مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتالسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. هذا هو الدرس الثامن والأربعون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي، نتكلم فيه عن مبطلات الصلاة.
قال: بما وفقه الله وترك ركن أو زيادة إذا كان بعمد مبطل فانتبذا. ترك بعمد واجبا أو شرطا وقطع نية سلام وسطا تكلم قهقهة وفعل مستكثر عرفا كذاك أكل.
ذكر الناظم في هذه الأبيات بعض مبطلات الصلاة. الأول من مبطلات الصلاة: ترك ركن من أركان الصلاة. فإذا ترك ركنا من أركان الصلاة بطلت صلاته، عمدا كان ذلك أو سهوا، ولا فرق في ذلك بين العمد والسهو، إلا أنه إذا تركه سهوا فسيأتي معنا لباب سجود السهو أنه إذا تركه سهوا فانه يرجع إليه، فإنه يرجع إليه إلا إذا شرع في قراءة الركعة التالية، فحينئذ لا يرجع إليه وتقوم الركعة التالية مقام الركعة التي ترك منها الركن. واما إذا تركه عمدا فانه يبطل، هذا سيأتي تفصيله إن شاء الله في باب سجود للسهو.
من مبطلات الصلاة أيضا: زيادة فعل من جنسها عمدا، وهو معنى قول الناظم: أو زيادة إذا كان بعمد مبطل فانتبذا. إذا ترك الركن مبطل، وكذلك الزيادة إذا كان بعمد فانه مبطل، فانتبذا يعني فاترك الزيادة واترك آه تفويت الركن لأنه لأنه أمر مبطل للصلاة، فانتبه واتركه. ومثال الزيادة إذا كان بعمد نقول: الزيادة إذا كانت بعمد مثالها زيادة سجود. انسان يقول: أنا والله في هذه الركعة ساسجد ثلاث سجدات، فإذا سجد ثلاث سجدات في ركعة واحدة متعمدا أن يزيد سجدة بطلت صلاته.
كذلك من مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام: ترك واجب من واجبات الصلاة عمدا. قال الناظم: ترك بعمد واجبا. فإذا ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته. مثال ذلك: إذا تعمد أن يترك التسبيح في سجوده فالصلاة باطلة. ومن مبطلات الصلاة أيضا - طبعا الناظم قيد هذا بالعمد لأن من ترك الواجب سهوا فانه يجبره بسجود السهو كما سيأتي معنا إن شاء الله في باب سجود السهو -.
ومن مبطلات الصلاة أيضا: ترك شرط من شروط الصلاة. قال: ترك بعمد واجبا أو شرطا. فإذا ترك شرطا من شروط الصلاة فان الصلاة أو تبطل بترك الشرط. مثال ترك الشرط إيش؟ الشرط من صلى محدثا فلا تصح صلاته، سواء كان ذاكرا أو ناسيا، حتى لو صلى محدثا وهو ناسي فلا تصح صلاته. كذلك من صلى وعليه نجاسة، كذلك كمن صلى إلى غير القبلة، إلا أنه إذا صلى إلى غير القبلة فهذا فيه تفصيل، فهذا فيه تفصيل: إذا كان قد اجتهد في إصابة القبلة وكان في السفر وصلى إلى غير القبلة تصح صلاته وإلا فلا، وفيه استثناءات أخرى ليس هذا محل ذكرها وبسطها.
كذلك من مبطلات الصلاة: قطع النية. فإذا كان يصلي وفي أثناء الصلاة قطع نية الصلاة قال: خلاص أنا تركت الصلاة، يعني قال في نفسه وعزم على ترك الصلاة بطلت صلاته لأن الأعمال بالنيات. كذلك من مبطلات الصلاة: أن يسلم في وسط الصلاة قبل تمامها عمدا. السلام قال: وقطع نية سلام وسطا، سلام وسطا يعني تبطل الصلاة بالسلام في وسط الصلاة قبل تمامها. فإذا فرضنا أن الإنسان يصلي صلاة المغرب، وصلاة المغرب كما هو معلوم ثلاث ركعات، فجاء في الركعة الثانية وجلس وسلم متعمدا ها، فإذا سلم قبل تمام صلاته عمدا بطلت صلاته بهذا التسليم. واما إذا كان سهوا فما الحكم؟ نقول: إذا كان سهوا فانه إذا سلم في المغرب من ركعة ركعتين ثم تذكر قبل أن يطول الفاصل رجع فأتم الصلاة وسجد للسهو، وأما إذا طال الفاصل فانه يعيد الصلاة من أولها.
من المبطلات أيضا: الكلام. قال الناظم: تكلم. فالكلام في أثناء الصلاة مبطل لها، الكلام في أثناء الصلاة مبطل لها. كذلك من المبطلات: القهقهة وهي الضحك بصوت، فانه إذا قهقه في أثناء الصلاة بطلت صلاته. كذلك من مبطلات الصلاة: فعل مستكثر عرفا. قال الناظم: وفعل وفعل مستكثر عرفا. وقوله وفعله هي في الأصل وفعل، لكنها حذف منها التنوين لأجل القافية. قال: تكلم القهقهة وفعل مستكثر عرفا.
إذا الفعل في الصلاة إن كان كثيرا عرفا فانه ويبطل الصلاة كما مر معنا في الدرس الماضي، قلنا: إن كان الفعل كثيرا عرفا بطلت صلاته. والضابط في الفاصل بين الفعل الكثير والقليل هو العرف وليس العدد، فلا نقول والله إذا زاد على ثلاث حركات بطلت، لا، نقول: المرجع في ذلك إلى كثرته في عرف الناس، فإن كان الفعل مستكثرا فن بطلت الصلاة، وهذا في الفعل من غير جنس الصلاة. ولماذا قيدناه هنا بغير جنسها؟ لأن الفعل إذا كان من جنسها فقد سبق معنا أن الزيادة زيادة فعل من جنس الصلاة عمدا مبطل للصلاة حتى ولو لم يكن كثيرا كما لو زاد سجدة واحدة هنا يبطل ولا نقول كثير أو قليل.
كذلك من مبطلات الصلاة: الأكل في صلاته. فإن من أكل في صلاته بطلت صلاته. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.