السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا الدرس الثالث والعشرون من شرح النظم الجلي في فقه حنبلي، نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن أعمال يوم النحر وشروط الرمي. قال الناظم وفقه الله: ويوم نحر نرمي وانحر واحلقي وطف وذا الترتيب ندب فارفقي، وأشرط لرمي سبعة بحجر في نفس مرما وبوقت وطاري، وسنة بكل رمية وسنة تكبير بكل رمية، رفع يد والقطع عن تلبية.

يتكلم الناظم في هذا الموضع في هذه الأبيات الثلاثة عن أعمال يوم النحر. فذكر أن أعمال يوم النحر أولها الرمي، قال: ويوم نحر نرمي، يعني الرمي. والثاني النحر، قال: وانحر. والثالث الحلق، قال: واحلقي. والرابع طواف الإفاضة، قال: وطف.

وذكر الناظم أن هذا الترتيب بين أعمال يوم النحر، الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الإفاضة، أن هذا الترتيب ندب وليس بواجب، يعني أن هذا الترتيب مستحب وليس بواجب. فلو أن الحاج قدم مثلا الحلق على الرمي لصح ذلك. ولهذا قال الناظم: وذا الترتيب ندب فارفقي، يعني فارفق بنفسك ولا تكلفها فوق طاقتها، فإذا احتجت إلى أن تحلق مثلا قبل، إذا احتجت أن تحلق قبل الرمي أو قدمت الطواف على الرمي، فإن هذا أمر لا بأس به.

ثم انتقل إلى شروط الرمي باعتباره أول أعمال يوم النحر فقال: وأشرط لرمي سبعة، إذا عندنا وأشرط لرمي سبعة بحجر. إذا عندنا للرمي شروط، أول هذه الشروط أن يكون بسبع حصيات. إذا الرمي له شروط وله سنن، سيبدأ بذكر الشروط، أولها أن يكون بسبع حصيات.

الثاني أن يكون الرمي بالحصى أو بالحجر، فلا يصح مثلا أن يرمي بست حصيات، ولا يصح أيضا أن يرمي بسبع قطع من الحديد على سبيل المثال، بل لابد أن يكون بحصى، بحصى من الحجر. الثالث أن يكون الرمي في المرمى، قال: في نفس مرما، فلو رمى رميا لم يقع في محل الرمي، الرمي في المرمى، فإن هذه الرمية غير مجزئة، أو هذه الحصاة غير مجزئة، بل لابد أن تقع الحصيات في المرمى.

الرابع من الشروط أن يكون في الوقت، أن يكون في وقت الرمي، ووقت الرمي أيها الأخوة الكرام بالنسبة ليوم النحر من منتصف الليل ليلة مزدلفة إلى غروب الشمس، غروب شمس يوم النحر، هذا هو وقت الرمي بالنسبة ليوم النحر اللي هو جمرة العقبة الكبرى. وأما بالنسبة لرمي الجمرات في أيام التشريق فإنه يبدأ من بعد زوال الشمس، اللي هو وقت دخول، يعني وقت أذان الظهر إلى غروب الشمس هذا أيام التشريق.

الشرط الخامس من شروط الرمي قال: وطاري، والمقصود بكونه طاري كونه طريا، يعني أنه لم يرم به من قبل، أما إذا استعمل قبل ذلك في الرمي فهذا لا يجزئ الرمي به مرة أخرى. وأما سنن الرمي قال: وسنة تكبير بكل رمية، السنة الأولى أن يكبر مع كل حصاة. وسنة تكبير بكل رمية يعني عند رمي كل حصاة.

والثاني من السنن رفع يديه حتى رفع يديه، رفع يده حتى يرى بياض إبطه، يرفع يده عند الرمي حتى يرى بياض إبطه. الثالث من السنن قطع التلبية عند ابتداء الرمي. إذا التلبية بالنسبة للحاج قال: رفع يد والقطع عن، إذا التلبية بالنسبة للحاج متى تنقطع؟ ومتى يقطع الحاج التلبية؟ نقول: يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة.

هذا ما يتعلق بدرسنا في هذا اليوم، ونسأل الله عز وجل أن يكون علما نافعا ولوجهه خالصا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.