السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، حياكم الله وبياكم في هذا الدرس من شرح جلي في الفقه الحنبلي، نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن الصلح على إنكاره، ورقم هذا الدرس مئة وواحد وستون.

سبق معنا أن الصلح نوعان: صلح على إقرار وشرحناه، والثاني هو الصلح على الإنكار، وهو الذي سنشرحه في هذا المثال. ما معنى الصلح على اه حسن ورث سيارة من والده؟ هذا حسن أبوه كان عنده سيارات وعقارات، ومات والده، وأخذ التركة الميراث، من ضمنه هذه السيارة الصفراء اه عالية الثمن، قيمتها قرابة مئة ألف.

بعد وفاة آآ والد حسن، جاء خالد إلى حسن، قال له: يا حسن، السيارة الصفراء هذه التي معك هي سيارتي وليست سيارتك. قال: بل هي سيارتي أنا أخذتها ميراث من أبي. قال: أنا أعطيتها لوالدك، الحقيقة أنها لم تكن ملكا لوالدك، وإنما استعارها أبوك مني، كان يحتاجها في بعض المشاوير وأنا أعرتها له.

قال حسن: أنا لا أصدقك وهذا الكلام غير صحيح، بل إن الوالد كان يستخدم السيارة وآآ كان آآ يقول لنا أنها سيارتي، كان استعماله لها استعمال الملاك ولم يخبرنا أبدا بهذا الكلام، فأنت تريد أن تأخذ السيارة وليست ملكا لك. خرج خالد مغضبا من عند حسن، طبعا حسن رفض تماما موضوع تسليم السيارة.

خرج خالد مغضبا واتجه إلى المحكمة، ورفع دعوة قضائية عند المحكمة يطالب بسيارته، بالسيارة الصفراء. خالد يعتقد أنها سيارته، وحسن ينكر ذلك، ينكر أنها سيارة خالد، يقول: هي سيارتنا. حسن ما حب أنه يدخل في مشاكل في المحكمة، فاتجه مباشرة إلى خالد، قال: يا خالد، تعال نطلع من المحكمة ونتصالح.

انعقد بينهما مجلس صلح، قال حسن: نسمع، الوالد كان من ضمن تركته بيت ومن ضمن تركتها للسيارة، السيارة أنا لا أفرط فيها لكني سأعطيك هذا البيت وتترك السيارة، أنزل عن السيارة التي تدعي أنها ملكا لك وهي ليست ملك لك، لكن حتى تترك الدعوة القضائية. أخذ خالد البيت ووافق على ذلك.

طيب، إذا ما الحكم؟ هذا يسمع صلح على إنكار، لماذا سميناه صلَحا على إنكار؟ لأن حسن ينكر ما يدعيه خالد من ملكية السيارة. لماذا سميناه صلح على إنكار؟ لأن حسن ها ينكر ما يدعيه خالد من ملكية هذه السيارة. ما الذي حصل؟ حسن أعطى خالد بيت تمام، مقابل أن يتنازل خالد عن الدعوة القضائية التي يدعي فيها ملكية هذه السيارة.

طيب، هذا العقد ما توصيفه وما حقيقته؟ هذا العقد بالنسبة لخالد بيع. ليش هو العقد بالنسبة لخالد بيع؟ لأن خالد يعتقد أنه أخذ البيت ثمنا للسيارة، تنازل عن سيارته مقابل البيت، مبادلة مال بمال، فهو بادل سيارته ببيت، فهو في حقه بيع. وإذا قلنا يعتبر في حق خالد بيع، فإنه يترتب عليه أحكام البيع، مثلا لو أن خالد وجد في هذا البيت عيبا، صار البيت فيه عيب، ألا يثبت له خيار العيب؟ نقول يثبت لخالد خيار العيب، ليش؟ لماذا يثبت له خيار العيب؟ لأنه بيع، وخيار العيب يثبت في البيع.

لكن بالنسبة لحسن، لو فرضنا بعد ما حسن أعطى لخالد البيت، رجع فوجد السيارة معيبة، والله وجد السيارة فيها عيب، فيها مشاكل، هل من حقّه أن يسترد البيت يقول والله يثبت لك خيار العيب؟ نقول: لا، ليس من حقك حسن، لأن الحكم في صلح الإنكار يعتبر وبالنسبة لحسن الذي هو المدعى عليه نعم إبراء وليس بيعا. إذا هو للمدعي خالد بيع، وبالنسبة لحسن إبراء وليس بيعا. هذا توضيح لصورة الصلح على إنكار.

قال الناظم وفقه الله تعالى: والصلح في الإنكار ممن يدعي بيع، وللآخر إبراء دعي. والصلح نوعان: صلح على إقرار، صلح على الإنكار. الصلح على إنكار في حق المدعي بيع وفي حق المدعى عليه إبراء. قال: والصلح في الإنكار ممن يدعي بيع وللاخر إبراء دعي، وللاخر إبراء دعي يعني دعي إبراء.

طيب، واضح؟ إذا عرفنا أن الصلح إنكار يكون بيع في حق المدعي، ويكون إبراء في حق المدعى عليه. ننتقل الآن إلى قضية ذكرها الناظم وفقه الله في هذا الدرس، وهي قضية الحجر، وهو منع الإنسان من التصرف في ماله.

قال الناظم: الحجر منع الإنسان عن التصرف، سمي بالحجر بنوعين اكتفي. حجر لحق غيره كمفلس، أو حق نفسه كطفل ومسيء. منع الإنسان من التصرف في ماله، هذا هو الحجر، يعني إنسان عنده مال، طفل صغير ورث من أبيه مليون، هل له حق أنه يتصرف فيها، يشتري فيها ألعاب ومدري ايش؟ نقول: لا، ليس له حق. إذا هو ممنوع من التصرف في ماله، هذا هو الحجر، منع الإنسان من التصرف في ماله. سمي بالحجر بنوعين اكتفي، يعني أن الحجر نوعان.

الحجر الأول النوع الأول حجر لحق غيره. قال: حجر لحق غيره كمفلس، أو حق نفسه كطفل ومسيء وهذا هو النوع الثاني حجر لحق نفسه. المفلس هو الشخص الذي عليه ديون ديون حالة وليس عنده ما يكفي لسدادها، يعني شخص عليه ديون عشرة مليون وليس عنده إلا مليون واحدة، هذا مفلس واضح؟ يحجر عليه، نقول هذه المليون اللي معك لا يحق لك أن تتصرف فيها، إذا طلب أصحاب الديون، قالوا احجروا عليه يا فضيلة الشيخ القاضي، فيحجر القاضي عليه ويمنعه من التصرف في هذه المليون حتى لا تطير المليون، يعني يبقى لأصحاب الديون عشرة أحسن من لا شيء، يبقى لهم العشر، يقول عندنا المثل يقول ريحة أبو زيد ولا عدمها، ما لا يدرك كله لا يترك كله. فهم يقولون لا، أحجر عليه في المليون الآن، نأخذ على الأقل كل واحد يأخذ مئة ألف خير من لا شيء. فهذا هو الحجر على المفلس لحق غيره.

ماذا حجرنا عليه؟ هل لمصلحته هو؟ نقول: بل حجرنا عليه لمصلحة أصحاب الديون. أما النوع الثاني هو الحجر لحق المحجور عليه، لحق نفسه أو قال أو حق نفسه كطفل ومسيء. الطفل إذا ورث من أبيه عشرة ملايين، وقلنا له يا ولد خذ هذه عشرة مليون تصرف فيها كما شئت، سيضيعها ويضيع حقه، وإذا كبر يندم على هذا. إذا نحجر على الصبي لحق نفسه لمصلحته هو، نقول ما تتصرف في مالك لأنك لا تحسن التصرف، تضيع مالك، كطفل ومسيء. المسيء هو السفيه الذي لا يحسن التصرف في ماله، المسيء الذي يسيء التصرف في ماله.

إذا حجر لحق نفسه يكون الحجر على صبي، ويكون الحجر على المجنون، ويكون الحجر على السفيه الذي يسيء التصرف في ماله، لا يحسن التصرف في المال. بعض الناس يكون عاقل وفيه خير، لكنه لا يحسن في المال، يذهب ويشتري شيء يسوى اه مئة ريال، يشتريه بعشرة آلاف، ما يحسن التصرف في المال، هذا يحجر عليه أيضا لمصلحة نفسه. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، والحمد لله رب العالمين.