مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتالسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس، وهو الحادي والثلاثون بعد المائتين في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن مسألة النفقة على الزوجة، ثم النفقة على الأصول والفروع.
قال الناظم وفقه الله تعالى في تتمة تعريف النفقة لأنه في البيت السابق قال: كفاية لمن يمون من أكل وكسوة ومسكن، وما جعل تابعها نفقة. إذن، ما هي النفقة؟ هي كفاية لمن يمون من أكل اه وكسوة ومسكن وما جعل تابعها. هذا هو تعريف النفقة. قال: تابعها نفقة حتم على زوج لزوجة على عرف جلى، إلا لناشز وبائن ولا حمل ومن في سفر لها فلا، وللأصول والفروع مطلقا، وللمماليك كذاك أنفقا.
طيب، النفقة، من تجب له النفقة؟ تجب النفقة أولا للزوجة. والزوجة تجب لها النفقة بالمعروف، يعني ما جرى به العرف. وضابط ذلك على المذهب يقولون: إذا كان الزوج غنيا والزوجة غنية فتجب نفقة الأغنياء، النفقة التي تليق بالأغنياء. إذا كان الزوج فقيرا والزوجة فقيرة فالواجب عليها النفقة التي تليق بحالهم فقراء. طيب، إذا كان أحدهما غنيا والآخر فقيرا يقولون: نأخذ المتوسط، متوسطة بالحساب يعني الوسط بينهما، فنلزمهم بنفقة الوسط بين حاله وحالها.
طيب، المسألة الأخرى فيما يتعلق بنفقة الزوجة، بماذا تسقط نفقة الزوجة؟ طبعا، قبل ما نقول بماذا تسقط، بماذا تجب؟ تجب بالزوجية والتسليم. يعني هو قال: حتم على زوج لزوجة. هل بمجرد عقد الزوجية تجب النفقة؟ هم يقولون: إذا حصل عقد الزوجية وانضاف إليه إيش؟ أن تسلم نفسها، يعني تسلمها في اه بيته. فإذا لم يسلموها له اللي هو يقول: أيام الملكة مثلا كاتبة كتاب وجالسة في بيت أبوها، ولا آآ قالوا له: أنتظر حتى تكمل دراستها مثلا، فإن النفقة في هذه المدة تكون على أبيها ولا ولا تجب على الزوج.
طيب، بماذا تسقط نفقة الزوجية؟ تسقط أولا بالنشوز. قال: حتم على زوج لزوجة على عرف جلى، هذا على عرف جلى هو اللي قلناه إيش؟ أنها تجب اه بالعرف. بماذا تسقط؟ تسقط أولا بالنشوز. قال الناظم وفقه الله: إلا لناشز. إيش هو النشوز؟ النشوز المرأة أن تترك ما يجب عليها لزوجها، بأن تخرج من البيت من غير إذنه مثلا، أو تروح تقول له: خلاص بروح لبيت أهلي، أو تمتنع من طاعته، أو تمتنع من تمكين نفسها، تمكينه منها وهكذا. فهذه المرأة الناشز تسقط عنها النفقة.
الأمر الثاني، ممن تسقط عنهن النفقة؟ البائن. إذا لم تكن حاملا. قال: وبائن ولا حمل. وعلم من ذلك أن البينونة إذا كانت المرأة حاملا فلا تسقط النفقة، بل تجب النفقة للحمل. البينونة أظن عرفناها في أبواب الطلاق، المرأة إذا طلقت طلقة واحدة بعد الدخول بغير عوض هذه تكون رجعية، لكن لو طلقت ثلاثا هذه بينونة كبرى كما بينا، وكذلك لو طلقت بعوض، طلقها بعوض مثل الخلع، فهذه تكون بائن.
طيب، هل تجب لها النفقة هذه البائن في مدة العدة ولا ما تجب؟ نقول: إن كانت حاملا فتجب لها نفقة. واما إذا كانت بائن ولا حمل لها فلا نفقة لها. ولهذا قلنا في المسقطات: المسقط الثاني البينونة بلا حمل. أما البينونة مع الحمل فتجب النفقة للحمل.
كذلك من مسقطات النفقة سفر المرأة لحاجتها. قالت: والله أنا أبغى أسافر أتمشى مع أمي وأبويا. هنا سفر المرأة لحاجتها، حتى لو كان بإذن الزوج، ما دام أنها سافرت لأجل حظها هي وحاجتها هي، فإن النفقة تسقط عنها. وأما إذا سافرت مع زوجها لحاجته، سافرت هي رايحة مع زوجها، فلا تسقط النفقة بذلك. نعم، آآ قال: ومن في سفر لها. ومن في سفر لها، ليش قال لها؟ لأن السفر إن كان لها، يعني لحاجتها، سقطت النفقة، وإن كان السفر له، لحاجته هو، فلا تسقط النفقة. قال: ومن في سفر لها فلا. يعني فلا نفقة لها.
انتقل بعد ذلك إلى النفقة على الأصول والفروع. والنفقة تجب على الأصول وتجب على الفروع. الأصول اللي هو الأب وإن علا، والفروع الابن وإن نزل، الابن، البنت. وكذلك الأصول يشمل الأب والأم. فيجب على الإنسان أن ينفق على أصوله، يجب على الإنسان أن ينفق على أبيه، ويجب أن ينفق على فروعه، يجب أن ينفق على ابنه، على بنته، كذلك الأصول أبيه، أمه، واضح؟
مطلقا، يعني سواء كان هؤلاء الأصول وارثين، كان هؤلاء الأصول وارث أو غير وارثين، يعني مثلا أبو الأم من الأصول ليس وارثا، لكن تجب النفقة له إذا كان محتاجا وكان المطالب بالنفقة شخصا غنيا. ولهذا قال الناظم: وللأصول والفروع مطلقا. مطلقا يعني سواء كانوا وارثين أو غير وارثين.
كذلك ممن تجب لهم النفقة المماليك، اللي هم العبيد. قال: وللمماليك كذاك أنفقا. فتجب النفقة للمماليك. وكذلك ممن تجب له لهم النفقة الاقارب، وسيأتي ذكرهم في الدرس القادم. النفقة للاقارب تجب بثلاثة شروط. الشرط الأول: أن يكون المنفق وارثا. يعني كيف نعرف القريب الذي يجب عليه النفقة من غيره؟ هل كل الاقارب تجب عليهم النفقة؟ لا، نقول: انظر في حال ذلك القريب، لو مات، هل سترث أنت منه؟ هذا الرجل قريبك هذا لو مات، هل أنت من ضمن الورثة ولا أنت ما هو من ضمن الورثة؟ فإن كنت من ضمن الورثة لو مات فانه يجب عليك أن تنفق عليه، لأن الغنم بالغرم، كما انك تغنم إذا مات فانك تتحمل النفقة في حال الحياة. وقد قال الله عز وجل: وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ. هذا هو الشرط الاول. فإن لم يكن القريب وارثا فانه لا ينفق على قريبه.
الشرط الثاني: أن يكون المنفق غنيا. طيب، أنا هذا قريبي لو مات لورثته، هل أنا مطالب بالنفقة؟ أنا ما عندي فلوس أصلا، فكيف أطالب بالنفقة؟ نقول: إذا لم يكن عندك أموال ولم تكن غنيا قادرا على النفقة، فانها لا تجب عليك.
الشرط الثالث: أن يكون المستحق لهذه النفقة أو المطالب بها أو المنفق عليه أن يكون شخصا فقيرا، يعني محتاجا إلى النفقة. أما لو كان غنيا فلا تجب النفقة له. الشرط، عفوا، هذي هي الشروط الثلاثة، وهذه ثلاثة شروط للنفقة على الاقارب. وإن شاء الله عز وجل في الدرس القادم نواصل المسائل المتعلقة بهذه الابواب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه اجمعين.