مِرْقَم
الشيخ عامر بهجتوالسلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد. حياكم الله وبياكم.
في هذا الدرس من شرح الجليس الفقيه الحنبلي، نتكلم فيه بإذن الله عز وجل عن أحكام الوكيل، ثم عن تعريف الشركة. قال الناظم وفقه الله تعالى: وهو أمين قوله فيما تلف وعدم التفريط خذ مع الحلف وهكذا في رد عين إن يكل تبرأ وفي سواه ما قبل شركة سم اجتماعًا في تصرف أو الأملاك شركة بخمسة عقل.
وكيل الأمين، ومعنى كونه أمينًا أنه لا يضمن ما تلف في يده من غير تعد ولا تفريط. الأيادي نوعان: يد ضمان ويد أمانة. الوكيل أمين، يعني يده على ما وكل فيه يد أمانة. يد الأمانة لا تضمن التلف إلا إذا حصل تعد أو تفريط. طيب، إذا كان الوكيل أمينًا لا يضمن إلا بالتعدي أو التفريط، يعني ايش لا يضمن إلا بالتعدي أو التفريط؟ خليني أعطيكم على هذا مثال.
أعطيتك سيارتي وقلت لك: خذ هذه السيارة واذهب وبعها بمئة ألف ريال، جئتني باليوم الثاني وقلت لي: السيارة تلفت، هل تضمن السيارة وتتحمل ولا ما تضمن؟ نقول: إن كان منك تعد أو تفريط فإنك ضامن، وإن لم تتعد ولم تفرط فلا ضمان عليك. واضح؟
كيف تتعدى؟ أخذت السيارة ومشيت فيها سرعة شديدة، مشيت على سرعة مئتين، حصل حادث بسبب السرعة، هل تضمن؟ نعم تضمن لأنك متعد. تفريط ما معنى التفريط؟ والله أخذ السيارة تمام ووضعها عند باب البيت شغالة وعليها المفتاح ودخل البيت وتركها فسرقها لص، نقول: أنت تضمن يا أيها الوكيل لأنك مفرط، لأنك مفرط في حفظها. إذا هذا معنى أنه لا يضمن إلا إذا تعدى وفرط.
لكن إذا أخذت السيارة حافظت عليها وسرقت مع أنك حافظت عليها بما ينبغي، لا تضمن، يعني لا تتحمل أنت المسؤولية. طيب، إذا أنت قلت لي، إذا قلت لي إن السيارة تلف, قلت لك: لا أبدا أنت تضحك علي؛ لأنه أنت تظن أنه إذا تلفت ما تضمن، لأجل ذلك ادعيت التلف وأنت غير صادق في التلف، من الذي يقبل القول هنا؟ هذا ما سنتكلم عليه.
قبول قول الوكيل: يقبل قول الوكيل في التلف. إذا ادعى الوكيل التلف وادعى الموكل عدم التلف، يقبل قول الوكيل في ذلك لأنه أمين، أنا استمنتك على هذا الشيء، فيقبل قولك مع التلف. وقاعدة دائمًا: أي شخص نقول إنه يقبل قوله، يعني مع يمينه، ولهذا سيأتي أنه قال مع الحلف، قال: وهو أمين قوله فيما تلف يقبل. إذا قوله في التلف يقبل.
وعدم التفريط: لما قلت لي أنها تلفت، قلت: نعم أنها تلفت، ولكنك تعديت أو فرطت، فقلت: أبدا أنا لم أتعد ولم أفرط، ادعيت عدم التفريط وعدم التعدี. هل يقبل قولك؟ نقول: نعم يقبل قول الوكيل في عدم التفريط. وهذا معنى قول الناظم: وأمين قوله فيما تلف وعدم التفريط خذ مع الحلف. إذا مع اليمين.
جئنا عند القاضي، قلت: يا شيخ ترى هذا وكيلي، والسيارة لم تتلف بل هي موجودة. قال الوكيل: السيارة يا فضيلة الشيخ تلفت. يقول القاضي له: أحلف اليمين إذا طلبها. يعني أنا قلت له: خليه يحلف اليمين، فيحلف ويبرأ ولا يطالب بشهود ولا بينة.
كذلك إذا قلت إنه أتلفها بتعد أو تفريط، قال الوكيل: لم أفرط. يقول القاضي لك: يمينه. فيقول: يحلف اليمين، فيحلف ويبرأ. قال: وهكذا في رد عين إن يكل تبرعًا وفي سواه ما قبل.
إذا ادعى رد العين، قال الوكيل: أنا رديت السيارة لك، أنا ما استطعت إني أبيعها ورجعتها إليك، فقلت: أبدا أنت لم تردها لي، هل يقبل قول الوكيل؟ نقول: نعم، يقبل قول الوكيل في رد العين للموكل إذا كان الوكيل متبرعًا، يعني أخذها مجانا، احتسب الأجر وراح يفزع معي ويساعدني ويعينني مجانًا، يقبل قوله في الرد.
وأما إذا كان الوكيل بأجرة، فلا يقبل قوله في الرد إلا ببينة، وهذا معنى قوله: وهكذا. يعني وهكذا يقبل قوله في رد عين، العين اللي هي العين الموكل فيها محل الوكالة، في رد عين إن يكل تبرعًا، وفي سواه ما قبل، وفي سواه يعني فيما لو كان وكيلًا بأجرة. هذا ما يتعلق بمسألة الوكيل.
أما في الشركة، فإن معنا اليوم فقط تعريف الشركة. قال: سم اجتماعًا في تصرف أو الأملاك شركة بخمسة عقل. الشركة تطلق على إطلاقين: الإطلاق الأول، الشراكة في التصرف، وهذا عقد من العقود. أنا وانت نتفق، والله يا فلان نفتح شركة، هذه مئة ألف ريال مني ومئة ألف ريال منك، وأنت تتاجر فيها والربح بيننا. هنا التعاقد بيننا على ايش؟ الشراكة الاجتماع بيننا في التصرف، أنك أنت تتصرف في هذا المال والربح بيننا، هذا الاجتماع في التصرف وهو عقد الشركة.
وقد تكون شركة في الأملاك، والمقصود هنا في باب الشركة هو الشرك في التصرف، اللي هي شركات العقود، سيأتي معنا يعني يعطيك مثلا فلوس ويقول لك: تاجر فيها والربح بيننا، هذه شركة تصرف، شركة عقود، هي المقصودة هنا، لكن قد تكون شركة أملاك، يعني ايش شركة الأملاك؟ أن يشترك شخصان في ملك عين.
مات أب وخلف أولادًا، ثلاثة أولاد، وعنده ثلاث مئة ألف ريال، أو أو خل نقول عنده عمارة، مات وعنده عمارة، هذه العمارة ستكون مشتركة بين هؤلاء الثلاثة، فيكون بينهم في هذه العمارة شركة ملك، يعني كل واحد منهم يملك نصيبًا منها. وشركة العقود خمسة أنواع. قال: شركة بخمسة عقل، يعني بخمسة أنواع. ما هي هذه الأنواع الخمسة؟ سنعرفها إن شاء الله في الدرس القادم. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.