السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذا هو الدرس السابع والثمانون من شرح نظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه عن مسألة في بهيمة الأنعام. ما معنى الخلطة؟ الخلطة يعني مثلا أنا عندي عشرين، أنا عندي عشرون من الغنم، وأنت عندك عشرون من الغنم، وجمعناها أعطيناها لراع واحد، صارت ترعى مع بعض وتبيت مع بعض وتنام مع بعض وتأكل مع بعض إلى آخره، حتى الفحل الذي ينزو عليها واحد.

طيب، الآن أنا عندي عشرون وأنت عندك عشرون. العشرون هل هي نصاب؟ ليست نصاباً، لم تبلغ النصاب، صح ولا لا؟ العشرون لم تبلغ النصاب، بالنسبة لك الغنم التي معك لا تبلغ نصاباً أو الغنم التي تملكها أنت لا تبلغ نصاباً، والغنم التي أملكها لا تبلغ نصاباً، ولكنها بمجموعها تبلغ نصاباً. فهل لما نخلطها مع بعض نحسبها كأنها مال واحد فنقول: أربعون بلغت النصاب ففيها الزكاة؟ ولا نقول إيش؟ لا زكاة فيها. ماذا تقولون؟

الجواب أن الخلطة تصير المالين كالواحد، الخلطة تصير المالين كالمال الواحد، إذاً تجب الزكاة فيها. لكن هذا بشروط، ما هي هذه الشروط؟ هذا الذي ذكره الناظم في هذه الأبيات، قال رحمه الله: تؤثر في الأنعام تجعلك الواحد في الأحكام إن كان من أهل الزكاة واشترط كذاك كون كل مال اختلط مرعى مراحاً أي مبيتاً ليلاً مسرحاً ومحلباً وفحلاً

إيش معنى هذا الكلام؟ أولاً يقول لك: تؤثر الخلطة في الأنعام تجعلك الواحد في الأحكام. إذاً الخلطة تصير المالين كالمال الواحد، أنت عندك عشرون وأنا عندي عشرون، لكن نحتسبها كأنها مال واحد بلغ أربعين من الغنم إذاً فيه الزكاة. لكن هذا بشروط، إذاً هذا معنى الخلطة تصير المالين كالواحد. ما هي هذه الشروط؟

الشرط الأول: أن يكون الخليطان من أهل الزكاة. يعني لو فرضنا أن مسلماً خالط كافراً في غنمه، عشرون من رجل مسلم وعشرون من رجل كافر، فإن الكافر لا تجب عليه الزكاة حينئذ، لا يحتسب حينئذ على هذه الأغنام الأربعين أن لا يحتسب عليها زكاة؛ لأن أحد الخليطين ليس ممن تجب عليه الزكاة؛ لأن الزكاة لا تجب على الكافر كما سبق.

واضح يا إخواني؟ ها، ركزوا معانا، ركزوا وافهموا واستمروا وواصلوا يا جماعة الخير، ترى هذه مسائل فقهية قد تحتاجون إليها، قد يعني بعض الناس يقول: أنا ما عندي غنم. طيب، أنت ما عندك غنم، لكن في غيرك أه عنده غنم، وأنت الآن حينما تدرس الفقه إنما تعد نفسك لتكون فقيهاً، تكون ينفع الله عز وجل بك فرض الكفاية وتعلم الناس. نعم، قد يكون أنت شخصياً ما تحتاجها، لكن غدا تدرسها حتى لو ما كنت في حاجتها، تدرسها لمن يحتاجها، تدرسها لمن لا يحتاجها ليدرسها غداً لمن يحتاجها، وهكذا.

فاستعينوا بالله عز وجل وواصلوا واستمروا واحفظوا واضبطوا. ترى العلم يحتاج إلى جهاد النفس، يحتاج إلى الصبر، يحتاج إلى تحصيل، يحتاج إلى مواصلة، يحتاج إلى استمرار. الله يعيننا وإياكم ويجعلكم فقهاء من فقهاء الإسلام، ممن ينفع الله عز وجل بهم، من يدخلون في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين. ترى أنت لما تدرس هذه المسائل أنت في عبادة عظيمة لله عز وجل.

المهم، الخلطة تصير المالين كالواحد بشروط؛ الأول: أن يكون الخليطان من أهل الزكاة. واضح؟ يعني لو خالط المسلم كافراً فلا تعتبر هذه الخلطة.

الشرط الثاني: نعم، إذاً تجعلك الواحد في الأحكام إن كان من أهل الزكاة. واشترط كذلك كون كل مال اختلط في الأمور الآتية. إذاً يشترط أن يشتركوا ويختلطوا فيما يأتي.

أولاً: المرعى، موضع الرعي. فإن كان أحدهما يرعى في مكان، العشرين لها راع والعشرين الأخرى لها راع آخر، فهذه لا تعتبر خلطة مؤثرة. يعني لو كان عندي عشرون وقلت لك: اسمع، العشرون التي يملكها ترعى في المكان الفلاني، التي يملكها صاحبي ترعى في مكان آخر، إذاً هذه لا تعتبر خلطة مؤثرة. كذلك وقت الرعي، المقصود بالمرعى هنا موضع الرعي ووقت الرعي، فترعى في وقت واحد، أما لو كانت هذه ترعى في الصباح وهذه ترعى في المساء فلا تعتبر هذه خلطة مؤثرة.

الثاني: المراح، والمقصود بالمراح المكان الذي تبيت فيه وتأوي إليه. فاذا كانت بعد ما تنتهي من الرعي، أغنامك العشرين تبيت في مكان، وأغنامي تبيت في مكان آخر حظيرة أخرى، فإنها لا تعتبر خلطة مؤثرة، وحينئذ لو كان عشرين وعشرين لا تجب الزكاة؛ لأن هذه الخلطة لا تؤثر ولا تجعله كالمال الواحد.

الشرط الثالث: أن تكون مشتركة في المسرح، إيش هو المسرح؟ المسرح المكان الذي تجتمع فيه لتذهب للمرعى، يعني الراعي أول شيء لما يبدأ يرعى الأغنام يجمعها في مكان واحد ثم تنطلق منه.

الرابع: أن تشترك في المحلب، وهو مكان الحلب، المكان الذي تحلب فيه. فإذا كانت تحلب هذه في موضع وهذه في موضع فلا تعتبر خلطة مؤثرة.

الخامس: أن تكون مشتركة في الفحل، وهو الذي ينزو على هذه الشياه. فإن كان هذا الفحل يختص بطرق أغنامي فقط دون أغنامك، فحينئذ لا تعتبر هذه خلطة مؤثرة، بل لابد أن تشترك في الفحل، ولا يختص الفحل الذكر الذي ينزو عليهن، لا يكون خاصاً بأحد المالين دون الآخر.

هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم، ونسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.