السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. هذا الدرس الثاني، عفوا هو هذا الدرس الحادي عشر بعد المائتين من شرح النظم الجلي في فقه الحمل، اللي نتكلم فيه عن تتمة أحكام الخلع، ثم بداية كتاب الطلاق. قال الناظم وفقه الله تعالى: أو غيرها في الفسخ ثم قد حظر رجعتها إلا بعقد مستقل.

نتكلم عن كتاب الطلاق، فقال: وسمي حل عقدة النكاح أو لبعضها الطلاق، مكروها رأوا، يصح من زوج مكلف كذا مميز أعقلوا والذي... هذا. نبدأ أولا بتتمة الكلام عن الخلع، قال الناظم: أو غيرها، يعني ليس غيرها هذه تتعلق بالدرس الماضي، لأنه قلنا في الدرس الماضي إن كان آه وليكن آه بلفظة الطلاق فطلقة بائنة، الفراق أو غيرها، يعني إن كان الخلع بغير لفظ الطلاق ولا نية الطلاق، فإن كان الخلع بغير لفظ الطلاق وبغير نية الطلاق فإنه فسخ وليس بطلاق، فإنه فسخ يسقط.

قال: فالفسخ ثم قد حظر رجعتها إلا بعقد مستقل، يعني حظر يعني حرم، ثم قد حرم على الزوج رجعتها يعني المختلعة إلا بعقد جديد، فلا يجوز، سواء قلنا فسخ أو قلنا طلاق بائن، في كلتا الحالتين ليس للزوج أن يراجعها، وإنما له أن يتزوجها بعقد جديد، ركزوا في هذا. طيب، تقول لي: إذا كان طلاق بائن هل هو طلاق بينونة كبرى ولا صغرى؟ لا، هو بينونة صغرى.

أنا أخشى أنكم فهمتم من المثال في الدرس السابق أن الخلع إذا حصل، إذا حصل بلفظ الطلاق أنه يكون بينونة كبرى، يعني ايش يكون بين الكبرى يعني؟ أنه آه لا يجوز له أن يتزوجها إلا حتى تنكح زوجا غيره، ليس هذا على الإطلاق، لكن لو كان هذا في الطلقة الثالثة، لكن لو فرضنا من أول طلقة، يعني هو متزوج امرأة وعايشين تمام، لم يطلقها من قبل، ثم حصل بينهما خلع بلفظ الطلاق، فهذا طلقة واحدة، لكنها طلقة بائنة، يجوز له أن يتزوجها بعقد جديد من غير حاجة أن تنكح زوجا غيره، ولكن ليس له أن يراجعها.

واضح؟ إذا إذا كان بغير لفظ الطلاق ولا نية الطلاق فهو فسخ، ويحرم الرجعة عليه في الحالتين، لأنه في الطلاق تراه بائن، لكن يجوز له أن ينكحها بعقد جديد، يعني بعقد مستقل. ثم انتقل كلام عن الطلاق، أولا بدأ بتعريف الطلاق، قال: وسمي حل عقدة النكاح أو لبعضها الطلاق. إذا الطلاق هو حل عقدة النكاح أو بعضه، حل عقدة النكاح تماما كالطلاق الثلاث، وحل بعض عقدة النكاح كالطلقة الواحدة، وهذا معنى قول حل عقدة النكاح أو بعضه أو لبعضها.

ما حكم الطلاق؟ الأصل في الطلاق أنه مكروه، لأنه يفوت المصالح العظيمة الموجودة في النكاح، إذا الطلاق الأصل فيه أنه مكروه. لكن لما نقول الأصل فيه أنه مكروه، هل معنى هذا أنه مكروه بكل حال؟ لا، في بعض الأحوال قد يكون الطلاق محرما، كما سيأتي معنا إن شاء الله في الطلاق البدعي فإنه محرم، وفي بعض الحالات قد يكون الطلاق مباحا وليس بمكروه، وهو إذا وجدت حاجة لذلك، مثل ما لو تعذرت الحياة بين الزوجين وصارت جحيما لا تطاق كما يعبرون، فإن الطلاق هنا جائز، لا نقول إنه مكروه.

طيب، هذا معنى قوله مكروها رأوا، يعني رأى الفقهاء أن الأصل في الطلاق أنه مكروه. ما شرط الطلاق؟ ما هي الشروط المشترطة لصحة الطلاق ولوقوعه؟ الشرط الأول: أن يكون من زوج، فلا يصح الطلاق من غير زوج، من أمثلة ذلك ما لو قال الإنسان قبل عقد النكاح أصلا، قبل عقد القران، قبل كتب الكتاب تمام؟ مجرد خطبة وكذا ثم قال لهذه المخطوبة: أنت طالق، لا يقع بها الطلاق ولا يحتسب هذا من عدد الطلقات.

واضح؟ لأن الطلاق لا يقع إلا من زوج. الشرط الثاني: أن يكون الزوج مكلفا أو مميزا يعقل الطلاق، أما أما المكلف معروف العاقل البالغ ويصح طلاقه، وأما المميز الذي يعقل الطلاق، فلو فرضنا أن صبيا زوجه وليه تمام عمره مثلا عشر سنوات، إحدى عشر سنة، ولم يبلغ، لم يبلغ الحلم لكنه يعقل الطلاق ويفهم ما معنى الطلاق، فإذا طلق وقع طلاقه. واضح؟ طيب.

وذكر الناظم أيضا أن السكر، أنه يشترط أن يكون عاقلا، فالعاقل يقع طلاقه، والسكران أيضا يقع طلاقه، وهذا معنى قول الناظم آآ يصح من زوج مكلف كذا مميز أعقلوا والذي... هذا، يعني ويقع طلاق الذي هذا... تعمدا، سنتي هذه كلمة تعمدا في الدرس في أبيات الدرس القادم. ما معنى تعمدا؟ يعني إذا سكر عمدا، شرب الخمر متعمدا وسكر ثم طلق، فإن طلاقه يقع، وهذا هو المذهب، والمسألة محل خلاف بين أهل العلم.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العلم نافعا لوجهه خالصا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.