السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فقد وصلنا في شرح النظم الجلي إلى الدرس الرابع والسبعين، نتكلم فيه بإذن الله عن غسل الميت. قال الناظم وفقه الله: أولاهم بغسله الوصي فاقرب. نعم. أولاهم بغسله الوصي ثم أب فجده الحفي فاقرب فاقرب من عصبة فغيره فزوجة محببة وغسلها وصية فالأم فالجدة فالبنت وقس ما لم يقل، وجاز للزوج كعكسه وفي وجود عذر بالتيمم مكتفي.

يتكلم الناظم في أحكام غسل الميت أولاً عن الأولى بغسله، من هو الأولى في غسل الميت؟ من الذي يقدم في غسل الميت إذا تنازعوا؟ قول المقدم في ذلك أولاً بالنسبة للرجل هو وصيه، والمقصود بوصيه يعني الذي أوصى الميت أن يغسله يعني قبل أن يموت هذا الرجل، قال: أوصي أن يتولى تغسيلي زيد، فنقول الأولى حينئذ بتغسيله هو زيد. الثاني بعد ذلك إن لم يكن له وصي الأب، قال: ثم أب، فإن لم يكن له أب فالجد.

ثم بعد ذلك الاقرب فالاقرب من عصباته على ترتيب القرب في العصبة في الميراث فيكون مثلا ابنه أولى من أخيه وهكذا. واما بالنسبة للمرأة فالأولى وصيها، قال: وغسلها، يعني والأولى بغسلها وصيتها، وصيتها هي التي أوصى أن تغسلها يعني المرأة قبل أن تموت قالت: أوصي أن تغسلني فلانة، فتكون فلانة أولى الناس بغسلها. ثم الأم ثم الجدة ثم بعد ذلك البنت، قال الناظم: وقس ما لم يقل، يعني ما لم نقله هنا قسه على ما ذكرناه في غسل الرجل، فيكون الأقرب من عصباتها الأقرب فالاقرب من نسائها كما يقول صاحب الزاد، ثم الأقرب فالأقرب من نسائها. وهذا معنى قوله: وقس ما لم يقل، وهذه الكلمة وقس ما لم يقل هي من ألفاظ الألفية، ألفية ابن مالك، حيث قال ابن مالك: وقس ما لم يقل في ألفيته، واقتبسها الناظم رحمه الله ووفقه ونفع به من قول ابن مالك، والله أعلم.

وأما بالنسبة نعم القربى فالقربى من نسائهم. وأما بالنسبة لغسل الزوج فإنه يجوز فيه، يجوز في غسل الزوج أن تغسله زوجته، وهذا لكل من الزوجين غسل صاحبه، قال الناظم: وجاز للزوج كعكسه، يعني وجاز للزوج أن يغسل زوجته وجاز للزوجة أن تغسل زوجها، كعكسه هذا معناه كعكسه.

قال: وفي وجود عذر بالتيمم مكتفي، إن لم يوجد ماء أو كان هناك عذر ككون الميت محروقا يتعذر غسله بالماء فانه يتيمم بالتراب، لأن الأصل أن التراب يقوم مقام الماء عند العجز عن استعمال الماء في غسل الحي فكذلك في غسل الميت، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.