا من باب أولى. لكنه بعد ما انتهى من الصلاة جاء الماء، لكن بعد ما جاء انتهى من الصلاة وقال: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وصل الماء أو وجد الماء، فهل يلزمه أن يعيد الصلاة؟ نقول لا، لا بعد ما صلى فخذ باليسر، وهو عدم وجوب إعادة الصلاة.

هذا الشق الأول من درسنا اليوم. الشق الثاني ما يتعلق بالحيض والنفاس، لاحظ لا بعد الصلاة وجود الماء وزوال العذر لا بعد الصلاة. الشق الثاني هو ما يتعلق بأحكام الحيض والنفاس والاستحاضة. وسنبدأ اليوم فقط بتعريف الحيض. ما هو تعريف الحيض؟

الحيض تعريفه: دم طبيعة وجبلة يخرج من قعر الرحم في أوقات معلومة. دم طبيعة وجبلة، يعني أن الحيض لا يدل على المرض بل هو دم صحة وليس دم مرض، فحالة طبيعية تأتي للمرأة، تمام؟ يخرج من قعر الرحم وليس من أدنى الرحم. وقال: في أوقات معلومة، وهذا هو الأصل في الحيض أنه له أوقات معلومة، وسيأتي ذكر هذه الأوقات المعلومة من جهة أقل الحيض وأكثر الحيض ونحو ذلك.

هذا يعني مجمل ما يتعلق بتعريف الحيض، وهذا معنى قول الناظم: دم طبيعة. طبيعة يعني ليس أمرا عارضا ولا مرضا، وترخيه الرحم يعني يخرج من الرحم في بعض أيام، يعني في أيام معلومة، بحيض قد رسم يعني قد عرف الحيض تمام بهذا التعريف الحيض وبهذا التعريف وهذا هو رسمه ووصفه. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.