السلام عليكم ورحمة الله، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وأما بعد: فهذا هو الدرس الحادي بعد المئة في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي، نكمل فيه الكلام عن شروط السلام، وقد شرحناها كلها في الدرس الماضي، ولكن نؤكد عليها الآن بشكل سريع ونبدأ في القرض.

قال الناظم وفقه الله تعالى في تتمة شروط السلام: وقبض كل ثمن محدد قبل تفرق ولا ترددي، وما يسلم فيه مثبتاً في ذمة لا في معين اتى، القرض: القرض دفع المال شخصاً ينتفع به ومن رد البديل يقتنع.

ذكرنا في شروط السلام الشرط الأول: انضباط الصفات، يكون الجنس أو الصنف المسلم فيه شيء يمكن ضبطه بالصفات. الثاني: أن تذكر هذه الصفات، الثالث: أن يذكر المقدار؛ مئة صاع، خمسين صاع. الرابع: أن يذكر أجلاً معلوماً في تاريخ معين؛ تاريخ واحد رمضان مثلاً.

الخامس: أن يوجد غالباً في وقت الحلول، بأن يكون هذا الشيء الذي تم السلام عليه في تاريخ مثلاً واحد رمضان يمكن وجوده في واحد رمضان، أما تعمل يسلم يسلم تاريخ واحد رمضان في شيء لا يمكن أصلاً أن يوجد واحد رمضان ولا يصح.

السادس: قبض الثمن في مجلس العقد، لابد من قبض الثمن كله في مجلس العقد، وهذا معنى قوله الناظم وقبض كل ثمن محدد قبل تفرق ولا تردد، يعني يجب أن يقبض الثمن، كل الثمن المحدد كل، شوف لاحظ وقبض كل ثمن محدد لا يجوز أن أقبض بعض الثمن ويقول الباقي بعدين، لا، لابد من قبض جميع الثمن قبل التفرق.

وقبل التردد، يعني الخروج مثلاً من المجلس أو نحو ذلك، اه قال قول اه تفرق ولا ترددي. السابع من الشروط: أن يكون في الذمة، قال وكون ما يسلم فيه مثبتاً في ذمة لا في معين اتى، وقد بيناه. يقول السلم في تمر مثلاً، شوف ولا يصح السلم في تمر معين، يقول لا تمر هذه النخلة أستلمه منك في واحد رمضان، لا، لا، ما ينفع، إذا كان معيناً فلا.

ننتقل الآن إلى عن القرض، القرض هو دفع المال لشخص ينتفع به ويرد بدله، هذا القرض ببساطة. تأتي أنت محتاج، تأتي إلي مثلاً تقول لو سمحت يا أخي اعطني ألف بريال، فاعطيك ألف ريال على أن ترد لي بدلا عنها ألف ريال ثانية.

وليش شوف لاحظ لاحظ يا أخي ولاحظي يا اختي بالنسبة للقرض الإنسان يرد فيه ايش يرد البدل ها، دفع المال لمن ينتفع به ويرد بدله، يعني أنا أعطيتك ألف ريال ورقتين خمس مئة وخمس مئة، هل أنت سترد لي هاتين الورقتين بعينهما ولا أنت راح ترد لي بدلا عنها الحقيقة أنت سترد لي ايش بدلا عنها ولن الحقيقة أنت سترد لي بدلا عنها، ولن ترد لي عين هذه الورقة.

إذا هو هذا الفرق بين القرض مثلاً وبين العارية وبين الوديعة. القرض أن تدفع المال لمن ينتفع به ويتملكه ويرد بدلا عنه، يعني ألف بدالها ألف ثانية. أما الوديعة مثلاً أدفع لك ألف ريال تخليها عندك وتقفل عليها وتردها لي بعينها ولا تنتفع بها وإنما تحفظها، واضح؟

العارية يأخذ الشيء وينتفع به ويرد عينه، تأخذ سيارتي وتاخذ فيه مشوار وتردها لي كما هي. هذه بعض الفروق بين المسائل، وإن شاء الله عز وجل نكمل الكلام عن القرض في الدرس القادم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.