السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس، وهو الدرس الستون بعد المئة في شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي، نتكلم فيه عن أنواع الصلح، وتحديدا عن النوع الأول وهو الصلح على إقرار. قبل أن نشرح الأبيات سنبين أنواع الصلح على إقراره ونوضح الصورة.

الصلح على إقرار نوعان: على جنس الحق، وعلى غير جنس الحق. ايش معنى هذا الكلام؟ يتضح هذا من خلال القصة الآتية: عندنا خالد وعندنا حسن، خالد جاء إلى حسن واشترى منه سيارة بمائة ألف ريال تدفع في تسعة رمضان ألف وأربع مئة وثمانية وثلاثين، مئة ألف ريال. طيب، حصل حادث على هذه السيارة، حادث انقلاب تلفت السيارة. جاء تاريخ عشرة رمضان، حسن جاء إلى خالد قال له يا خالد حبيت أني أهنئك بشهر رمضان وأطالبك بمئة ألف ريال لأن الأجل المتفق عليه حل.

قال له خالد: اسمع يا حسن، أنا ما عندي لك إلا تسعين ألف، ما عندي غيرها، ما رأيك؟ تأخذ تسعين ألف وخلاص، فوافق حسن وأخذ التسعين ألف ريال وانتهت القضية. ما الذي حصل عندنا هنا؟ عندنا صلح حصل بين خالد وحسن أن يخفض ثمن السيارة من مئة ألف إلى تسعين ألف وتصالحوا على ذلك. إذاً، حقيقة هذا الأمر هو إبراء، يعني حسن أبرأ خالد من عشرة آلاف ريال وسامحه فيها. هذا هو النوع الأول من أنواع الصلح، وهو الصلح على جنس الحق. ليش سميناه على جنس الحق؟ لأنهم تصالحوا عن المئة ألف بتسعين ألف ريال، كلها ريالات من جنس واحد لكنهم خفضوا الثمن، فهذا يعتبر إبراء.

النوع الثاني من أنواع الصلح: الصلح على غير جنس الحق، وصورته كالاتي: عندنا خالد وعندنا حسن، نفس القصة، خالد جاء إلى حسن واشترى منه هذه السيارة بمئة ألف ريال تدفع في تسعة رمضان ألف وأربع مئة وثمانية وثلاثين، حصل حادث على السيارة. جاء حسن إلى خالد في تاريخ عشرة رمضان ألف وأربع مئة وثمانية وثلاثين، قال له يا خالد سدد المئة ألف. قال له خالد: أنا ليس عندي سيولة نقدية، ليس عندي أي مبلغ مالي، لكن عندي بيت شعبي في أحد المناطق، هذا البيت يعني تقدر قيمته بمئة ألف أو نحو من ذلك، ايش رأيك بدال ما تاخذ المئة ألف تاخذ هذا البيت الشعبي؟ تصالحا على ذلك، اتفقا على ذلك، وحصل بينهم صلح على أن نأخذ البيت بدلا من أخذ المئة ألف ريال، وأخذ حسن البيت.

ما الذي حصل هنا؟ حصل صلح، حقيقة هذا الصلح ما هي حقيقته؟ بيع. ليش بيع؟ لأن خالد باع بيته الشعبي بمئة ألف ريال، هذي حقيقة المسألة. المئة ألف ريال هي الثمن، وهذا الثمن في ذمة خالد فجعله ثمنا لبيع وأخذ منه البيت الشعبي، وهذا سنبينه في الأبيات التي ذكرها قال الناظم وفقه الله: يكون يعني الصلح، يكون في الأموال مع إقرار بالحق، أو يكون مع إنكار. الصلح نوعان: صلح مع إقرار، وصلح مع إنكار، وشرحنا الصلح مع الإقرار وسنبين في الدرس القادم الصلح مع الإنكار.

قال: يكون في الأموال مع إقرار بالحق أو يكون مع إنكار، فأول كالصلح وبالإبراء عن بعض الديون دون شرط فيه عن، أو صلحه عن دينه بعين فهو كبيع في الشروط فاعني. يكون الصلح في إقراره يكون في الإنكار، إذاً الصلح أيها الإخوة الكرام نوعان: صلح على إقرار، وصلح على إنكار. الصلح على الإقرار تارة يكون إبراء، مثل ما قلنا. قال: فأول كالصلح بالإبراء عن بعض الديون دون شرط فيه عنه. كما صالح حسن خالد عن أخذ تسعين ألف بدلا من ايش؟ مئة ألف، هو صالحه عن بعض الدين، التسعين بعض المئة. لكن الناظم قال: دون شرط فيه عن، يعني لا يجوز لخالد أن يقول: يا حسن أنا لا أفع لك شيئا إلا بشرط أن تبرئني، هذا لا يجوز، دون شرط فيه عن.

قال: أو صلح في عن دينه بعينه فهو كبيع في الشروط الثانية. صلحه عن دينه بعينه، مثل ما صالح خالد حسنا عن دينه الأول المئة ألف بعين وهي ايش؟ البيت الشعبي، فهذا بيع. قال: أو صلحه عن دينه بعينه فهو كبيع في الشروط فعله، فهذا يعتبر بيع. وإذا قلنا أنه بيع فتعتبر فيه شروط البيع التي ذكرناها، شروط البيع السبعة. فلو لم تكن شروط البيع متحققة في هذه العين لا يصح هذا الصلح، لأن هذا الصلح حقيقته بيع. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.